[ムハンマド・イブン・ミフラーン・アル＝ジャンマール:] アフマド・イブン・ハンバルが夢の中に私の前に現れた。縞模様の、あるいは菱形模様の外套を身につけていた。彼はレイにいて、金曜礼拝に行こうとしているようだった。私は夢の解釈者にその意味を尋ねた。彼は、アフマドは何か偉大な行いによって名を知られるようになるだろう、と言った。それからほどなくして、彼が試練の時期に行ったことが伝わってきた。92.1

[Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl:] Aḥmad Ibn Ḥanbal appeared to me in a dream wearing a striped mantle, or one with lozenges. He seemed to be in Rey, trying to get to Friday prayer. I asked a dream interpreter what it meant. He said Aḥmad would become renowned for some great deed. It wasn’t long after that we heard about what he had done during the Inquisition. 92.1

ʿAbd al-Raḥmān はこう付け加えた。「父が話すのを聞いた。『アフマド・イブン・ハンバルが夢に現れた。彼は普通より大きく見え、とても美しい容貌をしていた。私は彼にハディースについて尋ね、伝承を比較し始めた』」92.2

ʿAbd al-Raḥmān added: I heard my father say, “Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. He looked larger than life and had very beautiful features. I began asking him about Hadith and comparing reports.” 92.2

[イブン・フッラーザード:] 私たちの隣人が夢を見た。天から一人の天使が降りてきて、七つの冠を携えていた。地上でそのうちの一つを最初に授かったのは、アフマド・イブン・ハンバルであった。92。3

[Ibn Khurrazādh:] A neighbor of ours had a dream where an angel came down from the heavens carrying seven crowns. The first person on earth to receive one was Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.3

[ザカリーヤー・イブン・ヤフヤー・ル＝シムサール:] アフマド・イブン・ハンバル——神の御慈悲が彼にあらんことを——が夢の中に私に現れ、頭には宝石をちりばめた冠をかぶり、足にはサンダルを履いて、得意げに歩き回っていた。私は、神が彼をどのように裁かれたのかを尋ねた。4

[Zakariyyā ibn Yaḥyā l-Simsār:] Aḥmad ibn Ḥanbal—God have mercy on him— appeared to me in a dream with a jeweled crown on his head and sandals on his feet, strutting around. I asked him how God had judged him. 92.4

「彼は私を赦し、御許に近づけ、御自身の手で私の頭にこの冠を置かれました」と彼は言った。「そして、クルアーンは神の被造されていない御言葉であると述べたことへの報いである、と仰せになったのです」。私は、彼が地上で胸を張って歩いているのを一度も見たことがなかったと述べた。

“He forgave me,” he said, “brought me near Him, and placed this crown on my head with His own hands, saying that He was rewarding me for saying that the Qurʾan was His uncreated speech.” I remarked that I had never seen him strut on earth.

「これが、楽園で人々が歩く様子である」と彼は言った。

“This is how servants walk in Paradise,” he said.

[アル＝マルーディー:] 私はアフマド・イブン・ハンバルを庭園で見る夢を見た。彼は緑の衣をまとい、頭には光の冠をいただき、以前に一度も見たことのない歩き方で歩いていた。92.7

[Al-Marrūdhi:] I dreamed I saw Aḥmad ibn Ḥanbal in a garden. He was dressed in green with a crown of light on his head and walking in a way I had never seen him walking before. 92.7

「アフマド」と私は言った。「その新しい歩き方は何だい？」「これは楽園で召使いが歩く歩き方だ」と彼は言った。

“Aḥmad,” I said, “what’s this new stride of yours?” “This is how servants walk in Paradise,” he said.

「あなたの頭に見えるその冠は何ですか？」「偉大で栄光ある我が主は、私を御前に立たせ、軽い裁きを下され、この衣を着せ、私を敬い、近づけ、御姿を拝ませてくださり、この冠で私を飾られた。そしてこう仰せになった。『アフマドよ、これは汝が「クルアーンは我が被造されざる御言葉である」と言ったことによって得た栄光の冠である』と。」 [イブン・フザイマ:] アフマド・イブン・ハンバルが亡くなった時、私は深い悲しみに沈んだ。その夜、彼が夢に現れた。彼は肩で風を切るように歩いていた。私がなぜそのような歩き方をしているのかと尋ねると、彼は「これが楽園における僕の歩き方なのだ」と答えた。 92.9

“What’s the crown I see on your head?” “My Lord, mighty and glorious, stood me before Him, judged me lightly, dressed me in these clothes, honored me, drew me near, let me gaze upon Him, and crowned me with this crown, saying, ‘Aḥmad, this is the crown of glory that you earned by saying that the Qurʾan is My uncreated speech.’” [Ibn Khuzaymah:] When Aḥmad ibn Ḥanbal died I was grief-stricken. That night he appeared to me in a dream. He was swaggering as he walked. I asked him why he was walking that way and he said, “This is how servants walk in Paradise.” 92.9

「それで、あなたはどうなりましたか」「神は私を赦し、冠を授け、金のサンダルを与えて、こう仰せになった。『アフマドよ、これはお前が、クルアーンは私の言葉であると言ったことへの報いである』。」「それから神は仰せになった。『アフマドよ、スフヤーン・アル＝サウリーから学び、地上で唱えていたあの祈りで、私に祈りなさい』。」「そこで私は言った。『万物の主よ、あなたの万物への力にかけて、私を何事についても責めず、すべてをお赦しください』。」「『アフマドよ、これが楽園である。立ち上がって、入りなさい』。」「私が楽園に入ると、そこにはスフヤーン・アル＝サウリーがいた。彼には翼があり、ヤシの木から別のヤシの木へと飛び移りながら、こう言っていた。『神に讃えあれ。神は私たちにお約束になったことを果たし、私たちをこの地の相続人とし、望むところに住まわせてくださった。働いた者たちの報いは、なんと素晴らしいことか』。」489

