「アル＝ムウタスィム（al-Muʿtaṣim）との経験」

「アル＝ムウタスィム（al-Muʿtaṣim）との経験」 - イブン・ハンバルの生涯 | Quran Course

「あなたは不信仰者だ！」と言われました。その場には、イスハーク・イブン・イブラーヒームの遣いの者もおりました。私の言葉を聞くと、「信徒の長の使者に向かって何を言っているのか！」と言いました。「その者が誰であろうと、不信仰者であることに変わりはない」と私は答えました。四日目の夜、彼、すなわちアル＝ムウタスィムは、ブガーという長老と呼ばれる者を遣わして、私をイスハークの家から連れ出させました。出る途中、私はイスハークのもとに連れて行かれました。彼は言いました。「アフマドよ、神にかけて言うが、これはおまえの命に関わる話なのだ。彼はおまえを一刀のもとに斬り捨てて終わりにするようなことはしない。彼は誓っている。おまえが求めに従わなければ、気を失うまで鞭打ち、二度と太陽を見ることのできない所へ投げ込む、と。さあ、よく考えてくれ。神は『われはそれをアラビア語のクルアーンとなした』と仰っているではないか。神がそれを創らずして、どうしてそれをなすことができようか」。 69.4

“You’re an unbeliever!” Present also was a man sent by Isḥāq ibn Ibrāhīm. When he heard me, he said, “You’re talking to the emissary of the Commander of the Faithful!” “Whoever he is,” I replied, “he’s still an unbeliever.” On the fourth night, he—that is, al-Muʿtaṣim—sent Bughā, called the Elder, to fetch me from Isḥāq’s. On the way out, I was taken to see Isḥāq, who said, “By God, Aḥmad, it’s your life we’re talking about here. He won’t behead you and be done with it: he’s sworn that if you don’t do as he asks he’ll flog you senseless and then throw you where you’ll never see the sun. Now look here: doesn’t God say «We have made it an Arabic Qurʾan?»357 How could He make it without creating it?” 69.4

すると、別の一人が口を挟んだ。「神はこう言っておられる。『彼らの主からの新しい訓戒が彼らに下されるたびに』。新しいものが、創造されずに存在するなどということがあり得るだろうか」私は答えた。「神はまたこうも言っておられる。『サード。教えを含むクルアーンにかけて』。この訓戒とはクルアーンのことだ。もう一つの節には『the』に当たる語がない」一人が、神が訓戒を創造されたというイムラーン・イブン・フサインのハディースを引いた。「それは誤りだ」と私は言った。「神が訓戒を書き記された、と彼が言ったという伝えを、複数の典拠から私は知っている」次に彼らは、イブン・マスウードのハディースを使って私と議論しようとした。「神は、楽園も、地獄も、天も、地も、アーヤトゥル・クルシーより偉大なものは何も創造されなかった」。私は言った。「『創造された』という語は、楽園、地獄、天、地には当てはまるが、クルアーンには当てはまらない」また一人が、ハッバーブのハディースを引いた。「そこのお前、神に近づこうといくら努力しても、神がご自身に近づくための手段として、神の御言葉以上に神にとって愛しいものは見つからないだろう」369

Then another one spoke up: “God says, «Whenever any new admonition comes to them from their Lord.»367 How can something be new without having been created?” I replied: “God also said, «Ṣād. By the Qurʾan, containing the admonition.»368 This admonition is the Qurʾan. In the other verse there’s no ‘the.’” One of them cited the Hadith of ʿImrān ibn Ḥuṣayn that God created the remembrance. “That’s wrong,” I said. “I have it on more than one source that he said, ‘God wrote the remembrance.’” Next they tried arguing with me using the Hadith of Ibn Masʿūd: “God has created nothing—not the Garden or the Fire or the heavens or the earth—greater than the Throne Verse.” I said: “The word ‘created’ applies to the Garden, the Fire, the heavens, and the earth, but not to the Qurʾan.” One of them cited the Hadith of Khabbāb: “You there! Try as you may to come nearer to God, you will find nothing dearer to Him by which to approach Him than His word.”369

