[Al-Warrāq:] アフマドの仲間を批判することは、アフマド自身を攻撃することである。そのようなことをする者は、何らかの恨みを抱いているのであり、スンニ派ではない。99.1

[Al-Warrāq:] To criticize Aḥmad’s associates is to attack Aḥmad himself. Anyone who does that must be harboring a grudge of some kind and is no Sunni. 99.1

[Al-Athram:] アフマド・イブン・ハンバルの仲間たちは、神の御前ではなんの結果ももたらさない事柄であっても、アフマドへの非難を招かないようにするため、時にそれを諦めることを決めた。99.2

[Al-Athram:] Aḥmad ibn Ḥanbal’s associates sometimes decide to give up matters that have no consequence as far as God is concerned in order to avoid provoking any criticism of Aḥmad. 99.2

[Abū l-Faḍl:] アフマドの死後、ムタワッキルに対して、彼の支持者と異端者たちの間で不和が起こりかねないと誰かが告げたと私は聞いています。99.3

[Abū l-Faḍl:] I heard that after Aḥmad’s death, someone mentioned to al- Mutawakkil that unpleasantness was liable to break out between his partisans and the innovators. 99.3

「彼らについてこれ以上は何も話すな」とアル＝ムタワッキルは密告者に言った。

“Don’t tell me anything more about them,” al-Mutawakkil told the informant.

「そうではなく、彼らの側に立ちなさい。アフマドとその一族は、ムハンマドの共同体の主たちである。神は、アフマドが生前も死後も名声へと引き上げられた、その受けた試練を十分にご存じである。そして彼の支持者たちは、彼が望みうる最良の人々である。神は、真実を語る者たちに与えられる報いをアフマドにもお与えになると私は思う。」[アル＝マルーディー:] イブン・スハトは、イブン・フバーブ・アル＝ジャウハリーの姻戚にあたる人物であったが、こう言った。「私は夢の中で何人かの人々を見た。そして白い衣をまとった一人の男が『神はアフマド・イブン・ハンバルと、彼を擁護した者すべてをお赦しになった』と言うのを見た。」99.4

“Instead, take their side. Aḥmad and his people are the lords of Muḥammad’s community. God knows well enough the ordeal Aḥmad suffered, since He raised him to fame during his life and after his death; and his partisans are the best he could wish for. I daresay that God will give Aḥmad the reward He gives to the truth-tellers.” [Al-Marrūdhī:] Ibn Suḥt, who was Ibn Ḥubāb al-Jawharī’s relation by marriage, said, “I dreamed I saw some people, and a man in white saying, ‘God has forgiven Aḥmad ibn Ḥanbal and all who defend him.’” 99.4

「アブー・ル＝カースィム：」私は、ある敬虔な人物が、仲間の一人が夢に現れ、神がどのように彼を裁かれたのかを尋ねられた、と語るのを聞いた。99。5

[Abū l-Qāsim:] I heard a righteous man relate that one of his fellows appeared in a dream and was asked how God had judged him. 99.5

「彼は私を赦してくださった」と返答があった。

“He forgave me,” was the reply.

「それで、楽園にいる人々の大多数は誰なのですか？」「シャーフィイーの学派に従う者たちです。」「アフマド・イブン・ハンバルについてはどうですか？」「あなたは大多数が誰かを尋ねたのであって、最も高い地位にいる者が誰かを尋ねたのではありません。シャーフィイーの学派の者の数は多いが、アフマドの従者たちは地位が高いのです。」[アル＝ヒンマーニー：] 私は夢を見ました。家の中の柱廊の下に座っていると、預言者ﷺが現れました。彼は戸口に立ち、両手を戸枠に置いて、アザーンを唱え、礼拝が始まったと告げました。そして「救われた者は救われ、滅びた者は滅びる」と言われました。99.6

“So who are the majority of people in the Garden?” “Followers of al-Shāfiʿī.” “What about Aḥmad ibn Ḥanbal?” “You asked me who the majority were, not who the highest ones were. Al-Shāfiʿī has the greater number, but Aḥmad’s people have the higher rank.” [Al-Ḥimmānī:] I dreamed I was sitting under a portico at home when the Prophet appeared. He stood in the doorway with his hands resting on the jamb, issued the call to prayer, and announced that prayer had begun. Then he said, “The saved are saved and the damned damned.” 99.6

「神の使徒よ」と私は尋ねました。「救われた者とは誰ですか」。「アフマド・イブン・ハンバルとその信奉者たちです」。[アル＝ハルビー：]私は夢の中で、ある集団にいて、意に反して拘束されており、そのことに不満を抱いていました。すると一つの声が「お前は何者だ」と問いかけました。99。7

“Emissary of God,” I asked, “who are the saved?” “Aḥmad ibn Ḥanbal and his followers.” [Al-Ḥarbī:] I dreamed I was in a group and we were being held against our will and I was unhappy about it. Then a voice asked, “What are you?” 99.7

「ハンバル学派の追随者たちよ」と私は言った。「さあ行きなさい。ハンバル学派の者は閉じ込められることはない」。すると、ある声が語りかけてくるように感じられた。「ハンバル学派に従う者で、その罪の責めを負わされた者は一人もいない」。イブン・アキール――神が彼をお赦しになりますように――は、こう言っていたものだ。99。8

I said, “Followers of Ibn Ḥanbal.” “Go, then; Ḥanbalīs aren’t to be confined.” Then it felt as if a voice said, “No adherent of the Ḥanbalī school has ever been held accountable for his sins.” Ibn ʿAqīl—God have mercy on him!—used to say: 99.8

「私たちの学派の問題は、我々自身の成員にあります。ハナフィー派やシャーフィイー派の者が学問で頭角を現せば、裁判官職やその他の役職に任じられ、その任官によって教育と研究に専念することができます。一方、アフマドの人々は、この学派の者たちが概して敬虔であるため、何かを学ぶにも、信心の行に打ち込み世俗を捨てる決意をしてしまい、ほとんど学問を修めることができません。その結果、彼らは学者であることをやめてしまうのです。」

“The problem with our school is our own members. If a Ḥanafī or a Shāfiʿī excels in his studies, he’s appointed to a judgeship or some other position and as a result of his appointment can devote himself to teaching and research. Aḥmad’s people, on the other hand, can hardly study anything without deciding to devote themselves to pious exercises and renounce the world, given how godly the group tends to be. As a result, they stop being scholars.”