“And how did you fare?” “God forgave me, crowned me, and gave me sandals of gold, saying, ‘Aḥmad, this is your reward for saying that the Qurʾan is My speech.’ “Then He said, ‘Aḥmad, call upon Me with those prayers you learned from Sufyān al-Thawrī and488 used to recite on earth.’ “So I said, ‘Lord of all things! By your power over all things, hold me accountable for nothing, and forgive me for everything.’ “‘Aḥmad, this is the Garden. Rise, and enter.’ “I went into the Garden, and there was Sufyān al-Thawrī. He had wings and he was flying from one palm tree to another, saying, «Praise be to God who has fulfilled His promise to us and made us the inheritors of this land, letting us settle in the Garden wherever we want. How excellent is the reward of those who labor!»”489

私は490に彼へ、ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāqはどうであったかを尋ねた。

I490 asked him how ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq had fared.

「私は彼を光の海の中で泳がせておいた。純粋な光でできた水の中で、彼が主を訪ねているのだ。」「ではビシュルはどうなのか。」「幸運なビシュルよ！」とスフヤーンは言った。「誰が彼に並べようか。私は彼を栄光に満ちたお方の御前に残してきた。彼は食べ物の並んだ卓に座り、栄光に満ちたお方が直接彼に語りかけておられた。『食べよ、これまで食べたことのない者よ。飲め、これまで飲んだことのない者よ。楽しめ、これまで楽しんだことのない者よ』と。あるいはそれに類する言葉であった。」[イブン・フザイマ：]アフマド・イブン・ハンバルが逝去したとき、私は深い悲しみに沈んだ。その夜、彼が夢に私の前に現れた。彼は肩で風を切るように歩いていた。私がなぜそのような歩き方をしているのかと尋ねると、彼は言った。「これが楽園にいる僕たちの歩き方なのだ。」92.10

“I left him swimming in a sea of light, in pure water made of light, visiting his Lord.” “What about Bishr?” “Fortunate Bishr!” said Sufyān. “Who could match him? I left him in the presence of the Glorious One, sitting at a laden table, with the Glorious One addressing him directly, saying ‘Eat, you who never ate; drink, you who never drank; revel, you who never did,’ or words to that effect.” [Ibn Khuzaymah:] When Aḥmad ibn Ḥanbal died I was grief-stricken. That night he appeared to me in a dream. He was swaggering as he walked. I asked him why he was walking that way and he said, “This is how servants walk in Paradise.” 92.10

「それで、あなたはどうなりましたか。」「神は私を赦し、冠を授け、金の靴を与えてくださり、こう仰せられました。『アフマドよ、これはお前が、クルアーンは私の御言葉であると言ったことへの報いである』。そして神は、『アフマドよ、なぜジャリール・イブン・ウスマーンを通じて伝承を書き留めたのか』と問われました。私は、彼は信頼できる人物だと答えました。すると神は、『確かにそうだ。しかし彼はアリーを憎んでいた、神が彼を呪われますように』と仰せられました。」491

“And how did you fare?” “God forgave me, crowned me, and gave me sandals of gold, saying, ‘Aḥmad, this is your reward for saying that the Qurʾan is My speech.’ Then He asked, ‘Aḥmad, why did you write down reports via Jarīr ibn ʿUthmān?’ I said he was trustworthy. ‘True,’ said God, ‘but he hated ʿAlī, God curse him!’491

「それから神は仰せられた。『アフマドよ、スフヤーン・アル＝サウリーから学び、地上で唱えていた祈りで私に祈りなさい。』 「そこで私は言った。『万物の主よ！』 「『続けなさい。』 「『万物に対するあなたの力によって。』 「『続けなさい。』 「『私に何一つ責を問わず、すべてを赦したまえ。』 「『アフマドよ、これが楽園である。立ちて入りなさい。』 「私が楽園に入ると、そこにスフヤーン・アル＝サウリーがいた。彼には翼があり、ナツメヤシの木から別の木へと飛び移りながら、こう言っていた。『私たちに約束を果たし、この地の相続者とし、望む所に楽園の中で住まわせてくださった神に讃えあれ。労苦した者への報いは、なんと素晴らしいことか！』」492

“Then He said, ‘Aḥmad, pray to me using those prayers you learned from Sufyān al-Thawrī and used to recite on earth.’ “So I said, ‘Lord of all things!’ “‘Go on.’ “‘By Your power over all things.’ “‘Go on.’ “‘Hold me accountable for nothing, and forgive me for everything.’ “‘Aḥmad, this is the Garden. Rise, and enter.’ “I went into the Garden, and there was Sufyān al-Thawrī. He had wings and he was flying from one palm tree to another, saying, «Praise be to God who has fulfilled His promise to us and made us the inheritors of this land, letting us settle in the Garden wherever we want. How excellent is the reward of those who labor!»”492

私は彼に、ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāqはどうしていたかを尋ねました。

I asked him how ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq had fared.

「私は彼を光の海の中で泳がせたまま残してきました。純粋な光の水の中で、慈悲深い王であり主であるお方を訪ねながら。」「ではバシュル（裸足のバシュル）はどうなのですか？」と私は尋ねました。バシュル・ザ・バレフットのことを指していたのです。

“I left him swimming in a sea of light, in pure water made of light, visiting his merciful King and Lord.” “What about Bishr?” I asked, meaning Bishr the Barefoot.

