アル＝ワーシクは、ある討論を見たのちに、より正しい道を納得させられて、宗教審問を終わらせたと伝えられている。416 72.7
It is reported that al-Wāthiq put an end to the Inquisition after watching a debate that persuaded him of the better course.416 72.7
[アル＝ムフタディー:] 父アル＝ワーシクが死刑を執行しようとするときはいつも、私たちはその場に立ち会いました。ある日、染めた髭をたくわえた年配の男が、足枷で重くつながれて連れて来られました。父はイブン・アビー・ドゥアードとその仲間たちを呼び寄せ、それから男を前に進ませました。72.8
[Al-Muhtadī:] Whenever my father al-Wāthiq was going to execute anyone, we would attend the session. One day an elderly man with a dyed beard was brought in, weighed down with fetters. My father summoned Ibn Abī Duʾād and his associates, then had the man brought forward. 72.8
「あなたがたに平安がありますように」と長老は言った。
“Peace be upon you,” said the elder.
「神があなたに平安を与えられませんように！」と父は言い返した。
“May God not grant you peace!” retorted my father.
「信徒の長よ」と長老は言った。「あなたは行儀よく育てられてこなかったようですね。神はこう仰せです。「あなた方が誰かに挨拶されたなら、それより良い挨拶で応えるか、少なくとも同じように返しなさい」と。{ 417 } ところがあなたは私の挨拶に返礼もせず、より良い挨拶もしなかった。」「どうやら我々は論客を相手にしているようだ」とイブン・アビー・ドゥアードは言った。
“Commander of the Faithful,” said the elder, “you’ve been poorly raised. God says «When you are greeted by anyone, respond with a better greeting or at least return it.»417 But you neither returned my greeting nor offered a better one.” “It seems we have a debater on our hands,” said Ibn Abī Duʾād.
「では、彼と議論してみなさい」と父は言った。
“Debate him, then,” said my father.
「老人よ！ クルアーンについてあなたはどう言うのか？」72。9
“Old man! What do you say regarding the Qurʾan?” 72.9
「それではいけません。まず私に尋ねさせてください」「どうぞ」「クルアーンについて、あなたはどう言いますか」「それは被造物です」「預言者、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー、そして正統カリフたちは、そのことを知っていたのでしょうか、それとも知らなかったのでしょうか」「彼らはそれを知りませんでした」。年長の男は叫んだ。「神よ、我らをお守りください！預言者ﷺも、アブー・バクルも、ウマルも、ウスマーンも、アリーも、正統カリフたちも、それを知らなかったというのに、あなたはそれを知っているというのか！」イブン・アビー・ドゥアードは言葉に詰まり、狼狽した。「少し時間をください」と彼は言った。
“That won’t do. Let me ask first.” “Go ahead.” “What do you say regarding the Qurʾan?” “It’s a created thing.” “Is that something that the Prophet, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, and the Righteous Caliphs were aware of, or not?” “They weren’t aware of it.” “God preserve us!” cried the elder. “The Prophet didn’t know about it, and neither did Abū Bakr, or ʿUmar, or ʿUthmān, or ʿAlī, or the Righteous Caliphs, but you do!” Ibn Abī Duʾād was stymied and abashed. “Give me a moment,” he said.
「また同じ質問ですか？」「はい。」「クルアーンについて、あなたは何と言いますか？」「それは被造物だ、と。」「預言者、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー、そして正統カリフたちは、それを知っていたのか、いなかったのか？」「彼らはそれを知っていました」とイブン・アビー・ドゥアードは言った。「しかし、誰にもそれを宣言するよう呼びかけはしませんでした。」「では、なぜあなたも同じようにできないのか？」と長老は尋ねた。
“Same question again?” “Yes.” “What do you say regarding the Qurʾan?” “It’s a created thing.” “Is that something that the Prophet, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, and the Righteous Caliphs were aware of, or not?” “They were aware of it,” said Ibn Abī Duʾād, “but they didn’t call on anyone to proclaim it.” “So why can’t you do the same?” asked the elder.
