[ハルマラ・イブン・ヤフヤー:] 私はシャーフィイーが次のように言うのを聞いた。「私がバグダードに残してきた者の中で、アフマド・イブン・ハンバルより慎重で、神を畏れる者、あるいは法について洞察の深い者はいなかった」――そして、「あるいは、より学識のある者」と付け加えたと思う。13.1

[Ḥarmalah ibn Yaḥyā:] I heard al-Shāfiʿī say: “I left behind me in Baghdad no one more scrupulous, more God-fearing,76 or more insightful in matters of law”—and I think he added “or more learned”—“than Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.1

[アッ＝シャーフィイー:] 学識ある三人の人物には、私はいつも驚かされ続けている。その一人がアブー・サウルである。

[Al-Shāfiʿī:] Three men of learning never cease to amaze me. One is Abū Thawr:

たとえ彼がアラブ人であっても、文法の語尾変化を一切用いなかった。二人目はアル＝ハサン・アル＝ザアファラーニーで、アラビア語が母語ではないにもかかわらず、一度も誤りを犯さなかった。三人目はイブン・ハンバルで、彼が何を言おうと、その先達たちはそれを信じた。13.2

even though he’s an Arab, he never uses grammatical inflections. The second is al- Ḥasan al-Zaʿfarānī: even though Arabic is not his first language, he never makes a mistake. The third is Ibn Ḥanbal: whatever he says, his elders believe. 13.2

[アッシャーフィイー:] イラクで私が出会った人々の中に、イブン・ハンバルのような人はいなかった。13。3

[Al-Shāfiʿī:] No one I met back in Iraq was like Ibn Ḥanbal. 13.3

[アル＝シャーフィイー：] 私は、アフマド・イブン・ハンバルとスライマーン・イブン・ダーウード・アル＝ハーシミーほど自制心のある人物を見たことがない。13.4

[Al-Shāfiʿī:] I have never seen anyone more self-restrained than Aḥmad ibn Ḥanbal and Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī. 13.4

[アル＝フマイディー：] 私がヒジャーズにいて、アフマドがイラクに、イスハークがホラーサーンにいる限り、我々が敗れることは決してない。13。5

[Al-Ḥumaydī:] So long as I’m in the Hijaz, Aḥmad’s in Iraq, and Isḥāq’s in Khurasan, we will never be defeated. 13.5

[アル＝バラディー：] ある時、イブン・アビー・ウワイスの家で、ハディースの学者がもはやハディースの学者は残っていないと述べたのに対し、彼が応じているのを私は聞いた。13。6

[Al-Baladī:] Once at Ibn Abī Uways’s house I heard him reply to a Hadith scholar who had remarked that there were no Hadith scholars left. 13.6

「神がイブン・ハンバルをお守りくださる限り、ハディース学者は存在し続けるであろう」と彼は言った。

“As long as God spares Ibn Ḥanbal,” he said, “there will still be Hadith scholars.”

[アリー・イブン・アル＝マディーニー：] 私は神とのあらゆる関わりにおいて、アフマド・イブン・ハンバルを導きとしてきた。彼のように振る舞えるほど強い者が、ほかにいるだろうか。13。7

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] I have taken Aḥmad ibn Ḥanbal as a guide in all my dealings with God. Who else is strong enough to do what he does? 13.7

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] アフマド・イブン・ハンバルは我々の指導者である。13.8

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our leader. 13.8

[Ibrāhīm ibn Ismāʿīl:] アリー・イブン・アル＝マディーニーが私たちのもとに来られたので、私たちは彼の周りに集まり、ハディースを教えてくださるよう頼みました。13。9

[Ibrāhīm ibn Ismāʿīl:] ʿAlī ibn al-Madīnī came to us and we gathered around him and asked him to teach us some Hadith. 13.9

「私の師は」と彼は言った。「アフマド・イブン・ハンバルであり、書かれた本からでなければハディースを朗誦してはならないと私に仰いました。」77

“My master,” he said, “is Aḥmad ibn Ḥanbal, and he told me never to recite Hadith except from a written text.”77