「幸せなビシュル！」と彼は答えた。「あれほどの者が他にいようか。私は彼を、栄光に満ちたお方の御前に、食べ物が並べられた食卓に座らせたままにしてきた。栄光に満ちたお方は彼に直接語りかけ、『食べよ、これまで食べたことのなかった者よ。飲め、これまで飲んだことのなかった者よ。楽しめ、これまで楽しんだことのなかった者よ』と仰せられていた。」そうして私は目を覚まし、一万ディルハムほど――あるいはそれに類する額――を施しとして配った。

“Fortunate Bishr!’ he replied. “Who could match him? I left him in the presence of the Glorious One, sitting at a laden table, with the Glorious One addressing him directly, saying ‘Eat, you who never ate; drink, you who never drank; revel, you who never did.’” Then I woke up and gave away ten thousand dirhams—or some such amount—in charity.

[アル・アンサーリー:] ニーシャープール地方にあるバーハルズ出身の男性が私に語った。「私は復活の日の夢を見た。立派な馬に乗った一人の男を見た。そして叫び手が『今日、誰も彼より先に行ってはならない!』と呼びかけるのを聞いた。」92。13

[Al-Anṣārī:] A man from Bākharz, which is in the region of Nishapur, told me, “I dreamed that it was Resurrection Day. I saw a man on a splendid horse and heard a crier calling out: ‘Let no one precede him this day!’ 92.13

「その乗り手が誰かと尋ねたところ、アフマド・イブン・ハンバルだと教えられた」。[アブド・アッラー：] 私は父の夢を見ました。私は父に、神がどのように彼を裁かれたかを尋ねました。92.14

“I asked who the rider was and they told me it was Aḥmad ibn Ḥanbal.” [ʿAbd Allāh:] I dreamed I saw my father. I asked him how God had judged him. 92.14

「彼は私をご自身の御前に立たせて仰せになった。『アフマドよ、わたしのためにこそ、おまえは試練を受け、鞭打たれたのだ。さあ見よ、わたしの御顔を。おまえにそれを見る許しを与える』」[アリー・イブン・アル＝ムワッファク：] 私は夢で楽園に入り、そこで三人の男を見た。

“He stood me before Him and said, ‘Aḥmad, for My sake were you tried and flogged. Here: behold My countenance, which I grant you leave to see.’” [ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] I dreamed I entered the Garden and there saw three men.

最初の者は、神が食事を給仕する天使を一人、飲み物を注ぐ天使をもう一人割り当てた食卓に座っていた。二番目の者は、ほかの人々とともに楽園の門に立ち、彼らの顔を見ながら中へ入れていた。そして三番目の者は、楽園の真ん中に立ち、玉座を見つめ、主を仰ぎ見ていた。92.17

The first was sitting at a table where God had assigned one angel to serve him food and another to pour him drink. The second was standing at the gate of the Garden with some other people, looking into their faces and letting them inside. And the third was standing in the middle of the Garden gazing at the Throne and looking at the Lord. 92.17

私はリドワーンのところへ行き、「あの三人は誰ですか」と尋ねた。すると彼は言った。「最初の一人はビシュル・アル＝ハーフィーです。彼は喉が渇き、飢えた状態でここに来ました。庭の真ん中に立っているのはマアルーフ・アル＝カルヒーで、神を見たいと願って神を崇拝しました。そして今、彼は神を見ることができるのです。門のところに立っているのはアフマド・イブン・ハンバルです。神は彼に、スンナ派の人々の顔を見つめ、その手を取って中へ導き入れるよう命じられたのです。」 ［アル＝ラムリー：］私はイラクへ旅をし、イラク人やヒジャーズ人が書いたものを写しました。しかし彼らの見解があまりにも異なっていたため、どの学派に従うべきか選ぶことができませんでした。ある夜遅く、私は起き上がって沐浴（ウドゥー）をし、二ラカアの礼拝を行い、神が望まれるとおりに導いてくださるよう願いました。そしてそのまま床につくと、預言者ﷺの夢を見たのです。彼はバニー・シャイバの門から入場し、カアバ神殿に背を預けて座られました。彼はその右側にいるアル＝シャーフィイーとアフマド・イブン・ハンバルに微笑みかけていました。反対側の方にはアル＝マリーシーがいました。92.18

I went to Riḍwān and asked, “Who are those three?” “The first one,” he said, “is Bishr the Barefoot, who came here parched and starving. The one standing in the middle of the Garden is Maʿrūf al-Karkhī, who worshipped God because he desired to see Him, and now he can. And the one standing at the gate is Aḥmad ibn Ḥanbal. God has commanded him to look into the faces of the Sunnis, take them by the hand, and bring them inside.” [Al-Ramlī:] I traveled to Iraq and copied what the Iraqis and the Hijazis had written, but found their views so different that I couldn’t choose which school to follow. Late one night, I got up, performed my ablutions, prayed two cycles, and asked God to guide me as He wished. Then I went to bed and dreamed of the Prophet. I saw him march through the Gate of the Banū Shaybah and sit down with his back resting on the Kaʿbah. He was smiling at al-Shāfiʿī and Aḥmad ibn Ḥanbal, who were on his right. Off to the other side was al-Marīsī. 92.18

「神の使徒よ！彼らの見解はあまりにも分かれていて、どれに従えばよいのか分かりません」と私は言った。ターイー・ウィン・シャーフィイーとアフマドを指さしながら、彼は次のように朗誦された。{これらの人々こそ、われらが啓典と英知と預言者職を授けた者たちである。}493 それから、マリーシーの方を手で示しながら、次のように朗誦された。{もしこの人々がそれを拒むなら、われらはそれを決してそれを拒まない人々に委ねるであろう。これらこそ神が導かれた人々である。だから、その導きに従いなさい。}494

