アフマドは学びをバグダードの学者たちのもとで始めました。その後、クーファ、バスラ、メッカ、メディナ、イエメン、シリア、そしてイラク北部へと旅をし、訪れた各地の学者たちから得たものを書き留めていきました。 4.1

Aḥmad began his studies with the learned men of Baghdad. He then traveled to Kufa, Basra, Mecca, Medina, Yemen, Syria, and northern Iraq, writing down what he acquired from the men of learning in each region he visited. 4.1

[Aḥmad:] 私が最初に書き留めたハディースの師は、アブー・ユースフでした。26 4.2

[Aḥmad:] The first teacher whose Hadith I wrote down was Abū Yūsuf.26 4.2

[Aḥmad:] 私は十六歳のときにハディースの学びを始めました。フシャイムが亡くなったとき、私は二十歳でした。私が初めて彼からハディースを聞いたのは、西暦七九五〜九六年、すなわちヒジュラ暦一七九年のことです。43

[Aḥmad:] I started learning Hadith when I was sixteen. When Hushaym died, I was twenty. I first heard Hadith from him in 179 [795–96]. 4.3

[アフマド:] 私は七九年[795–96年]に、十六歳で学び始めました。27 それがハディースを学んだ最初の年でした。誰かが私たちのところに来て、ハンマード・イブン・ザイドが亡くなったと言ったのを覚えています。その年はマーリク・イブン・アナスを失った年でもありました。198年[813–14年]、私たちがイエメンでアブドゥッラッザーク[ʿAbd al-Razzāq]のもとで学んでいた時、スフヤーン・イブン・ウヤイナ、アブドゥッラフマーン・イブン・マフディー、ヤフヤー・イブン・サイードも亡くなったと聞きました。28 4.4

[Aḥmad:] I started in ’79 [795–96], when I was sixteen.27 That was my first year studying Hadith. I remember someone coming up to us and saying that Ḥammād ibn Zayd was dead. That was also the year we lost Mālik ibn Anas. In 198 [813–14], when we were studying with ʿAbd al-Razzāq in Yemen, we heard that Sufyān ibn ʿUyaynah, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and Yaḥyā ibn Saʿīd were gone, too.28 4.4

[アフマド:] 私は九十四年（西暦八〇九〜八一〇年）にバスラでスライマーン・イブン・ハルブから伝承を聴きました。同じ年にはアブー・ヌアマーン・アーリムからも、またウマル・アル＝ハウディーからも伝承を聴きました。

[Aḥmad:] I heard Hadith from Sulaymān ibn Ḥarb in Basra in ’94 [809–10], and from Abū l-Nuʿmān ʿĀrim in the same year, and from ʿUmar al-Ḥawḍī too.

[アフマド:] 私は1979年にハディースの学びを始めました。45

[Aḥmad:] I started studying Hadith in ’79. 4.5

【アフマド：】私は1979年にハディースの学びを始めました。イブン・アル＝ムバーラクの講座に通ったのを覚えていますが、彼には会えませんでした。彼は1979年に最初に私たちのもとへ来ていたのです。4。6

[Aḥmad:] I started studying Hadith in ’79. I remember going to Ibn al-Mubārak’s circle but missing him. He’d come to us first in ’79. 4.6

[アフマド:] 私は七十九年、ハディースを学び始めた最初の年に、アリー・イブン・ハーシム・イブン・アル＝バリードのもとで学びました。その後もう一度彼のもとを訪ねましたが、その間に彼は亡くなっていました。

[Aḥmad:] I studied with ʿAlī ibn Hāshim ibn al-Barīd in ’79, my first year studying Hadith. Then I went back to him for another session but he had died in the meantime.

マーリク・イブン・アナス もまたその年に亡くなった。47

Mālik ibn Anas died that year too. 4.7

[ʿAbd Allāh:] 父はこう言った。「ハーリド・ブン・アブド・アッラーフ（アル＝タッハーン、粉屋を意味する）、アブー・ル＝アフワース、マーリク・ブン・アナス、ハンマード・ブン・ザイドは、いずれも七十九年に亡くなった。」

[ʿAbd Allāh:] My father said, “Khālid ibn ʿAbd Allāh, meaning al-Ṭaḥḥān (the miller), and Abū l-Aḥwaṣ, Mālik ibn Anas, and Ḥammād ibn Zayd all died in ’79.

