[アブー・ズルア:] アフマドは、アブー・ナスル・アル＝タンマール、ヤフヤー・イブン・マイーン、そして宗教審問（ミフナ）に屈した他の誰からの伝承であっても、それを書き留めるべきではないと考えていた。77.1

[Abū Zurʿah:] Aḥmad held that one should not write down reports transmitted by Abū Naṣr al-Tammār, Yaḥyā ibn Maʿīn, or anyone else who capitulated to the Inquisition. 77.1

[アル＝マイムーニー：] 信頼できる筋から聞いたところによれば、アフマド・イブン・ハンバルはアブー・ナスル・アッ＝タンマールの葬儀に参列しなかったという。私の考えでは、その理由はアッ＝タンマールが宗教審問（ミフナ）に屈したことにある。77。2

[Al-Maymūnī:] I have it on good authority that he—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal —did not attend the funeral of Abū Naṣr al-Tammār. I believe the reason was al- Tammār’s capitulation to the Inquisition. 77.2

[ハッジャージュ・イブン・アル＝シャーʿイル:] 私はアフマド・イブン・ハンバルがこう言うのを聞きました。「もし屈服した者から伝承するとしたら、アブー・マʿマルとアブー・クライブから伝承しただろう。」 77。3

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “If I were to transmit Hadith from anyone who gave in, I’d transmit from Abū Maʿmar and Abū Kurayb.” 77.3

[著者:] アブー・マァマルの本名はイスマーイール・イブン・イブラーヒーム・アル＝フダリーであり、彼は強制されて屈服した。後にそのことを悔い、自らを責めるとともに、抵抗した者たちを羨望の念をもって称賛した。アブー・クライブについては、本名をムハンマド・イブン・アブー・ル＝アラーゥという。彼が屈服した後、二ディーナールの俸給が与えられた。それが屈服への報酬であったことを知ると、必要としていたにもかかわらず、その俸給を辞退した。

[The author:] Abū Maʿmar’s full name is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Hudhalī and he capitulated under duress. He later regretted doing so, reproaching himself and expressing envious admiration of those who resisted. As for Abū Kurayb, his real name is Muḥammad ibn Abū l-ʿAlāʾ. After his capitulation he was given a stipend of two dinars. When he discovered that they were rewarding him for giving in, he renounced the stipend even though he needed it.

[ṣāliḥ:] アル＝ヒザーミーは、イブン・アビー・ドゥアードのもとを訪ねた後で、私たちに会いに来た。父は外に出て彼の姿を見るとすぐに、彼の顔の前で扉を閉め、家の中へ戻った。77.4

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥizāmī came to see us after having been to see Ibn Abī Duʾād. As soon as my father went out and saw him there, he shut the door in his face and went back inside. 77.4

[著者:] 彼は同じことをアブー・ハイサマにもした。アブー・ハイサマが来て戸を叩いたとき、アフマドは外に出てそこに彼がいるのを見ると戸を閉め、怒って独り言をつぶやきながら中へ戻った。アブー・ハイサマは、アフマドが何を言っているのか聞こえていたため、二度と戻ってこなかった。

[The author:] He did the same with Abū Khaythamah, who came and knocked on the door. When Aḥmad came out and saw him there he shut the door and went back inside muttering angrily to himself. Abū Khaythamah, who could hear whatever it was that Aḥmad was saying, never came back.

アフマドが病に倒れたとき、ヤフヤー・イブン・マイーンが見舞いに来た。しかしアフマドは彼に背を向け、一言も口をきこうとしなかった。とうとうヤフヤーは立ち上がり、ぶつぶつ言いながら去っていった。「あれほど長い付き合いだったのに、私と口もきかないとは！」 [アル＝マルーディー:] アフマド・イブン・ハンバルが病に倒れたとき、ヤフヤー・イブン・マイーンが見舞いに来た。ところがアフマドは、屈服した者とは決して口をきかないと誓っていたため、その挨拶にも応えなかった。ヤフヤーは言い訳を始め、そのなかでアンマールのハディースと、「強制されてそうした者は別であり、その心は信仰に安らいでいる」という節{例外は、強制されてそれを行う者で、その心は信仰に安らいでいる}を引いた。459 アフマドの唯一の反応は、顔をそむけることだけだった。

When Aḥmad fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to see him; but Aḥmad turned his back on him and refused to say a word. Finally Yaḥyā got up and left, grumbling, “After all that time together he won’t even speak to me!” [Al-Marrūdhī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to visit him. But Aḥmad, who had vowed never to speak to anyone who had capitulated, did not return his greeting. Yaḥyā began offering excuses, including the Hadith of ʿAmmār, and the verse «with the exception of one who is forced to do it, while his heart rests securely in faith.»459 Aḥmad’s only response was to turn his head away.