I said, “Emissary of God! They’re so divergent I don’t know which to follow.” Pointing to al-Shāfiʿī and Aḥmad, he recited «Those are the ones to whom We gave the Scripture, wisdom, and prophethood.»493 Then, gesturing at al-Marīsī, he recited «If these people reject it, We shall entrust it to a people who will never refuse to acknowledge it. Those were the people whom God guided, so follow their guidance.»494

[Yaḥyā l-Jallāʾ または ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] 審問（ミフナ）の時期のある時、私は「止める者たち」の一団と議論を交わしたが、彼らに完膚なきまでに打ち負かされた。私は失意のうちに家に帰った。妻が夕食を出してくれたが、食べる気になれないと告げると、妻は下げてしまった。その後、私は床に就き、預言者ﷺが莫が来て、モスクに入ってくる夢を見た。そこには二つの輪があった。一方には、アフマド・イブン・ハンバルとその仲間たちが集まっており、もう一方にはイブン・アビー・ドゥアードとその取り巻きたちがいた。預言者ﷺは二つの輪の間に立ち、イブン・アビー・ドゥアードとその一団の方を指し示して、「もしこの人々がそれを拒むなら……」と唱え、それから、アフマド・イブン・ハンバルの輪を指し示して、「……われはそれを決して認めることを拒まない民にそれを委ねよう」と唱えられた。495 92.19

[Yaḥyā l-Jallāʾ or ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] At one point during the Inquisition, I debated a group of Stoppers, who trounced me. I went home heartsick. My wife put out some dinner, but I told her I wasn’t eating, and she took it away. Then I went to bed and dreamed I saw the Prophet coming into the mosque. There were two circles there: in one, Aḥmad ibn Ḥanbal and his associates had gathered, and in the other Ibn Abī Duʾād and his cronies. Standing between the two, the Prophet gestured toward Ibn Abī Duʿād and his circle and recited «If these people reject it …» and then, pointing to the circle of Aḥmad ibn Ḥanbal, recited «… We shall entrust it to a people who will never refuse to acknowledge it.»495 92.19

[イスハーク・イブン・ハキーム:] アフマド・イブン・ハンバルが夢の中で私に現れた。彼の背中には、インクではなく光で、次の言葉が記されていた。「{神はあなたを彼らから必ず守ってくださる。神は全てを聞き、全てを知られる御方なのだから。}」496 92.21

[Isḥāq ibn Ḥakīm:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. Written on his back, in light instead of ink, were the words «God will surely suffice to defend you against them, for He is All Hearing, All Knowing.»496 92.21

[アル＝アンターキー:] ある日、このあたりでもっとも学識があると評判のイラク人が訪ねてきました。彼はある夢について、その意味を説明してくれる優れた夢解釈者を紹介してほしいと私に頼みました。92.22

[Al-Anṭākī:] We had a visit from an Iraqi who was reputed to be one of the most learned in that region. One day he asked me to direct him to a good interpreter who could explain a dream he had had. 92.22

「私は預言者ﷺが、他の何人かの人々と共に平野に立っているのを見ました」と彼は説明した。「その人々の一人に、あの方は誰かと尋ねると、『あれがムハンマドﷺだ』と言われました。」「あの方はここで何をしているのですか？」「自分の共同体が到着するのを待っているのだ。」「夢の中で私は心の中で思った、『ここに留まって、何が起こるかを見届けよう』と。」「人々が集まった後、そのうちの一人が槍を持っているのに気づいた。まるで遠征隊を送り出そうとしているかのようだった。預言者ﷺは外を見やり、他のどれよりも背の高い槍を見つけて、それは誰のものかと尋ねた。」497

“I saw the Prophet,” he explained, “standing on a plain with some other people. I asked one of them who he was and he said, ‘That’s Muḥammad.’ “‘What’s he doing here?’ “‘Waiting for his community to arrive.’ “In the dream I thought to myself, ‘I’ll stay here and see what happens.’ “After the people had gathered around, I noticed that one of them was carrying a spear, as if intending to dispatch an expedition. The Prophet looked out and saw a spear taller than any of the others and asked whose it was.497

「『それはアフマド・イブン・ハンバルのものだ』」 「『その者をここへ連れて来い！』」 「アフマドは槍を手に前へ進み出た。預言者ﷺは槍を受け取ってそれを振るい、そして返して言った。『進み出て、この人々を導け！』それから人々に向かって呼びかけた。『これがあなたがたの指導者である。彼に従い、彼の言葉に耳を傾け、彼に従順であれ！』」 「あなたの夢は、説明の必要がありません」と私は男に言った。 ［アル＝シジスターニー：］私は復活の日の夢を見た。人々は橋に沿って並んでいたが、印章を持たない者は誰も渡ることができなかった。片側には、指輪の印章で印を作り、それを配っている男がいた。その印を受け取った者は橋を渡ることができた。私が誰が印を作っているのかと尋ねると、人々はそれがアフマド・イブン・ハンバルだと教えてくれた。92.23

“‘It belongs to Aḥmad ibn Ḥanbal.’ “‘Bring him to me!’ “Aḥmad came forward, spear in hand. The Prophet took the spear, brandished it, and gave it back, saying, ‘Go forth and lead these people!’ Then he called out to the people, ‘This is your leader. Follow him, heed him, and obey him!’” “Your dream,” I said to the man, “needs no explanation.” [Al-Sijistānī:] I dreamed it was Resurrection Day. The people were lined up at a bridge that no one could cross unless he had a stamp. Off to one side was a man making stamps with his seal-ring and handing them out. Whoever got one could cross the bridge. I asked who was making the stamps and they told me it was Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.23