マーリクはハンマードのわずかに前に亡くなった。その年、私はハディースの学びを始めた。私たちがフシャイムの家の戸口に集まっていたときのことを覚えている。彼は「葬儀」か「儀礼」のどちらかを口述していた（どちらだったかは思い出せない）。そこへバスラから来た一人の男が、ハンマード・イブン・ザイドが亡くなったと告げたのである。4。8

Mālik died shortly before Ḥammād. That was the year I started studying Hadith. I remember we were gathered at the door of Hushaym’s house and he was dictating either Funerals or Rites”29—I can’t recall which he said—“when a man coming from Basra said that Ḥammād ibn Zayd was dead.” 4.8

[ṣāliḥ:] 私の父が言うのを聞いたことがあります。「私は十六歳のときに学び始めた。最初に聴いた師はフシャイムで、七十九年のことだった。同じ年に、イブン・アル＝ムバーラクが最後にバグダードへ来た。私は彼の講義の席へ行ったが、タルススへ発ったと告げられた。彼は八十一年に亡くなった。私は七十九年を、フシャイムが私たちに教えていたハディースを書き留めることに費やした。八十年、八十一年、そして八十三年、彼が亡くなる年まで彼のもとで学び続けた。彼は亡くなる前に『巡礼の書』を口述した。それには約千のハディースと、クルアーンの解釈の一部、『裁判官の書』、そしてその他の小さなことがらが含まれていた。」31 4.9

[Ṣāliḥ:] I heard my father say: “I began learning when I was sixteen. The first teacher I heard was Hushaym, in ’79. In that same year, Ibn al-Mubārak came to Baghdad for the last time. I went to his circle but they told me that he had left for Tarsus.30 He died in ’81. I spent ’79 writing down the Hadith reports that Hushaym was teaching us. We continued with him in ’80, ’81, and ’83, when he died, after dictating the Book on Pilgrimage, which had about a thousand Hadith reports, some interpretation of the Qurʾan, the Book on Judgeship, and some smaller things.”31 4.9

私は、彼が全部で三千の伝承を書き残したのだろうと思う、と言った。

I said I supposed that he had written three thousand reports in all.

「もっと」と彼は言った。彼は続けてこう語った。「私たちがフシャイムの家の戸口に集まり、彼が『葬儀』を口述していたときのことを覚えている。そのとき、ハンマード・イブン・ザイドが亡くなったという知らせが届いた。」

“More,” he said. He continued: “I remember we were gathered at Hu-shaym’s door and he was dictating Funerals when we heard that Ḥammād ibn Zayd had died.

「私はまた、ハシーム(Hushaym)が亡くなる前の八十二年に、アブド・アル＝ムミン・アブド・アッラー・イブン・ハーリド・アビー・アル＝ハサン・アル＝アブシー（ʿAbd al-Muʾmin ʿAbd Allāh ibn Khālid Abī l-Ḥasan al-ʿAbsī）からハディースを聞いた。」

“I also heard Hadith from ʿAbd al-Muʾmin ʿAbd Allāh ibn Khālid Abī l-Ḥasan al- ʿAbsī in ’82, before Hushaym died.

私はまた、レイ出身でアブー・ムジャーヒドと呼ばれていたアリー・イブン・ムジャーヒド・アル＝カーブリーからもハディースを聞きました。それは私が最初の旅をした年のことです。私が発ってから数日後に、ウィーサー・イブン・ユーヌスがクーファに着きました。それは八二年のことでした。

“I also heard Hadith from ʿAlī ibn Mujāhid al-Kābulī, who was from Rey and was called Abū Mujāhid. That was the year I made my first trip. ʿĪsā ibn Yūnus reached Kufa a few days after I left. That was in ’82.