しかしアル＝ムウタシムは、「彼と話せ！議論しろ！」と言い続けた。そこで再び彼ら（の一人）が何かを言い、私はそれに反論した。次に別の者が話し、私はそれにも反論した。彼ら全員が言うことを失ったとき、彼――すなわちアル＝ムウタシム――は言った。「さあ、アフマドよ！話せ！」「信徒たちの長よ」と私は答えた。「私が同意できるものを下さい。神の書、あるいは神の使徒のスンナに基づくものを。」すると、イブン・アビー・ドゥアードが叫んだ。「何だと！お前はクルアーンか神の使徒のスンナに書かれていることを繰り返すだけか。」「あなたには解釈があり、それはあなたご自身の問題です」と私は言った。「しかしそれは人々を投獄したり、鎖につないだりする理由にはなりません。」[アル＝ブーシャンジー：] 私の仲間の一人が伝えたところによると、イブン・アビー・ドゥアードはアフマドに向き合い、議論に引き込もうとしたが、アフマドは彼を無視した。ついにアル＝ムウタシムは、なぜアフマドがイブン・アビー・ドゥアードに応じないのかと尋ねた。69.12

But al-Muʿtaṣim kept saying, “Talk to him! Debate him!” So again one of them would say something, and I would rebut him. Then another would speak and I would rebut him too. When none of them had anything left to say, he—meaning al-Muʿtaṣim—said, “Come on, Aḥmad! Speak up!” “Commander of the Faithful,” I replied, “give me something I can agree to— something from the Book of God or the sunnah of His Emissary.” At that, Ibn Abī Duʾād exclaimed, “What! You only repeat what’s in the Qurʾan or the sunnah of His Emissary?” “You have an interpretation,” I said, “and that’s your affair, but it’s nothing to lock people up for, or put them in chains.” [Al-Būshanjī:] One of my associates reported that Ibn Abī Duʾād confronted Aḥmad and tried to engage him in debate but Aḥmad ignored him. Eventually al- Muʿtaṣim asked Aḥmad why he wouldn’t address Ibn Abī Duʾād. 69.12

預言者は、神がその御名を祝福し守られますように、こう仰いました。「やがて、信仰のために忍耐強く苦しむ者には、あなたがたの五十倍の報いが与えられる時代が来る」。6949

The Prophet, God bless and keep him, said: “There will come a time when anyone who suffers bravely for his faith will be rewarded fifty times more than you.” 69.49

「私たちより多くですか?」と、彼の教友たちが尋ねました。

“More than us?” asked his Companions.

「はい」と彼は言い、三度繰り返した。

“Yes,” he said, repeating it three times.

[アッ＝シャーフィイー:]「最も難しい三つのことがある。それは、少ししか持っていないときに寛大であること、一人でいるときに慎重であること、そして権力者に真実を語ることである。」6950

[Al-Shāfiʿī:] “The hardest three things are these: being generous when you have little, being scrupulous when you’re alone, and speaking truth to power.” 69.50

[アブー・ズルアフ:] 私はいつも、人々がイブン・ハンバルを高く評価し、ヤフヤー・イブン・マイーンやアブー・ハイサマより彼を優先しているのを耳にしてきました。ただし、彼が試練にかけられた後ほどそれが顕著だったことはありません。試練の後、彼の名声は限りないものとなりました。69.51

[Abū Zurʿah:] I always used to hear people speaking highly of Ibn Ḥanbal and giving him precedence over Yaḥyā ibn Maʿīn and Abū Khaythamah, though never as much as after he was tried. After he was tried, his reputation knew no bounds. 69.51

[Ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān:] 私はアフマド・イブン・ユーヌスが次のハディースを朗誦するのを聞きました。「楽園には、預言者、真実を語る者、自らの魂を支配する力を与えられた者にのみ開かれた宮殿がある。」69.52

[Ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān:] I heard Aḥmad ibn Yūnus recite the Hadith: “In the Garden are palaces open only to prophets, truth-tellers, or those given power over their own souls.” 69.52

「自分の魂に対して権限を与えられた者たちとは誰か」と尋ねられると、彼は答えた。「たとえばアフマド・イブン・ハンバルがそうです。」

Someone asked, “Who are ‘those given power over their own souls’?” “Aḥmad ibn Ḥanbal, for example,” he replied.