[イブン・ユーヌス:] アフマド・イブン・ハンバルが亡くなった後、私は夢の中で楽園にいた。ある声が「あなたは楽園のエデンの園にいる」と言った。それから私は、三騎の騎士が前方にいるのを見た。そして、旗を掲げた第四の騎士が先頭を進んでいた。私は彼らが誰なのかを尋ねた。92。24

[Ibn Yūnus:] After Aḥmad ibn Ḥanbal died, I dreamed I was in the Garden. A voice said, “You’re in the Garden of Eden.” Then I saw three horsemen in front of me, with a fourth horsemen riding ahead with a banner. I asked who they were. 92.24

「右にいるのがジブリール（ガブリエル）、左にいるのがミカーイール（ミカエル）です。中央にいるのがアフマド・イブン・ハンバルです。旗を持っているのがイスラーフィールです。神は彼にその旗をお与えになり、イブン・ハンバルを愛する者だけを楽園に入れるよう命じられました。」498

“The one on the right is Gabriel and the one on the left is Michael. The one in the middle is Aḥmad ibn Ḥanbal. The one with the banner is Isrāfīl. God has given him that banner and ordered him to admit to Eden only those who love Ibn Ḥanbal.”498

[アル＝マクディースィー：] 夢の中で私は預言者ﷺが衣をかけて眠っておられるのを見た。アフマドとヤフヤーが彼ﷺから蝿を追い払っていた。92.25

[Al-Maqdisī:] In a dream I saw the Prophet lying asleep under a garment with Aḥmad and Yaḥyā499 whisking the flies away from him. 92.25

[Sahl ibn Abī Ḥalīmah:] 私たちはイスマーイール・イブン・ウライヤの門前で野営していたとき、アフマド・イブン・ハンバルが夢の中に現れ、自分の外套を引きずっているのを見た。私はその外套を知識の象徴と解釈した。92.26

[Sahl ibn Abī Ḥalīmah:] We were camped out at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s gate when Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream, dragging his robe. I took the robe to mean knowledge. 92.26

[アル＝シャイバーニー：] 私はアスカロンで、タルソスにいる夢を見た。金曜モスクに入った。ミフラーブの右側を見ると、預言者ﷺがそこに座っており、その右にはアブー・バクル、左にはウマル、そして前にはビラールがいた。全員が緑の衣をまとい、美しい布で頭を覆っていた。92.27

[Al-Shaybānī:] In Ascalon I dreamed I was in Tarsus. I went into the Friday mosque. I looked to the right of the niche and saw the Prophet sitting there with Abū Bakr on his right, ʿUmar on his left, and Bilāl in front, all in green, with beautiful cloths covering their heads. 92.27

「神の使徒よ、あなたに平安がありますように!」と私は言った。

“Peace be upon you, Emissary of God!” I said.

「あなたにも平安がありますように、わが子よ。」「アッラーの使徒よ、アブー・ズバイルがアブドゥッラー・イブン・アムルを典拠として伝えるハディースにおいて、あなたはこう仰いました。『わが共同体は石を投げつけられ、その姿を損なわれるであろう。』」500

“And upon you be peace, my son.” “Emissary of God, in the Hadith of Abū l-Zubayr citing ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, you said ‘My community will be pelted and disfigured.’”500

「はい。それは自由意志の提唱者たちを指しています。」 「神の使徒よ、この宗教は誰に託せばよいのでしょうか。」 「ここにいるこの人に」と、彼は答えられた。

“Yes. That refers to the proponents of free will.” “Emissary of God, to whom can we entrust this religion?” “To this man here,” he replied.

私はアブー・バクルの右側を見ると、白い衣に覆われて仰向けに横たわっている男性が見えた。その顔から衣をめくると、がっしりとした体つきで、豊かなひげと赤みを帯びた頬の男性が見えた。誰なのか分からなかったので、私は尋ねた。「神の使徒ﷺよ、この方は誰ですか。」「この方がお分かりにならないのですか。」「分かりません。」「この方はアフマド・イブン・ハンバルです。」[ムハンマド・イブン・イスハーク:] 私は復活の日が到来した夢を見た。私は栄光の主を見て、その御声を聞き、その光を見ることができた。主は私に問われた。「クルアーンについて、あなたは何を信じているか。」92.28

I looked to the right of Abū Bakr and saw a man lying on his back covered in a white garment. I lifted it away from his face and saw a well-built man with a wide beard and rosy cheeks. Not recognizing him, I asked, “Emissary of God, who is he?” “Don’t you recognize him?” “No.” “That’s Aḥmad ibn Ḥanbal.” [Muḥammad ibn Isḥāq:] I dreamed that Resurrection Day had come. I saw the Lord of Glory and I could hear Him speak and see His light. He asked me, “What do you believe about the Qurʾan?” 92.28

「それはあなたのお言葉です、世界の主よ」「誰がそう言ったのか」「アフマド・イブン・ハンバル」。神は御自身を讃え、アフマドを召し寄せられた。

“It is Your speech, o Lord of the Universe.” “Who told you so?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” God praised Himself and summoned Aḥmad.