最後にヤフヤーは「もうお手上げだ！」と言って立ち上がり、「彼に何を説明しても無駄だ」とつぶやいた。77.5

Finally Yaḥyā said, “I give up!” and got to his feet, muttering “It’s no use explaining anything to him.” 77.5

私は彼の後について外に出ると、彼が扉のそばに座っているのを見つけた。

I followed him out and found him sitting by the door.

「私が去った後、アフマドは何か言っていたか？」と彼は尋ねた。

“Did Aḥmad say anything after I left?” he asked.

「彼は言った、『彼がアンマールのハディースを引用しているなんて信じられない！（アンマールのハディースは次のとおりである。「私が彼らの前を通り過ぎたとき、彼らがあなたを罵っているのを聞いた。そして私が彼らにそうしないよう言ったところ、彼らは私を殴った。」）⁴⁶⁰ 彼らがしたのは、あなたを殴ると脅しただけだ』。」ついにヤフヤーが「さあ、続けなさい、アフマド。神があなたをお赦しになるように。神の大地の上で、あなたほど神の律法を知っている人に会ったことは一度もない」と言うのが聞こえた。

“He said, ‘I can’t believe he’s citing the Hadith of ʿAmmār! (The Ḥadīth of ʿAmmār runs as follows: “As I passed them, I heard them cursing you; and when I told them not to, they beat me.”)460 All they did was threaten to beat you.’” Finally I heard Yaḥyā say, “Go on, then, Aḥmad, and may God forgive you! Never on God’s green earth have I met anyone who knew His Law better than you.”

誰かが問うかもしれません。もし特定の人々が強制の下で屈服したことが示せ、それはシャリーア（法）が認めているのであれば、なぜアフマドは彼らとの関係を断ったのか、と。これに対する答えは三つ考えられます。776

Someone might well ask why, if it can be shown that certain individuals capitulated under duress, which the Law allows, did Aḥmad end his relationship with them? There are three possible responses: 77.6

当該人物らは、屈服する前に脅迫されたが、殴打はされなかった。

1. The persons in question were threatened but not beaten before they capitulated.

脅しは強制とはみなされない。前述のヤフヤー・イブン・マアーンに関する報告からも明らかである。

Threats do not count as coercion, as is evident from the aforementioned report about Yaḥyā ibn Maʿīn.

2. アフマドは、彼らとの関係を断ったのかもしれない。その目的は、違反者たちが同意していたのがいかに忌まわしい教義であったかを一般の人々に示し、多くの信者が正しい道にとどまれるよう助けることにあった。

2. Aḥmad may have ended his relationship with them in order to make a point: to show the common people what a heinous doctrine it was that the offenders had assented to and thus help the mass of believers stay on the right path.

3. 赦免に同意した際、違反者の大半は金銭を受け取り、体制の構成員と交際し始めた。そうすることで彼らはシャリーア（イスラーム法）が認める範囲を越えており、したがって排斥と非難に値した。

3. Upon giving their assent, most of the offenders accepted payments and began associating with members of the regime. In doing so they went beyond what the Law allows and thus deserved ostracism and condemnation.

[アル＝マルルーディー：] サーマッラーに入ってから去るまでの間、アフマドは調理された食べ物も脂も一切口にしなかった。ある時、彼は「あの連中は」と言った。これはイブン・アビー・シャイバ、イブン・アル＝マディーニー、アブド・アル＝アアラーを指していた。「あの連中は、さぞかし楽しんでいることだろう」。

[Al-Marrūdhī:] From the time we entered Samarra to the time we left, Aḥmad tasted no cooked food or any fat. At one point he said, “That lot”—meaning Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī, and ʿAbd al-Aʿlā—“have certainly been enjoying themselves.

「この世にこれほど執着しているとは、思いもしませんでした。どうして彼らは、あのように王宮の扉の前にたむろすることができるのでしょうか」77.7

I had no idea they were so attached to this world. How can they bring themselves to hang about palace doors like that?” 77.7

[著者:] イブン・アル＝マディーニーについて伝えられている最も非難されるべき事柄の一つは、彼がアル＝ワリード・イブン・ムスリムの伝えた伝承を、アル＝ワリードが犯した言葉の誤りを含んだまま、イブン・アビー・ドゥアードの前で朗読し、自らの側の主張を支えようとしたことである。これは、アフマドが彼に対して抱いていた不満の一つでもあった。

[The author:] One of the most damning things reported about Ibn al-Madīnī was that he recited a report transmitted by al-Walīd ibn Muslim, including a verbal error that al-Walīd had made, to Ibn Abī Duʾād in order to help his side argue for its point of view. This was one of the things that Aḥmad held against him.