「私が初めてバスラを訪れたのは八六年のことです。八七年には、スフヤーン・イブン・ウヤイナを探しに行きました。ところが、ファドル・イブン・イヤードが亡くなる前に会うには間に合いませんでした。その年、私は初めて巡礼を行いました。イブラーヒーム・イブン・サアドからハディースを書き留め、彼の後ろで何度も礼拝しました。礼拝の終わりには、彼は一度だけタスリームを述べるのでした。32 もし五十ディルハムあったなら、私はレイへ出かけてジャリール・イブン・アブドルハミードに会いに行ったことでしょう。他の学友の何人かは行きましたが、私は行けませんでした。」彼はさらにこう付け加えました。「クーファに行ったとき、私はレンガを枕にして眠る部屋に泊まりました。熱を出してしまい、母のもとへ戻りました。神が母に慈悲をお与えになりますように。」[アフマド:]もし五十ディルハムあったなら、私はレイへ出かけてジャリール・イブン・アブドルハミードに会いに行ったことでしょう。他の学友の何人かは行きましたが、使うお金がなかったので私は行けませんでした。4.10

“My first trip to Basra was in ’86. In ’87 I went to find Sufyān ibn ʿUyaynah. We were too late to see Fuḍayl ibn ʿIyāḍ before he died. That was the year I went on pilgrimage for the first time. I wrote down Hadith from Ibrāhīm ibn Saʿd and prayed behind him several times. At the end of the prayer, he would say the taslīm only once.32 If I had had fifty dirhams, I would have gone out to Rey to see Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Some of the other students went but I couldn’t.” He added: “When I went to Kufa, I stayed in a room where I slept with my head resting on a brick. I came down with fever and went back to my mother, God show her mercy!” [Aḥmad:] If I had had fifty dirhams I would have gone out to Rey to see Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Some of my fellow students went but I couldn’t because I had nothing to spend. 4.10

【アフマド】私がクーファへ行ったとき、私は頭をレンガに載せて眠る部屋に泊まりました。私は熱を出し、母のもとへ戻りました。私は母に、出かけることの許しを一度も求めたことがありませんでした。4.11

[Aḥmad:] When I went to Kufa, I stayed in a room where I slept with my head resting on a brick. I came down with fever and went back to my mother. I had never asked her permission to leave. 4.11

[アル＝アッバーダーニー：] 私はイブン・ハンバルがこう言うのを聞いた。「私は八六年のラジャブ月の最後の十日間のどこかで、アッバーダーンに着いた。その年、私はアル＝ムアタミルに会うために行ったのだ。そこには論争（ジャダル）に携わっている男がいた。」33 4.12

[Al-ʿAbbādānī:] I heard Ibn Ḥanbal say, “I reached ʿAbbādān in ’86 sometime during the last ten days of Rajab. I had gone that year to see al-Muʿtamir. There was a man there involved in Disputation.”33 4.12

「Haddāb のことですか？」34

“You mean Haddāb?”34

「そうだ、アブー・ル＝ラビーゕも同席していて、私は彼の伝承の一部を書き留めた。」【アフマド：】ある日、私はできるだけ早くハディースの集いに出かけようとしたが、母は私の服を掴んで引き戻し、「礼拝の呼びかけまで待ちなさい」とか「人々が起きるまで待ちなさい」と言うのだった。4.13

“Right! Abū l-Rabīʿ was there too, and I wrote down some of his reports.” [Aḥmad:] Some days I tried to leave for Hadith sessions as early as I could but my mother would grab me by the clothes and pull me back, saying, “Wait until the call to prayer!” or “Wait until people wake up!” 4.13

私は以前、アブー・バクル・イブン・アイヤーシュやほかの学者の講義を聞くために早く出かけていたものです。

I used to go early to hear Abū Bakr ibn ʿAyyāsh and others.

[アフマド:] 私はヤフヤー・イブン・サイード・アル＝カッターン（綿商人）のもとで学んでいましたが、その後ワーシトへ出発しました。ヤフヤー・イブン・サイードが私を探しに来たところ、私がどこへ行ったかを人々が彼に伝えました。4.14

[Aḥmad:] I was studying with Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān (the cotton merchant) and then left for Wāsiṭ. Yaḥyā ibn Saʿīd came asking for me and they told him where I’d gone. 4.14

「彼はワーシトで何をしているのですか？」と彼は尋ねた。

“What’s he doing in Wāsiṭ?” he asked.