「あなたはクルアーンについて何を信じていますか。」「それはあなたのお言葉です、万世の主よ。」「どうしてそれがわかるのですか。」アフマドは紙を二枚めくった。一枚には「シュウバ、アル＝ムギーラを典拠とする」、もう一枚には「アタープ、イブン・アッバースを典拠とする」と書かれていた。すると神はシュウバを呼び出し、こうお尋ねになった。「あなたはクルアーンについて何を信じていますか。」「それはあなたのお言葉です、万世の主よ。」「どうしてそれがわかるのですか。」「私たちはアタープがイブン・アッバースを典拠として伝えたものを根拠としています。」アタープは呼び出されなかったが、イブン・アッバースは呼び出された。

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” Aḥmad turned over two sheets of paper. On one it said “Shuʿbah citing al- Mughīrah,” and on the other “ʿAṭāʾ citing Ibn ʿAbbās.” God then summoned Shuʿbah and asked, “What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” “We cite ʿAṭāʾ citing Ibn ʿAbbās.” ʿAṭāʾ was not summoned but Ibn ʿAbbās was.

「あなたはクルアーンについてどう信じていますか。」「それは宇宙の主であるあなたのみ言葉です。」「どうしてそれが分かるのですか。」「神の使徒であるムハンマド ﷺ を引用するからです。」そこで預言者 ﷺ が呼び出されたのです。

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” “We cite Muḥammad, the Emissary of God.” So the Prophet was summoned.

「あなたはクルアーンについて何を信じているのか。」「それは、万世の主であるあなたのお言葉です。」「誰がそう伝えたのか。」「ジブリールが、あなたの御命令によって伝えたのです。」神は言われた。「あなたは真実を述べた。彼ら全員もそうである。」 ［アブー・アブド・アッラー・アル＝ズバイリー：］バスラ出身のアブー・ムハンマド・アル＝クライシーという人物がいた。彼は学識があり、評判に傷がなく、品行方正な人であったが、私のもとに来てこう言った。「あなたがきっと喜んで聞いてくれるような夢を見たので、お話ししましょう。私は預言者ﷺを見たのです。」

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “Who told you?” “Gabriel, on Your authority.” “You have spoken the truth,” said God, “and so have all of them.” [Abū ʿAbd Allāh al-Zubayrī:] A man from Basra named Abū Muḥammad al- Qurashī, who was a man of learning, untarnished reputation, and rectitude, came to me and said, “I had a dream you’ll enjoy hearing about; let me tell you. I saw the Prophet.

彼と共にいたのは、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、そしてアリーであった。その後、さらに四人の者が彼のもとに近づいてきたので、彼はその者たちに近くに来るよう招いた。私は驚き、そこにいた者の一人に、この者たちは誰なのかを尋ねた。92.29

With him were Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī. Then four more people came up to him and he invited them to come closer. I was surprised, and so I asked someone who was there who they were. 92.29

「『マーリク、アフマド、イスハーク、501そしてアッ＝シャーフィイー。』すると私は、預言者ﷺがマーリクの手を取って彼をアブー・バクルの隣に座らせ、アフマドの手を取って彼をウマルの隣に座らせ、イスハークの手を取って彼をウスマーンの隣に座らせ、アッ＝シャーフィイーの手を取って彼をアリーの隣に座らせるのを見た。」私はこの夢について夢の解釈者に尋ねたところ、彼はこう言った。「マーリクは学者たちの間で、アブー・バクルが教友たちの間で持つのと同じ地位にある。その序列に異議を唱える者はいない。」

“‘Mālik, Aḥmad, Isḥāq,501 and al-Shāfiʿī.’ “Then I saw the Prophet take Mālik’s hand and seat him next to Abū Bakr, take Aḥmad’s hand and seat him next to ʿUmar, take Isḥāq’s hand and seat him next to ʿUthmān, and take al-Shāfiʿī’s hand and seat him next to ʿAlī.” I asked a dream interpreter about this and he told me: “Mālik has the same standing among men of learning that Abū Bakr does among the Companions: no one disputes his rank.

「アフマドはウマルと同じ地位にある。神の御業を行う際に、強硬で妥協せず、いかなる反対も許さないことで知られている。それは、アフマドがクルアーンについての真理から決して揺らがず、異端審問の残虐さに耐えなければならなかったにもかかわらず、屈しなかったからである。」

“Aḥmad has the same standing as ʿUmar: he’s famous for being tough and unflinching and brooking no opposition when doing God’s work. That’s because Aḥmad never wavered from the truth about the Qurʾan and never succumbed to the Inquisition despite the brutality he had to endure.

イスハーク（Isḥāq）はウスマーン（ʿUthmān）のようなものである。遅延者たち（al-Murjiʾa）は彼に非常に多くの苦しみを与えたため、彼は故郷の町を離れざるを得なかった。

“Isḥāq is like ʿUthmān: the Postponers caused him so much suffering that he had to leave his home town.

「そしてアッシャーフィイーはアリーのようである。彼ら全員の中で、アリーは最も優れた裁判官であり、アッシャーフィイーは法の導出と法的問題の裁定において最も博識であった。」[サダカ:] 私はずっとアフマド・イブン・ハンバルに対して恨みを抱いていた。そのとき夢を見た。預言者ﷺが道を歩いており、その手をアフマドと固く結んで睦まじく歩いていた。私は二人に追いつこうとしたが、追いつけなかった。目が覚めたとき、その恨みは消えていた。また別の夢では、巡礼の時期に大勢の人々の中にいた。礼拝の時刻が告げられ、皆が列を作った。「アフマドに礼拝を導かせよ！」と声がした。すると、アフマドが現れて礼拝を導いた。その後、私は何かを尋ねられるたびに、「私の模範であるアフマド・イブン・ハンバルに尋ねなさい」と答えるようになった。92.30

“And al-Shāfiʿī is like ʿAlī. Of them all, ʿAlī was the best judge; and al-Shāfiʿī was the most learned in the derivation of law and the judging of legal matters.” [Ṣadaqah:] I had always resented Aḥmad ibn Ḥanbal. Then I had a dream where I saw the Prophet walking down a road holding his hand in perfect amity. I tried to catch up to them but couldn’t. When I woke up the resentment was gone. Then I dreamed I was among crowds of people at pilgrimage time. Prayer was announced and everyone lined up. “Let Aḥmad lead the prayer!” said a voice. Then Aḥmad appeared and led the prayer. After that, whenever I was asked about anything, I would say, “Ask my exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal.” 92.30

[ムハンマド・イブン・ウバイド：]サダカは言った、「私たちがアラファにいる夢を見た。

[Muḥammad ibn ʿUbayd:] Ṣadaqah said, “I dreamed we were at ʿArafah.