私の父は立ち上がって自分の private chamber(私室)に入り、横になって足を組み、独り言のようにこう繰り返しました。「預言者は知らなかった。アブー・バクルも、ウマルも、ウスマーンも、アリーも、正統カリフたちも知らなかった。しかしお前は知っている! 神よ、我らをお守りください! 預言者ﷺ、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー、そして正統カリフたちはそれを知っていたが、誰にもそれを公言するよう呼びかけはしなかった。なぜお前はそれと同じことをしないのか?」72。10
My father rose, went into his private chamber, lay down, and crossed his legs, repeating to himself: “The Prophet didn’t know about it, or Abū Bakr, or ʿUmar, or ʿUthmān, or ʿAlī, or the Righteous Caliphs, but you do! God preserve us! The Prophet, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, and the Righteous Caliphs did know about it, but they didn’t call on anyone to proclaim it; why can’t you do the same?” 72.10
そして彼はアンマール（侍従長）を呼び寄せ、その老人の足枷を外させ、四百ディナールを与えて解放するよう命じた。彼はイブン・アビー・ドゥアードへの敬意を完全に失い、その場で異端審問を中止させた。
Then he summoned ʿAmmār the chamberlain and told him to remove the old man’s fetters, give him four hundred dinars, and let him go. He lost all regard for Ibn Abī Duʾād and stopped the Inquisition then and there.
「著者：」私は、その話の別の伝え方を聞いたことがあります。7211
[The author:] I have heard a different telling of the story. 72.11
[Ṣāliḥ ibn ʿAlī:] 私はかつて、カリフのアル＝ムフタディー・ビッラーが一般民の門（コモナーズ・ゲート）で苦情裁判所を主宰しているのを見たことがあります。私は、訴状が彼の前で読み上げられるのを見ていました。196
[Ṣāliḥ ibn ʿAlī:] I once saw the Caliph al-Muhtadī billāh presiding over the Grievance Court at Commoners’ Gate. I watched the cases being read aloud to him 196
最初から最後まで見届け、彼がそれぞれの件に裁定を下すのを見ていました。命令が出され、文言が整えられ、文書に印が押されて、彼の監督のもとで請願者に渡される様子を見ました。それは見事で、印象深い光景でした。ある時、アル＝ワーシクが私が彼を見つめているのに気づき、私は目をそらしました。同じことがさらに二度起きました。彼が私を見ると私は目をそらし、しかし彼が仕事に戻ると再び見つめ始めたのです。ついに彼が「サーリフ！」と言いました。私は立ち上がりました。「お仕えいたします、信徒の長よ！」「おまえは何か望んでいることがある」――あるいは「何か話したいことがある」――「私に伝えたいことがあるのだな。」418
from beginning to end, and saw him make a ruling on each one. I watched as the orders were issued, the wording settled, and the documents sealed and handed over to the petitioners under his supervision. It was a fine and impressive sight to see. At one point, al-Wāthiq caught me staring at him and I averted my eyes. The same thing happened twice more: when he looked at me I would look away, but then when he turned back to his work I would begin staring again. Finally he said, “Ṣāliḥ!” I rose. “At your service, Commander of the Faithful!” “You have something you want”—or “you would like”—“to tell me.”418
「はい、陛下！」「席にお戻りなさい。」そこで私は戻って、彼が会を閉じて侍従長に「ṣāliḥを残すように」と言うまで待った。皆が退出した後、私は彼の御前に通された。私は彼の無事を祈る言葉をもって挨拶した。
“Yes, sire!” “Resume your place.” So I went back and waited until he closed the session and said to the chamberlain, “Have Ṣāliḥ stay.” After everyone had left, I was admitted to his presence. I greeted him with a prayer for his well-being.
「座りなさい」と彼は言った。
“Sit,” he said.
「どちらを選ばれますか、信徒の長よ。あなたご自身が何を考えておられたかを私に話されますか、それとも私があなたの考えを推し量ってお話ししましょうか」「どちらでもお好きな方を、信徒の長よ」「では私の考えを申し上げよう。あなたは私のしていたことを見て、『我らのカリフはなんと立派なことか。ただ、クルアーンが被造物であるという信念さえなければよいのに』と思われたのだろう」その言葉は私の心に恐怖を突き刺した。しかし私は自分に言い聞かせた。神が定められた時より早く死ぬことはなく、どうあっても死は一度きりであり、嘘は、その主題が重大であろうと些細であろうと、誤りであると。そこで私は言った。「信徒の長よ、まさにそれが私の考えでございました」彼は一瞬頭を垂れ、それから言った。「ふむ、ならば聞け。私は正直に話そう」大きな安堵を覚えながら、私は言った。「殿下、万世の主の代理人であり、預言者の長の甥であるあなた以外に、誰が真実を語るにふさわしいでしょうか」そしてアル＝ムフタディーは、次のような話を私にした。
“Do you want to tell me what you were thinking, or do you want me to tell you what I think you were thinking?” “Whichever you decide, Commander of the Faithful!” “I’ll tell you what I think, then. You approved of what you saw me doing and you thought, ‘What a great caliph we have—if only he didn’t believe that the Qurʾan is created!’” His words struck terror into my heart. But then I reminded myself that I wasn’t going to die any earlier than God had already decreed, that I was only going to die once no matter what, and that lying is wrong, no matter how grave or how trivial the subject. So I said, “Commander of the Faithful, those were my thoughts exactly.” He bowed his head for a moment, then said, “Hmph! Well then, listen: I’ll be honest with you.” With a great sense of relief, I said, “Who better, sire, to speak the truth than the deputy of the Lord of the Worlds and the nephew of the Chief of Prophets?” Al-Muhtadī then told me the following story.