「ヤズィード・イブン・ハールーンのもとで学んでいた。」「何のために？」とヤフヤーは尋ねた。

“Studying with Yazīd ibn Hārūn.” “What for?” asked Yaḥyā.

[Abū ʿAbd al-Raḥmān:] ヤフヤーがそれによって意味したのは、アフマドが、彼が学びに行った人物よりも多くを知っていた、ということである。

[Abū ʿAbd al-Raḥmān:] By that Yaḥyā meant that Aḥmad knew more than the man he’d gone to study with.

「アフマド:」私はバスラを五回訪れました。最初の訪問はヒジュラ暦186年ラジャブの初めでした。

[Aḥmad:] I’ve visited Basra five times. The first was at the beginning of Rajab 186.

そのとき私はアル＝ムウタミル・イブン・スライマーンからハディースを聴いた。二度目は九〇年（ヒジュラ暦）であった。三度目は九四年で、グンダルの死後のことである。35 私はヤフヤー・イブン・サイードのもとで六か月間学んだ。二〇〇年（ヒジュラ暦）に私は再び出かけた。36 4.15

That’s when I heard Hadith from al-Muʿtamir ibn Sulaymān. The second time was in ’90. The third was in ’94, after Ghundar died.35 I studied with Yaḥyā ibn Saʿīd for six months. In 200 I went again.36 4.15

[イブラーヒーム・イブン・ハーシム:] ジャリール・イブン・アブドゥル＝ハミードがバグダードに来たとき、彼はムサイイブの一族のもとに身を寄せた。ジャリールが東岸に渡った後、チグリス川が増水した。私はアフマド・イブン・ハンバルに、一緒に渡りたいかと尋ねた。4.16

[Ibrāhīm ibn Hāshim:] When Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd came to Baghdad he went to stay with the family of Musayyab. After Jarīr had crossed over to the East Side, the Tigris rose. I asked Aḥmad ibn Ḥanbal if he wanted to cross with me. 4.16

「母さんが許してくれないんだ」と彼は言った。そこで私は一人で渡り、ジャリールの輪に加わった。

“My mother won’t let me,” he said. So I crossed alone and joined Jarīr’s circle.

[著者:] アフマド・イブン・ハンバルはジャリールから ハディースを聞いたことがあるが、 その機会はそれほど多くはなかった。

[The author:] Aḥmad ibn Ḥanbal did hear Hadith from Jarīr, though he did not have the chance to hear very much.

この文章に出てくる洪水は、アル＝ラシードの治世である186年（ヒジュラ暦）に起きました。ティグリス川は目に見えて岸を越え、それまで誰も見たことのない高さに達しました。アル＝ラシードは、家族、女性たち、そして財産を船に乗せさせました。

The flooding mentioned here took place in 186, during the reign of al-Rashīd. The Tigris rose visibly in its banks and reached a point higher than anyone had ever seen before. Al-Rashīd had his family, his womenfolk, and his property put aboard ships.

Abū ʿAlī l-Baradānī は次のように伝えている。「当時のバグダードの総督はアル＝シンディー・イブン・シャハクで、母親にちなんで『シャハクの息子』と呼ばれていた。人々の安全のため、彼は川を渡ることを禁じた。」[アフマド:] 私は、イブン・ウヤイナーがまだ存命だった頃に、スライマーン・イブン・ハルブが私たちに口述した hadith を書き留めた。4.17

Abū ʿAlī l-Baradānī reported: “The governor of Baghdad at the time was al-Sindī ibn Shāhak, called ‘son of Shāhak’ after his mother. To keep people safe, he forbade them to cross the river.” [Aḥmad:] I wrote down Hadith dictated for us by Sulaymān ibn Ḥarb while Ibn ʿUyaynah was still alive. 4.17