皆が礼拝の開始を待っていました。私が何を待っているのかと尋ねると、ある人が「イマームを待っているんだ」と言いました。その後、アフマド・イブン・ハンバルが到着し、礼拝を先導しました。92.31

Everyone was waiting for the ritual prayer to start. I asked what they were waiting for and someone said, ‘They’re waiting for the prayer leader.’ Then Aḥmad ibn Ḥanbal arrived and led the prayer.” 92.31

このサダカは、クーファの学者たちの見解に傾いていたが、その夢を見た後は、誰かに質問されるたびに「模範となる人に尋ねなさい」と言うようになった。 [アッ＝ダアーウ:] イブン・ハンバルは金曜日に亡くなった。その夜、私は神にお願いして、夢の中で彼を見せてくださるよう求めた。そして眠りにつくと、天と地の間に吊るされた光の乗り物に跨っている彼の姿を夢に見た。彼は光でできた手綱を握っていた。私が手綱に手を伸ばすと、彼はそれを引き離して言った。「聞くことと見ることは別のことだ。」彼はこれを二度言った。そして私は目を覚ました。92。32

This Ṣadaqah was inclined to the opinion of the Kufans,502 but after the dream, whenever he was asked a question, he would say, “Ask the exemplar.” [Al-Daʿʿāʾ:] Ibn Ḥanbal died on a Friday. That night, I asked God to show him to me in a dream. Then I slept and dreamed of seeing him perched on a steed of light that hung between the heavens and the earth. He was holding it by a halter that was also made of light. I reached for the halter but he pulled it away, saying, “Hearing is one thing but seeing is another.” He said it twice. Then I woke up. 92.32

[ʿAbd Allāh:] 私はサーマッラーへ向かう途中、父がサーマッラーへ向かう途中に泊まった宿に滞在しました。しばらくの間、父がそこにいた痕跡を探して過ごしました。

[ʿAbd Allāh:] I was on my way to Samarra and stayed at the inn where my father had stayed on his way to Samarra. I spent some time looking for traces of his presence.

その夜、彼が夢の中に私のところへ来ました。私はサマッラーへ何かを成し遂げに行くつもりだと伝え、成功するかどうか尋ねました。彼が何も言わなかったので、私はもう一度尋ねると、彼は「いいえ」と言いました。結局、私はサマッラーで二か月を過ごしましたが、手ぶらで家に帰ってきました。92.33

That night, he came to me in a dream. I told him that I was going to Samarra to accomplish something and asked if I would succeed. When he said nothing, I asked again, and he said “No.” I ended up spending two months in Samarra but came home empty-handed. 92.33

一年後、私は再び出かけ、同じ宿に泊まりました。そしてまた夢の中で父に会い、同じ質問をしました。しばらくして父は「はい」と言うか、あるいは「はい」を意味する身振りをしました。今度は、私が望んだものを手に入れることができました。

A year later, I went again, and stayed at the same inn. Again I saw my father in a dream, and I asked him the same question. After a moment he said, “Yes,” or made a gesture that meant yes. This time I got what I wanted.

[アル＝タバリー：] 私はアフマド・イブン・ハンバルの夢を見て、彼にこう言った。「今や誰一人として他の誰とも意見が一致しないのを、あなたはご覧になりましたか。」92。34

[Al-Ṭabarī:] I dreamed of seeing Aḥmad ibn Ḥanbal and telling him, “Have you seen how no one agrees with anyone any more?” 92.34

「神があなたの味方である限り、何もあなたを害することはできない」と彼は言った。[アル＝ウクバリー:] アフマド・イブン・ハンバルが夢の中で私の前に現れた。彼の周りには人々がいて、まるで勉強会のようであった。92。35

“So long as God is on your side,” he said, “nothing can harm you.” [Al-ʿUkbarī:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream with people around him as if it were a study circle. 92.35

「私はちょうど瀉血（ヒジャーマ）を受けたところです」と私は彼に言いました。「何を食べればよいでしょうか？」「ザクロです」と彼は言いました。

“I just had a cupping,” I told him. “What should I eat?” “Pomegranates,” he said.

[アル＝ハルビー:] アフマドが夢の中に現れた。裏地のある外套を身にまとい、頭には何もかぶっていない姿で立っていた。92。36

[Al-Ḥarbī:] Aḥmad appeared to me in a dream standing there wearing a lined outer garment but nothing on his head. 92.36

「あなたは預言者の徳についての著作を編集されたそうですね」と彼は言った。

“I hear you’ve edited a work on the virtues of the Prophet,” he said.

「わたしはやりました。」「よくやった！」と彼は言った。

“I have.” “Well done!” he said.

「どうして私にそれ以外のことができましょうか。もし彼(ﷺ)がいなければ、私たちはマジュース教徒になっていたでしょう。何しろ私たちはアラブ人ではなく、非アラブの地に生まれたのですから。」 「マジュース教徒だと!」と彼は叫んだ。「マジュース教徒だ!マジュース教徒だ!」そして彼は気を失い、壁に倒れこんだ。

“How could I do otherwise? If not for him we’d be Magians. After all, we were born among non-Arabs, not Arabs.” “Magians!” he cried. “Magians! Magians!” Then he fell against the wall in a faint.