[アル＝ムフタディー：] アル＝ワーシクの治世の初めから、私はクルアーンは被造物であると信じ続けてきました。ところがそのとき、アフマド・イブン・アビー・ドゥアードが、足枷に繋がれた一人の老人をアル＝ワーシクの前へ連れてきました。その人はシリア出身、アダナの人でした。顔立ちの整った、がっしりとした体格の男で、見事な白髪頭をしていました。私には、アル＝ワーシクがこの男に好意を抱いており、議論を交わすことをためらっているのが見て取れました。
[Al-Muhtadī:] Beginning in the reign of al-Wāthiq, I always believed that the Qurʾan was created. But then Aḥmad ibn Abī Duʾād brought in an elderly man—a Syrian, from Adana—weighed down with fetters, to face al-Wāthiq. He was a handsome fellow, well built, with a fine head of gray hair. I could see that al-Wāthiq had taken a liking to him and was uncomfortable with the thought of arguing with him.
彼は彼を手招きして、少しずつ近くへ寄せた。彼がすぐ隣まで来ると、その長老は非常に礼儀正しく挨拶し、彼の無事を祈る見事な言葉を朗々と唱えた。アル＝ワーティクは彼に座るよう勧めてから言った。「先生、イブン・アビー・ドゥアードが何を論じようとも、その点についてあなたに議論してほしいのです。」72.12
He beckoned him closer and closer. When he had come right up next to him, the elder greeted him most properly and intoned an eloquent prayer for his well-being. Al- Wāthiq invited him to sit down, then said, “Sir, I want you to debate whatever point Ibn Abī Duʾād raises with you.” 72.12
「長老は答えた。『信徒の長よ、イブン・アビー・ドゥアードはイスラームを捨てた背教者です』」419
The elder replied, “Commander of the Faithful, Ibn Abī Duʾād is an apostate419
「……そして、議論するには知恵が足りなさすぎる」。アル＝ワーシクはこれを聞くと、その男への優しさは消え去り、怒りに取って代わられた。「イブン・アビー・ドゥアードは背教者であり、議論するには知恵が足りなさすぎる」
and too weak-witted to debate with me.” When al-Wāthiq heard this, his kindness toward the man disappeared, to be replaced by anger. “Ibn Abī Duʾād is an apostate and too weak-witted to debate with 197
「いや、忘れてください、信徒の長よ」と彼は答えた。「私が彼と論じましょう。」「そのためにお前を呼んだのだ」とアル＝ワーシクは言った。
you?” “Forget I mentioned it, Commander of the Faithful,” he replied. “I’ll debate with him.” “That’s why I brought you here,” said al-Wāthiq.
「では、信徒の長よ、点数をつけておいてくださいますか」「同意する」「アフマドよ」と長老はイブン・アビー・ドゥアードに言った。「お前のその信条は、我々の宗教の義務的な部分なのか。お前と同じ見解を持たなければ、宗教が完全ではないというほどのものなのか」 72.13
“Then would you mind keeping score, Commander of the Faithful?” “Agreed.” “Tell me, Aḥmad,” said the elder to Ibn Abī Duʾād,420 “is this creed of yours an obligatory part of our religion, such that one’s religion is incomplete unless one holds the same view as you do?” 72.13
「はい。」「では教えてください。神が使徒を人類に遣わされたとき、その使徒は、神が私たちの宗教について伝えるよう命じられたことの何かを、伏せておいたでしょうか。」「いいえ。」「そして彼は、あなた方のこの信条を受け入れるよう共同体に呼びかけたのでしょうか。」イブン・アビー・ドゥアードは言葉を失った。
“Yes.” “Tell me, then: When God sent His Emissary to humankind, did the Emissary keep back anything that God had commanded him to tell us regarding our religion?” “No.” “And did he summon the community to espouse this creed of yours?” Ibn Abī Duʾād was left speechless.