[ムハンマド・イブン・アブドゥワイh:] 私は、アフマド・イブン・ハンバルの名が挙がった際に、アリー・イブン・アル＝マディーニーが次のように言うのを聞いた。「私は、彼がその時代のサイード・イブン・ジュバイルより偉大だと思う。サイードには同等の者たちがいたが、アフマドにはいないからだ」、あるいはそれに近い言葉で。13.10

[Muḥammad ibn ʿAbduwayh:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal: “I think he is greater than Saʿīd ibn Jubayr was in his time, since Saʿīd had peers but Aḥmad doesn’t,” or words to that effect. 13.10

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] 私の知る限り、アフマド・イブン・ハンバルより記憶力の優れた者はいないが、彼でさえ書かれた本文なしにはハディースを語らないと聞いている。私が見習おうと思っているのは、その良い手本である。13.11

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] No one I know has a better memory than Aḥmad ibn Ḥanbal, but I’ve heard that even he won’t recite Hadith without a written text, and that’s the good example I intend to follow. 13.11

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] 疑問があるときは、アブー・アースィムやアブドゥッラー・イブン・ダーウードに尋ねるよりも、アフマド・イブン・ハンバルに尋ねたいと思う。年齢が必ずしも人をより博学にするわけではない。13.12

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] When I have a question, I’d rather ask Aḥmad ibn Ḥanbal than Abū ʿĀṣim or ʿAbd Allāh ibn Dāwūd. Age doesn’t always make a man more learned. 13.12

[Muḥammad ibn al-ʿAbbās ibn Khālid:] 私はʿAlī ibn al-Madīnīが、誰かがAḥmad ibn Ḥanbalについて言及したときに「神がアハマドをお守りくださいますように。彼は神がご自身の被造物に対して、イスラームの真理を示すために与えられた生ける証拠である」と言うのを聞いた。13.13

[Muḥammad ibn al-ʿAbbās ibn Khālid:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal, “May God protect Aḥmad! He’s God’s living proof to His creatures of the truth of Islam.” 13.13

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] 偉大にして栄光ある神は、比類なき二人の人物を通じて、我らのこの宗教を高められた。すなわち、背教の時に行ったことによるアブー・バクル・アッ＝スィッディーク、そして試練の時（ミフナ）に行ったことによるアフマド・イブン・ハンバルである。78 13.14

[アル＝カーシム・イブン・サッラーム：] ハディースの知識は四人の人物に伝えられた。最もよく理解していたのはアフマド・イブン・ハンバル、最も記憶力に優れていたのはイブン・アビー・シャイバ、最も多くを知っていたのはアリー・イブン・アル＝マディーニー、そしてヤフヤー・イブン・マアーンは他の誰よりも多くを書き留めていた。13.20

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Knowledge of Hadith has come down to four men: Aḥmad ibn Ḥanbal, who understood it best; Ibn Abī Shaybah, who had the most retentive memory; ʿAlī ibn al-Madīnī, who knew the most; and Yaḥyā ibn Maʿīn, who wrote down more of it than the others. 13.20

[アル＝カースィム・イブン・サッラーム：] ハディース学の知識は四人の人物に伝わった。アフマド・イブン・ハンバル、アリー・イブン・アル＝マディーニー、ヤフヤー・イブン・マイーン、そしてアブー・バクル・イブン・アビー・シャイバである。この四人の中で、アフマドが最もよく理解していた。13。21

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Knowledge of Hadith has come down to four men: Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, and Abū Bakr ibn Abī Shaybah. Of the four, Aḥmad understood it best. 13.21

[アル＝カーシム・イブン・サッラーム:] アフマド・イブン・ハンバルは私たちの導き手であり、彼について語ることは私にとって光栄です。13.22

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our guide; it’s an honor for me to speak of him. 13.22

[アブー・バクル・アル＝アスラム：] 私たちはアブー・ウバイドの家にいて、そこにいた一人と議論をしていました。ある時その男は、私に一つの伝承の典拠を挙げるよう求めました。13.23

[Abū Bakr al-Athram:] We were at Abū ʿUbayd’s and I was debating with someone there. At one point the man asked me to name my authority for a report. 13.23

「東にも西にも、並ぶ者のない方」と私は答えた。

“The one who has no equal, east or west,” I replied.