[ʿAbd Allāh:] 私の父は、タルススまで歩いて行きました。37 4.18

[ʿAbd Allāh:] My father walked all the way to Tarsus on foot.37 4.18

[ハンバル:] 私はアフマドがこう言うのを聞いた。「アブド・アッラフマーン・イブン・マフディーは八十年[796～97年]に到着した。その時、アブー・バクル」――すなわちイブン・アイヤーシュ――「がここにいた。アブド・アッラフマーンは四十五歳で、ヒンナで髭を染めていた。私は金曜のモスクで彼を見かけたものだった。」

[Ḥanbal:] I heard Aḥmad say, “ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī arrived in ’80 [796– 97], while Abū Bakr”—meaning Ibn ʿAyyāsh—“was here. ʿAbd al-Raḥmān was forty-five and had dyed his beard with henna. I used to see him in the Friday mosque.

それから彼はバグダードに来た。私たちはそこで彼に合流し、彼は私たちのために六、七百の伝承を口述してくれた。彼がアブー・バクルの集まりに通っていたのは、八十年のことであった。 4.19

Then he came to Baghdad. We joined him there, and he dictated six or seven hundred of his reports for us. It was in ’80 that he used to attend Abū Bakr’s circle.” 4.19

[イブン・マニー:] 私は祖父が、アフマド・イブン・ハンバルがクーファから戻ってくるのを見たと話すのを聞きました。4.20

[Ibn Manīʿ:] I heard my grandfather talk about seeing Aḥmad ibn Ḥanbal coming back from Kufa. 4.20

「彼は書類の入った鞄を提げていた。私は彼の手を取って言った。『今日はクーファ、明日はまたバスラだ！いつまでこんなことを続けるつもりだ？もう三万のハディースを書き写したではないか。それで十分ではないのか？』彼は何も言わなかった。私は尋ねた。『六万に達したらどうするのだ？』それでも彼は黙ったままだった。」

“He was carrying a satchel with some documents in it. I took his hand and said, ‘Today it’s Kufa; tomorrow it’ll be Basra again! How much longer can you keep this up? You’ve already copied thirty thousand Hadith; isn’t that enough?’ “He said nothing. I asked, ‘What if you reach sixty thousand?’ “He was still silent.

「『十万も？』」「『そのくらいになれば、人は（ハディースを）知っていると主張してもよいだろう』と彼は答えた。」私たちが調べたところ、アフマドはバフズ・イブン・アサドとアッファーンの二人から伝えられた報告だけで、三十万件を書き留めていたことがわかった。

“‘A hundred thousand?’ “‘At that point,’ he replied, ‘a man might claim to know something.’” We checked and found that Aḥmad had written down 300,000 reports transmitted by Bahz ibn Asad and ʿAffān alone.

[アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ヤースィーン:] 私はイブン・マニーウが「そしてラウフ・イブン・ウバーダ」と付け加えたのではないかと考えている。 [アフマド:] 私は、気性が荒く誰にも会おうとしなかったイブラーヒーム・イブン・アキールを探してイエメンへ行った。一日か二日、彼の戸口で待つことによって、ようやく彼に会うことができ、彼は私のために二つのハディースを朗誦してくれた。彼はまた、ワフブがジャービルから伝えた伝承も知っていたが、その気性の荒さのために、私はそれを聞く機会を得られなかった。イスマーイール・イブン・アブド・アルカリームもそれらの伝承を知っていたが、イブラーヒーム・イブン・アキールがまだ存命であったため、それらを朗誦することを拒んだ。こうして私は、それらを誰からも聞くことがなかった。4。21

[Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yāsīn:] I think Ibn Manīʿ may have added “and Rawḥ ibn ʿUbādah.” [Aḥmad:] I went to Yemen to find Ibrāhīm ibn ʿAqīl, who was bad-tempered and refused to see anyone. By waiting at his door for a day or two, I managed to see him and he recited two Hadith reports for me. He also knew the reports that Wahb had gotten from Jābir, but I never got to hear them because of his bad temper. Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm knew those reports too, but he refused to recite them because Ibrāhīm ibn ʿAqīl was still alive. So I never heard them from anyone. 4.21