「著者：」私は別の出典でこの話に出会いましたが、実はこれは別の話で、二つの異なる夢があったのかもしれません。

[The author:] I have encountered this story in another source, though it may actually be a different story, meaning that there were two different dreams.

[Al-Ḥarbī:] 私は夢の中でアフマドを見た。彼は私に何を書いているのかと尋ねた。 92.37

[Al-Ḥarbī:] I saw Aḥmad in a dream and he asked me what I was writing. 92.37

「預言者であることの証明」と私は彼に言った。

“Proofs of Prophethood,” I told him.

「もしあの預言者がいなかったならば、我々はマジュース教徒になっていたことでしょう」と彼は言った。[Lūlū:] アフマドが夢の中に私の前に現れたので、私は彼に尋ねた。「あなたは亡くなったのではないのですか。」92.38

“If not for that Prophet,” he said, “we’d be Magians.” [Lūlū:] Aḥmad appeared to me in a dream and I asked him, “Aren’t you dead?” 92.38

「私はそうです。」「神はあなたにどのように接せられたのですか。」「神は私と、私のために祈ったすべての人を赦してくださいました。」「しかし、その中には革新者（ビドア）もいたのです！」「彼らは最後まで置き去りにされました。」[Bundār:] アフマドが夢の中で怒った様子で私の前に現れました。私はなぜかと尋ねました。92.39

“I am.” “How did God deal with you?” “He’s forgiven me and everyone who prayed over me.” “But some of them were innovators!” “They were left till the end.” [Bundār:] Aḥmad appeared to me in a dream looking angry. I asked him why. 92.39

「どうして怒らずにいられるでしょうか」と彼は答えた。「ムンカルとナキールが来て、私に主の名を言うよう求めたのです。『あなたは誰に話しかけているのか分かっているのか』と私は彼らに尋ねました。

“How could I not be angry,” he replied, “when Munkar and Nakīr came and asked me to name my Lord. ‘Do you know who you’re talking to?’ I asked them.

「『存じております』と彼らは言った。『しかし尋ねるのは私たちの務めですから、どうかお許しください！』」[アル＝タルマフーリー:] アフマド・イブン・ハンバルが夢に私の前に現れた。92。41

“‘We know,’ they said. ‘But it’s our duty to ask, so forgive us!’” [Al-Ṭalmakhūrī:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. 92.41

「あなたにとって役立つことを一つお伝えしてもよろしいでしょうか」と彼は尋ねた。

“May I tell you something useful?” he asked.

「はい！」と彼は言った。「墓に至るまで（その期間を通して）」。503

“Yes!” He said: “From the niche to the grave.”503

[Al-Zāghūnī:] 私はアフマドの墓に行き、彼がその墓の上に座っているのを見る夢を見ました。彼はとても年老いた男性のように見えました。92。42

[Al-Zāghūnī:] I dreamed of going to Aḥmad’s tomb and seeing him sitting there on top of it. He looked like a very old man. 92.42

「私たちの友は死に、同盟者も少なくなった」と彼は言った。そして続けた。「助けが必要なときはいつでも、『偉大なる御方よ！ご自分を偉大だと思うすべての者より偉大なる御方よ！』と言いなさい。そうすれば、あなたの祈りは聞き入れられる。」 〔アブー・バクル：〕ある年、ラマダーンの数日前に大雨が降った。その後、ラマダーン中のある夜、私はいつものようにアフマド・イブン・ハンバルの墓を訪ねる夢を見て眠りについた。しかし墓は地中深くに沈んでしまい、サーク（脛）ほどしか見えなかった。504

“Our friends are dead,” he said, “and our allies few.” Then he said, “Whenever you need help, say, ‘Great One! Great One, greater than all who think themselves great!’ Do that, and your prayers will be answered.” [Abū Bakr:] One year, a few days before Ramadan, we had heavy rains. Later, during Ramadan, I went to sleep one night and dreamed I had gone as usual to visit Aḥmad ibn Ḥanbal’s tomb. But it had sunk so deep into the ground that only a sāq504

または二人が地上に残された。92。43

or two was left above ground. 92.43

「雨のせいに違いない」と私は思った。

“It must be the rain that did this,” I thought.

「いいえ」とアフマドは墓の中から言った。「それは、偉大で栄光に満ちた唯一の真の神の、畏るべき御前が私を訪ねてこられたのです。私は毎年なぜ来られるのかお尋ねしました。すると神は、『お前は、あらゆる隅々から読み上げられる我が御言葉のために立ち上がったからだ』と仰いました。」私は彼の墓穴に身をかがめ、それに口づけしようとしたのち、尋ねた。「なぜあなたの墓だけが口づけできるのですか。」「息子よ」と彼は言った。「それはわたしへの敬意からではなく、神の使徒ﷺのためなのだ。わたしは使徒ﷺの髪の毛を何本か持っている。わたしを大切に思う者たちが、なぜラマダーンに会いに来ないのか。」彼はこの問いを二度繰り返した。

“No,” said Aḥmad from inside the tomb. “It was the terrifying presence of the One True God, mighty and glorious, who came to visit me. I asked Him why He came every year, and He said, ‘Because you stood up for My speech, which is read aloud from every niche.’” I bent toward his grave-shaft to kiss it, then asked him, “Why is yours the only grave that one can kiss?” “Son,” he said, “it’s not out of respect for me, but for the Emissary of God. I have some of his hairs with me. Why don’t those who care for me come visit me in Ramadan?” He asked the question twice.