「あの人は誰だ？」「アフマド・イブン・ハンバルだ。」アブー・ウバイドが口を挟んだ。「その通りだ。東にも西にも彼のような人物はいない。私は彼以上にスンナに通じた人に会ったことがない。」［アル＝マイムーニー：］アブー・ウバイド・アル＝カーシム・イブン・サッラームはこう言った。「私はカーディーのアブー・ユースフ、ムハンマド・イブン・アル＝ハサンと向かい合って座ったことがある」――記憶の限りでは、彼はさらに「ヤフヤー・イブン・サイード、アブド・アル＝ラフマーン・イブン・アル＝マフディーとも」と付け加えた――「しかし、ある問題について議論する際に、アフマド・イブン・ハンバルの前ほど圧倒されたことはなかった。」13.24

“Who’s that?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “He’s right,” interjected Abū ʿUbayd. “There’s no one like him, east or west. I never met anyone who knew the sunnah better than he did.” [Al-Maymūnī:] Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām said, “I’ve sat opposite Abū Yūsuf, the judge; Muḥammad ibn al-Ḥasan”—as best I can remember, he added, “Yaḥyā ibn Saʿīd and ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mahdī”—“but I was never more intimidated when discussing a question than I was with Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.24

[Al-Qāsim ibn Sallām:] ある日、私はアフマド・イブン・ハンバルの家へ行った。彼は私を上座に座らせ、自分はより低い席に座った。13.25

[Al-Qāsim ibn Sallām:] One day I went to Aḥmad Ibn Ḥanbal’s. He seated me in the place of honor and took a lower seat for himself. 13.25

[ヤフヤー・イブン・マイーン:] 私が見たことのある人の中で、神の御満足のみを求めてハディースを伝えた人は三人だけです。ヤアラー・イブン・ウバイド、アル＝カアナビー、そしてアフマド・イブン・ハンバルです。13.28

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] I’ve only seen three men teach Hadith expecting no reward but God’s good pleasure: Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, and Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.28

[ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm:] 私はヤフヤー・イブン・マアーンが、信頼できるハディース学者は四人しかいない、あるいは真のハディース学者は四人しかいない、すなわちワキーウ、ヤアラー・イブン・ウバイド、アル＝カァナビー、そしてアフマド・イブン・ハンバルである、と言うのを聞いた。13.29

[ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm:] I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say that there are only four scholars you can trust—or only four true Hadith scholars—namely Wakīʿ, Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, and Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.29

[ʿAbbās ibn Muḥammad:] あるとき誰かがアフマド・イブン・ハンバルの名を口にしたところ、私はヤフヤー・イブン・マーイーンが「神に誓って、私にはアフマドのようなことはできない。私にはその力がない」と言うのを聞いた。13.30

[ʿAbbās ibn Muḥammad:] Once when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal, I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say, “By God, I can’t do what Aḥmad does; I’m not strong enough.” 13.30

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] 人々は私にアフマド・ブン・ハンバルのようになってほしいと望んでいたが、それは不可能だ。私が彼のようになることは決してない。13.31

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] People wanted me to be like Aḥmad ibn Ḥanbal, but that’s impossible: I’ll never be like him. 13.31

[アンマーティー:] 私はかつて、ヤフヤー・イブン・マイーン、アブー・カイサマ、ズハイル・イブン・ハルブ、そしてその他の高名な学者たちと同席していた。彼らがアフマド・イブン・ハンバルを称賛し、その徳を語り始めたとき、ある者が「もう十分だ。行き過ぎないでくれ」と言った。するとヤフヤー・イブン・マイーンはこう答えた。「アフマドを称賛するのに行き過ぎることなどあるものか。たとえ我々がここに集まったのが、ただ彼の功績を語るためだけだったとしても、そのすべてを語り尽くすことはできないだろう。」13.32