[Yaʿqūb ibn Isḥāq:] 私の父はアフマド・イブン・ハンバルと共にハディースを求めて旅をしていましたが、乗っていた船が難破し、二人はある島に打ち上げられました。そこで彼らは石に次のように刻まれているのを見つけました。「やがて人はみな、富に恵まれるか、貧しさの中に身を置くことになる。彼らが全能なる神の御前に集められた後、神は一部の者を楽園へ、一部の者を火獄へとお遣わしになる。」38 4.22

[Yaʿqūb ibn Isḥāq:] My father was traveling with Aḥmad ibn Ḥanbal in search of Hadith when their ship was wrecked and they washed up on an island. There they found the following written on a stone: “Soon enough, all men will find themselves in riches or in want. After they are gathered before God Almighty, He will send some to the Garden and some to the Fire.”38 4.22

[Khushnām:] 私はアフマド・イブン・ハンバルに、ヤフヤー・イブン・ヤフヤーがスンナの信頼できる伝承者であったかどうかを尋ねました。4.23

[Khushnām:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether Yaḥyā ibn Yaḥyā had been a reliable source of sunnah. 4.23

「私もきっとそうだと思っていた。もし金銭的に余裕があったなら、彼に会いに行っていただろう」とイブン・ハンバルは答えた。[サーリフ:] 父はメッカへの巡礼を決意すると、ヤフヤー・イブン・マアーンと共に出発した。父によれば、巡礼を終えたらサナアへ行き、アブド・アル＝ラッザークからハディースを聴くつもりだった。4.24

“I certainly thought so,” replied Ibn Ḥanbal. “If I’d been able to afford it, I’d have gone to see him.” [Ṣāliḥ:] After resolving to make the pilgrimage to Mecca, my father set out in the company of Yaḥyā ibn Maʿīn. After the pilgrimage, said my father, he would go to Sanaa to hear Hadith from ʿAbd al-Razzāq. 4.24

「私たちがメッカに着いたとき」と、彼は後に私に語った。「到着するとすぐにするように、私たちはカアバ神殿の周りを回り始めました。すると、ヤフヤーは誰に気づいたと思いますか。アブドゥッラッザーク（ʿAbd al-Razzāq）です。周回を終えると、私たちは全員でマカーム（Maqām）の後ろで二ラクアの礼拝をし、そして座りました。そのあと、ヤフヤーが立ち上がり、アブドゥッラッザークのところへ行って挨拶をしました。『こちらは君の兄弟のアフマド・イブン・ハンバルだ』と、彼は私を紹介しました。」

“When we reached Mecca,” he told me later, “we began to walk around the Kaʿbah, the way you do as soon as you arrive. Then who does Yaḥyā recognize but ʿAbd al-Razzāq? When we finished the walk, all of us prayed two cycles39 behind the Maqām40 and sat down. Then Yaḥyā got up, went over to ʿAbd al-Razzāq, and greeted him.“ ‘This is your brother Aḥmad ibn Ḥanbal,’ he said, introducing me.

「『神が彼をお守りになり、その志を強めてくださいますように』とアブドゥル・ラッザークは言った。『彼について多くの良い話を聞いてきました。』『神の思し召しがあれば』とヤフヤーは言った。『明日お伺いして、あなたの伝承を書き写させていただきましょう。』」アブドゥル・ラッザークが帰ったあと、父はヤフヤーの方を向き、なぜそう言ったのかと尋ねた。

“‘God keep him, and strengthen his resolve!’ said ʿAbd al-Razzāq. ‘I’ve heard so many good things about him.’ “‘God willing,’ said Yaḥyā, ‘we’ll come see you tomorrow and copy down your reports.’” After ʿAbd al-Razzāq left, my father turned to Yaḥyā and asked why he had said that.

「では、ここで彼のハディースを聞けるではないか」とヤフヤーは言った。「神がおまえを往復の旅から救ってくださったのだ。旅費も省けたわけだ」。すると父は言った。「神が、すでに別の場所で会おうと決めた人に、ここで会うことをお認めになるはずがない」。41

“So we can hear his Hadith right here,” said Yaḥyā. “God’s just saved you a month of travel back and forth, not to mention the cost of the journey.” “God would never approve,” said my father, “of my seeing him here when I’ve already resolved to see him somewhere else.”41

最後に、アブドゥル＝ラッザークの話を聞くために、私の父ははるばるサナアまで旅をしました。

In the end, to hear ʿAbd al-Razzāq, my father traveled all the way to Sanaa.