[著者:] このハディースは、次のとおりカアブ・アル＝アフバールにまで遡られている：

[The author:] This Hadith is traced back to Kaʿb al-Aḥbār, as follows:

私たちは、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝バーキー・イブン・アフマド・イブン・スライマーンを典拠として挙げます。彼はハムド・イブン・アフマドから伝え、ハムドはアフマド・イブン・アブド・アッラー・アル＝イスファハーニーから伝えます。アフマドは、アブド・アッラー・イブン・ムハンマドが、アブド・アル＝ラフマーン・イブン・ムハンマド・イブン・サルムが伝えたと報告するのを聞きました。アブド・アル＝ラフマーンは、ハンナード・イブン・アル＝サッリーが伝えたと報告するのを聞き、ハンナードは、サラマ・イブン・ヌバイトを典拠とするムハンマド・イブン・ウバイドが伝えたと報告するのを聞きました。サラマは、アブド・アッラー・イブン・アビー・ル＝ジャアドを典拠とし、アブド・アッラー・イブン・アビー・ル＝ジャアドはカアブ・アル＝アフバールを典拠として、次のように伝えています。

We cite Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī ibn Aḥmad ibn Sulaymān, who cites Ḥamd ibn Aḥmad, who cites Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-Iṣfahānī, who heard ʿAbd Allāh ibn Muḥammad report that he heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Salm report that he heard Hannād ibn al-Sarī report that he heard Muḥammad ibn ʿUbayd, citing Salamah ibn Nubayṭ, citing ʿAbd Allāh ibn Abī l-Jaʿd, citing Kaʿb al-Aḥbār, report:

[カアブ・アル＝アフバール：] 神のものとして、真珠の上に真珠、あるいは真珠層の上に真珠層が重なった住まいがある。そこには七万の宮殿があり、各宮殿には七万の中庭があり、各中庭には七万の部屋がある。そこに住むことを許されるのは、預言者、真実を語る者、殉教者、公正な統治者、そして自らの魂を律する力を与えられた者だけである。

[Kaʿb al-Aḥbār:] Belonging to God are dwellings of pearl upon pearl, or nacre upon nacre, in which are seventy thousand palaces. In each palace are seventy thousand courts, and in each court seventy thousand rooms, where none may live but prophets, truth-tellers, martyrs, just rulers, and those given power over their own souls.

[著者:] ハディース学者によれば、この伝承の中の一語は二通りの発音があり得る。「ムハッカム」(muḥakkam、「権能を与えられた者」の意)は、アブー・ウバイド・アル＝ハラウィーによれば、死と不信仰のどちらかを選ぶよう求められ、死を選んだ者を指す。「ムハッキム」(muḥakkim)と発音すれば、ワキーによれば、自ら判断を下す能力を備えた者を意味する。

[The author:] According to Hadith scholars, one of the words in this report may be pronounced two different ways. Muḥakkam, “given power,” means—according to Abū ʿUbayd al-Harawī—someone who is asked to choose between death and unbelief and chooses death. If pronounced muḥakkim, it means, according to Wakīʿ, someone capable of judging himself.

[ʿAbd Allāh:] 私の父はかつて、異端審問について語りながら私にこう言いました。「息子よ、私にできることはすべてしたのだ。」 69.53

[ʿAbd Allāh:] My father once said to me, speaking of the Inquisition: “Son, I gave all I could.” 69.53

彼402はまた、カタコンベの人々403の中の何人かがアフマド・イブン・ハンバルに手紙を送り、「もしあなたが信条を変えるなら、私たちもイスラーム教徒であることを改めよう」と言ったとも伝えている。[アブー・ガーリブ:] アフマドは神のために鞭打たれ、ラマダーンの最後の十日間に、真実を語る者たちが立つ場所に立った。西暦835年9月中旬から下旬にあたる、ヒジュラ暦220年のことである。69.54

He402 also said that some Catacombers403 wrote to Aḥmad ibn Ḥanbal saying, “If you change your mind about your creed, we’ll change our minds about being Muslims.” [Abū Ghālib:] Aḥmad was flogged for the sake of God and stood where the truthtellers stand during the last ten days of Ramadan 220 [mid- to late September 835]. 69.54