「それは私の分だ、信徒の長よ」と年長の男が言った。
“That’s one for me, Commander of the Faithful,” said the elder.
「さて、では一つ問題を出そう」「さて、アフマドよ」と長老は言った。「神が使徒にクルアーンを下された時、神がこう仰ったことを思い出しなさい。「今日、私はあなたがたのために宗教を完成させ、あなたがたへの恩寵を全うした。私はイスラームをあなたがたの宗教として満足する」421。あなたがたのうち、どちらが正しいのか。宗教を完成させると仰る神か、それとも、何かが欠けていて、お前たちのこの教義を付け加えることによってしか補えないと言うお前たちか」。またしてもイブン・アビー・ドゥアードは言葉に詰まった。
“All right then, one for you.” “Now then, Aḥmad,” said the elder, “recall that when God revealed the Qurʾan to His Emissary, he said: «Today I have perfected your religion for you and completed my blessing upon you; I am satisfied with Islam as a religion for you.»421 Which of you is right: God, when He speaks of perfecting His religion; or you, when you say that something is missing and can only be completed by adding this doctrine of yours?” Again Ibn Abī Duʾād was stymied.
「何か言いなさい」と長老は言った。しかし、イブン・アビー・ドゥアードには言うべきことが何もなかった。
“Say something,” said the elder. But Ibn Abī Duʾād had nothing to say.
「では、二つ目は私のものですね、信徒の長よ」「そう、二つだ」「さて、アフマドよ」と長老は言った。「答えてくれ。神の使徒はお前のその教義を知っていたのか、いなかったのか」「知っていた」「そして、人々にそれを信奉するよう呼びかけたのか」再び沈黙が訪れた。
“That’s two for me, then, Commander of the Faithful.” “Two it is.” “Now then, Aḥmad,” said the elder, “tell me: Was the Emissary of God aware of this doctrine of yours, or not?” “He was aware of it.” “And did he summon people to espouse it?” Again, silence.
「三つだ、信徒の長よ」。「三つだな」とアル＝ワーthiqは言った。
“That’s three, Commander of the Faithful.” “Three it is,” said al-Wāthiq.
「さて、アフマドよ」と長老は言った。「お前は、神の使徒は（その教義を）知ってはいたものの、共同体に押しつけることには満足していた、と主張するのか？」「はい」「そして、アブー・バクル・アル＝スィッディーク、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ、ウスマーン・イブン・アッファーン、アリー・イブン・アビー・ターリブ、彼ら全員に神が満足されますように、も同じだと？」「そうです」。するとその長老は背を向け、アル＝ワーシクに語りかけた。「ご記憶のとおり、信徒の長よ、私は、イブン・アビー・ドゥアードは背教者であり、私と議論するには知性が弱すぎる、と申し上げました。もし彼が正しく、神の使徒ﷺ、ウマル、ウスマーン、アリーがいずれも抑えることができたこの教義を、我々が抑えておくことができないのであれば、私はこう言います。」
“Now then, Aḥmad,” said the elder, “you’re claiming that the Emissary of God was content to know it but not press it upon the community?” “Yes.” “And the same goes for Abū Bakr al-Ṣiddiq, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, ʿUthmān ibn ʿAffān, and ʿAlī ibn Abī Ṭālib, God be pleased with them all?” “Right.” Thereupon the elder turned away and addressed al-Wāthiq. “As you may recall, Commander of the Faithful, I said that Ibn Abī Duʾād is an apostate and too weakminded to debate with me. If he’s right, and we can’t keep this doctrine back, even though the Emissary of God, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī all managed to, then I say:
神は、自分にとって十分に良かったことを、自分では行おうとしないほど立派ぶる者には、何の良いことも与えられませんように！」72.14
may God give no good to anyone who’s too good to do what was good enough for them!” 72.14
「そうだとも」とアル＝ワーティクは言った。「神の使徒ﷺ、ʿUmar、ʿUthmān、ʿAlīが黙っていたような教義について、我々が黙っていられないほど立派だというのなら、神が我々に益をもたらされませんように！ あの男の足枷を外せ」。足枷が外されている間、長老が手を伸ばしたが、鍛冶屋はそれを引き離した。
“Why yes,” said al-Wāthiq. “If we’re too good to keep quiet about a doctrine that the Emissary of God, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī all kept quiet about, then may God be no good to us! Remove the man’s fetters.” As the fetters were being removed, the elder reached for them but the blacksmith pulled them away.