[アフマド:] 私はマーリク・イブン・アナスから hadith を聞き損ねましたが、神は私の代わりにスフヤーン・イブン・ウヤイナを遣わしてくださいました。また私はハンマード・イブン・ザイドも逃しましたが、神はイスマーイール・イブン・ウラヤを遣わしてくださいました。4.25

[Aḥmad:] I missed hearing Hadith from Mālik ibn Anas, but God sent me Sufyān ibn ʿUyaynah to take his place. I also missed Ḥammād ibn Zayd, but God sent me Ismāʿīl ibn ʿUlayyah. 4.25

[アフマド・イブン・シナーン:] バグダードの学生たちの一団、その中にはアフマド・イブン・ハンバルもいたが、ヤズィード・イブン・ハールーンのもとを訪ねてきた。彼らはみな私から金を借り、そして返済したが、ただ一人アフマド・イブン・ハンバルだけは例外であった。彼は借金をする代わりに、自分の毛皮を私に預けてきたので、私はそれを七ディルハムで売った。42 426

[Aḥmad ibn Sinān:] A group of Baghdadi students, among them Aḥmad ibn Ḥanbal, came to see Yazīd ibn Hārūn. All of them borrowed money from me and paid it back—except for Aḥmad ibn Ḥanbal. Instead of borrowing, he gave me his fur and I sold it for seven dirhams.42 4.26

[アフマド:] ラッカでは、私が見つけた最良の伝承者はファイヤーード・イブン・ムハンマド・イブン・シナーン、クライシュ族の隷属者（マワーリー）であった。43 彼の家は金曜モスクに接して建てられていた。彼はヒジュラ暦200年（西暦815–16年）を過ぎた頃、ラッカで没した。 4.27

[Aḥmad:] In al-Raqqah the best transmitter I found was Fayyāḍ ibn Muḥammad ibn Sinān, a client of Quraysh.43 His house was built against the Friday mosque. He died in al-Raqqah sometime after 200 [815–16]. 4.27

[Ṣāliḥ:] ある男性が私の父がインク壺を持っているのを見て、父に言いました。「まだそんなものが必要なのですか？あなたはムスリムたちのイマームではないですか！」 4.28

[Ṣāliḥ:] A man once noticed my father carrying an inkpot and said to him, “What do you still need that for? You’re the imam of the Muslims!” 4.28

「埋葬されるまで必要になるのです」と彼は答えた。

“I’ll need it until they bury me,” he answered.

[アフマド:] 「私は死んで埋葬されるまで知識を求め続けるつもりだ。」 4.29

[Aḥmad:] “I’ll stop seeking knowledge when I’m dead and buried.” 4.29

[Muḥammad ibn Ismāʿīl:] 私の父はバグダードの金細工師でした。ある日、私が父の仕事を手伝っていると、アフマド・イブン・ハンバルがサンダルを手に持って走ってやって来ました。父は彼の衣をこのように掴んで言いました。「アフマドよ！ まだ学童のように走り回って恥ずかしくないのか？」 4.30

[Muḥammad ibn Ismāʿīl:] My father was a goldsmith in Baghdad. One day I was working with him when Aḥmad ibn Ḥanbal came running by with his sandals in his hand. My father took hold of his clothing—like this—and said, “Aḥmad! Aren’t you ashamed still to be racing around like a schoolboy?” 4.30

「死ぬまで続けるつもりです」と彼は答えた。

“I’ll keep at it until I’m dead,” he replied.