[Jaʿfar ibn Abī Hāshim:] イブン・ハンバルは、西暦817年、818年、819年の間投獄されており、ラマダーンの月に釈放された。69。55

[Jaʿfar ibn Abī Hāshim:] Ibn Ḥanbal was in jail through ’17, ’18, and ’19, and was let out in Ramadan. 69.55

[Ibn al-Ḥārith:] アブー・ムハンマド・アル＝トゥファーウィーは、アフマド・イブン・ハンバルに、彼らが彼に何をしたのかを話してくれるよう頼んだ。69.56

[Ibn al-Ḥārith:] Abū Muḥammad al-Ṭufāwī asked Aḥmad ibn Ḥanbal to tell him what they had done to him. 69.56

「彼らが私を鞭打った後」とアフマドは言った。「あの長い髭の男――ウジャイフのことだ――が近づいてきて、剣の柄で私を殴りつけた。もうこれで終わりだと思ったのを覚えている。さっさと喉を切ってくれ、そうすれば休めるのだ！」イブン・サマーアはカリフにこう言った。「信徒の長よ！この男の首を刎ねさせてください。その血は私の手にかかっても構いません。」しかしそのとき、イブン・アビー・ドゥアードが言った。「信徒の長よ、それはやめておいた方がよろしいでしょう！ここで殺すか、宮殿の中で死なせれば、彼は最後まで屈しなかったと人々は言うでしょう。彼を英雄に仕立て上げ、彼らは自分たちの正しさが証明されたと考えるでしょう。いいえ、今すぐ彼を解放すべきです。もし彼が外で死ねば、何があったのか人々にはわかりません。中には、彼が抵抗したのだと言う者もいるでしょう」404

“After they had flogged me,” said Aḥmad, “that one with the long beard”— meaning ʿUjayf—“came up and jabbed me with the hilt of his sword. I remember thinking it was finally over. Let him cut my throat so I can rest! “Ibn Samāʿah said to the caliph, ‘Commander of the Faithful! Behead him and let his blood be on my hands.’ “But then Ibn Abī Dūʾād said, ‘Commander of the Faithful: better not to! If you kill him here or let him die inside the palace, they’ll say he held out till the end. They’ll make a hero of him and they’ll think they’ve been proven right. No: let him go right away. If he dies outside they won’t know what happened. Some will say he resisted404

「しかし、誰も確実には知らないだろう。」”405

but no one will know for sure.’”405

[アブー・ズルア:] アル＝ムウタシムはアフマド・イブン・ハンバルの叔父を呼び出し、人々に尋ねた。「この人物が誰か知っている者はいるか？」69。57

[Abū Zurʿah:] Al-Muʿtaṣim summoned Aḥmad ibn Ḥanbal’s uncle and asked the people, “Do you know who this is?” 69.57

「はい」と彼らは言った。「アフマド・イブン・ハンバルです」。「彼を見てください。無事なのがわかりますか」。「はい」。もし彼がそうしていなければ、止めようのない暴力の爆発が起きていただろうと私は思う。406 彼が「私は彼を無傷のままあなた方にお返しする」と言うと、人々は落ち着いた。

“Yes,” they said. “It’s Aḥmad ibn Ḥanbal.” “Look at him. Do you see that he’s unharmed?” “Yes.” If he hadn’t done that, I suspect that an unstoppable outburst of violence would have ensued.406 When he said, “I give him to you unharmed,” the people were mollified.

[イブン・アル＝アスバグ:] 門前に群衆が集まり、騒ぎ立て始めて初めて、イブン・ハンバルは解放された。当局は恐れをなし、アフマドを釈放した。69。58

[Ibn al-Aṣbagh:] Only after a crowd had gathered at the gate and begun to raise an outcry was Ibn Ḥanbal released. The authorities were frightened and let Aḥmad out. 69.58

「アル＝ムウタスィム（al-Muʿtaṣim）との経験」

ご自身の試練を通して堅忍を保ったことによって彼が成し遂げたことについて、さらに

アル＝ムウタスィムの宮殿から彼がどのように去ったかについて、さらに