「その男に渡してやれ」とアル＝ワーthiq は言った。長老はそれらを受け取り、袖の中にしまった。
“Let the man have them,” said al-Wāthiq. The elder took them and put them into his sleeve.
「なぜ、あなたたちは鍛冶屋からそれを奪い取ろうとしたのですか」とアル＝ワーthiqが尋ねた。
“Why did you try to wrestle them away from the smith?” asked al-Wāthiq.
「死ぬ前に」と長老は言った。「私はそれらを遺言執行人に渡し、私の経帷子の中に入れるように頼むつもりだ。そうすれば最後の審判の日に、私を虐げた者に対する神の御前での証拠として使えるからだ。『主よ、私に何の正当な理由もなく鎖をかけ、妻や子供たち、友人たちを怯えさせたこの者に、どうしてそのようなことをしたのかお尋ねください』と私は言うつもりだ」。彼は涙を流して泣き崩れ、アル＝ワースィクも泣き、我々皆も泣いた。そしてアル＝ワースィクは、彼から受けた苦しみについて一切の責任を免除してほしいと頼んだ。
“Before I die,” the elder said, “I intend to give them to my executor and tell him to put them inside my shroud so that when the Day of Resurrection comes, I can use them as proof before God against my abuser. ‘Lord,’ I’ll say, ‘ask this creature of yours why he chained me up and terrified my wife, my children, and my friends for no good reason at all?’” He burst into tears, and so did al-Wāthiq, and so did we all. Then al-Wāthiq asked him to exempt him from any liability for what he had suffered at his hands.
「神に誓って」と長老は言った。「預言者の末裔であるあなたを、神の使徒への敬意から、最初から赦していました。」「何か私のために一つしてくれないか。」「私にできることでしたら。」「我々と子供たちが学べるよう、ここに留まってくれないか。」「信徒の長よ」と長老は言った。「私をあの虐待者に見つかった場所へ帰していただくほうが、あなたのためです。その理由を申し上げましょう。私が去ったとき、妻と子供たちがあなたを呪っていたので、それを止めさせたいのです。」「それならば」とアル＝ワーティクは言った。「あなたが十分に世話を受けられるよう、何かを差し上げましょう。」「それは受け取れません」と彼は答えた。「必要ありませんし、私はまだ働ける身ですから。」「では、ほかの頼みを一つ聞かせてくれ。」「それを叶えてくださるのですか。」「ああ。」「今すぐ国境地帯へ戻らせてください。」「承知した。」長老は別れを告げて出て行った。そのとき私は（その教義を）捨てたのだ。そして、アル＝ワーティクもそうしたのだと私は思う。
“By God,” said the elder, “I forgave you from the beginning, out of respect for the Emissary of God, since you’re a descendant of his.” “Will you do something for me?” “If I can.” “Stay here so that we and our children can learn from you.” “Commander of the Faithful,” said the elder, “you’re better off sending me back to where this abuser found me, and I’ll tell you why: so I can stop my wife and children from cursing you, which is what they were doing when I left them.” “In that case,” said al-Wāthiq, “let us give you something to make sure you’re well taken care of.” “I can’t accept it,” he replied, “as I don’t need it, and I’m able-bodied.” “Ask me for any other favor, then.” “And you’ll grant it?” “Yes.” “Let me go back to the frontier this minute.” “Granted.” The elder bid him farewell and went out. That’s when I renounced the doctrine, and I think al-Wāthiq did too.
[Abū Bakr ʿAbd Allāh:] アブー・バクル・アブドゥッラー：アブー・バクル・アフマド・イブン・アブドゥッラフマーン・アッ＝シーラーズィー・アル＝ハーフィズは、アダナの長老と討論の際に起きた出来事の話を伝えた。彼はまた、その長老がアブー・アブドゥッラフマーン・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・イスハーク・アル＝アドラミーであったと付け加えた。72。15
[Abū Bakr ʿAbd Allāh:] Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Shīrāzī l-Ḥāfiẓ reported the story of the elder from Adana and what happened at the debate. He added that the elder was Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Isḥāq al- Adhramī. 72.15
[著者:] 伝えられるところによると、アル＝ワーシク（al-Wāthiq）は死の前に、クルアーンは被造物であるという教義を撤回した。
[The author:] It is reported that before he died, al-Wāthiq disavowed the doctrine of the createdness of the Qurʾan.
[Al-Muhtadī:] 彼が亡くなるまでに、al-Wāthiq はクルアーンは被造物であるという教義を放棄していた。422 72.16
[Al-Muhtadī:] By the time he died, al-Wāthiq had renounced the doctrine of the createdness of the Qurʾan.422 72.16