[ʿAbd Allāh:] 私がメッカへ行ったとき、ある老人の家に泊まった。その人はアブー・バクル・イブン・サマーアというメッカの人で、こう言った。「あなたの父上は、私がまだ少年だった頃にここに滞在されました。私の母は私にこう言いました。『あの方のそばを離れず、世話をしなさい。あの方は敬虔な人だから』。それで私は父上のお世話をしたのです。」4.31

[ʿAbd Allāh:] Once when I went to Mecca, I stayed in a house where an elderly man, a Meccan called Abū Bakr ibn Samāʿah, told me, “Your father stayed with us here when I was a boy. My mother told me: ‘Stick close to that man and look after him because he’s a righteous man,’ so I used to look after him. 4.31

「ある日、彼がハディースを学ぶために外出している間に、寝具と持ち物が盗まれた。彼が帰宅すると、母が彼に言った。『泥棒が押し入ってあなたの物を持っていきました。』『私の石板はどうなった？』と彼は尋ねた。母が石板は無事に壁のくぼみに置いてあると告げると、彼はそれ以上何も尋ねなかった。」 [ʿAbd Allāh:] 父は徒歩でタルスースまで行き、イエメンにも行った。4.32

“One day, while he was out studying Hadith, his bedclothes and belongings were stolen. When he came home, my mother said to him, ‘Some thieves broke in and took your things.’ “‘What about my slates?’ he asked. When she told him they were safe in the alcove, he asked no more questions.” [ʿAbd Allāh:] My father walked all the way to Tarsus on foot, and to Yemen as well. 4.32

[ʿAbd Allāh:] 父はこう言った。「ʿAbd al-Razzāqは、私たちが最初に彼のもとに座ったときを除いて、暗記から何かを教えてくれたことは一度もなかった。私たちが夜に到着すると、彼はどこかに座っていて、七十のハディースを私たちのために口述してくれた。それから彼は一同の方を向いて言った。『今夜あなたがたにハディースを教えたのは、客人が誰であるかのためだけだ。』」 4.33

[ʿAbd Allāh:] My father said, “ʿAbd al-Razzāq never taught us anything from memory except the first time we sat with him. We arrived at night and found him sitting somewhere, and he dictated seventy Hadith reports for us. Then he turned to the group and said, ‘The only reason I’ve taught you Hadith tonight is because of who our guest is.’” 4.33

これによって彼が意味したのは私の父のことでした。

By this he meant my father.

[Al-Dawraqī:] 私はイブン・ハンバルが、イエメンでアブド・アル＝ラッザークを訪ねて戻ってきた直後に会いました。彼は顔色が青白く、疲れ切っているように見えました。私は彼に、アブド・アル＝ラッザークを訪ねるために自分を追い込みすぎたと言いました。4.34

[Al-Dawraqī:] I saw Ibn Ḥanbal right after he came back from seeing ʿAbd al- Razzāq in Yemen. He looked pale and weary. I told him that he had pushed himself too hard by going to see ʿAbd al-Razzāq. 4.34

「それは私が得たものに比べれば何でもなかった」と彼は言った。「彼は私たちのために、ズフリーがサーリム・イブン・アブドゥッラーから受け継ぎ、その父にさかのぼるハディースと、ズフリーがサイード・イブン・アル＝ムサイヤブから受け継ぎ、アブー・フライラにさかのぼるハディースのすべてを口述してくれたのだ。」［アフマド：］私はクルアーンを暗記しようと努めたが、その後ハディースのことで忙しくなりすぎてしまった。

“It was nothing,” he said, “compared to what I gained. He dictated for us all the Hadith reports that al-Zuhrī got from Sālim ibn ʿAbd Allāh, going back to his father, and the ones al-Zuhrī got from Saʿīd ibn al-Musayyab, going back to Abū Hurayrah.” [Aḥmad:] I tried to learn the Qurʾan by heart, but then I got too busy with Hadith.

私はそれを習得できないのではないかととても恐れ、神に助けを求めました。神に、それを易しくしてくださるよう頼むことは思いつきませんでした。ついにそれを習得したとき、私は牢獄に繋がれていました。ですから、神に何かを求めるときは必ずこう言ってください。「苦難や苦しみなしに、それを与えてください。」 4.35

I was so afraid I’d never learn that I asked God to help me. It didn’t occur to me to ask Him to make it easy. When I finally did learn it, I was chained up in prison. So if you ask God for anything make sure to say: “Let me have it without misery or suffering.” 4.35