[Al-Anmāṭī:] I was once sitting with Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, Zuhayr ibn Ḥarb, and other senior men of learning. When they began praising Aḥmad ibn Ḥanbal and describing his virtues, someone said, “Enough already! Don’t get carried away,” to which Yaḥyā ibn Maʿīn replied, “As if one could go too far in praising Aḥmad! Even if we’d come here to do nothing but speak of his merits, we would still fail to recount them all.” 13.32

[アブー・ズルアー:] 私はズハイル・イブン・ハルブが次のように言うのを聞いた。「イブン・ハンバルのような人物、あれほど強靭な人物は見たことがない。人々が鞭打たれ、処刑されるなかで、彼が立ち上がったように立ち上がった者はいない。」彼はさらに付け加えた。「あれほど長年にわたって迫害され、追い回されながら、なお信念を貫いた者はいなかった。」13.33

[Abū Zurʿah:] I heard Zuhayr ibn Ḥarb say, “I’ve never seen anyone like Ibn Ḥanbal, or anyone tougher—to stand up the way he did, with people being flogged and executed.” He added, “No one stood up the way he did. He was persecuted and hounded all those years, but he stayed the course.” 13.33

[アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ヤースィーン：] 私は、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝ラヒームが、イスハーク・イブン・イブラーヒーム・アル＝ハンザリーがイブン・ハンバルの名が挙がったときに「誰も近づけない」と言うのを聞いたと語るのを聞きました。13。34

[Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yāsīn:] I heard Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm say that he heard Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Ḥanẓalī say, at the mention of Ibn Ḥanbal, “No one comes close.” 13.34

[ムハンマド・イブン・イスハーク：] 私は父が「アフマド・イブン・ハンバルは、地上における神のしもべたちへの神の印である」と言うのを聞いた。13。35

[Muḥammad ibn Isḥāq:] I heard my father say, “Aḥmad ibn Ḥanbal is God’s sign to His worshippers on earth.” 13.35

「ムハンマド・イブン・イスハーク：」私は父が「もしアハマドが、あれほど命を懸けて戦わなかったなら、イスラームは消え去っていただろう」と言うのを聞いた。13.36

[Muḥammad ibn Isḥāq:] I heard my father say, “If Aḥmad hadn’t laid his life on the line the way he did, Islam would have disappeared.” 13.36

[イブン・ハシュラム:] ある人がビシュルにアフマド・イブン・ハンバルについて尋ねたところ、私は彼がこう答えるのを聞きました。「私のような者がアフマドについて何を言うかなど、なぜ気にする必要があるのですか。彼はふいごの中に入り、純金となって出てきたのです。」80 13.37

[Ibn Khashram:] Someone asked Bishr about Aḥmad ibn Ḥanbal, and I heard him reply, “Why should you care what someone like me has to say about Aḥmad? He went into the bellows and came out red gold.”80 13.37

[ビシュル・イブン・アル＝ハーリス：] アフマド・イブン・ハンバルは鞴（ふいご）に入れられ、赤い金の塊のようになって出てきた。13.38

[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold. 13.38

[イブン・ハシュラム:] 私はビシュル・イブン・アル＝ハーリスが次のように言うのを聞きました。「アフマド・イブン・ハンバルは坩堝（るつぼ）に入れられ、赤い金の塊のようになって出てきた。」アフマドはこれを聞くと、「ビシュルが私のしたことを認めてくれたとは、神に感謝する！」と言いました。13.39

[Ibn Khashram:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say “Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold.” When Aḥmad learned of this, he said, “Thank God Bishr approves of what I did!” 13.39

[アル＝タンマール：] 宗教裁判（ミフナ）のときにアフマド・イブン・ハンバルが鞭打たれたとき、ビシュルが私を訪ねてきた。「アブー・ナスルよ」と彼は言った。「今日、あの人は他の誰もができなかったことをなさった。神がその学識を彼の益として数えてくださることを願う。」13.40

[Al-Tammār:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged during the Inquisition, Bishr came to see me. “Abū Naṣr,” he said, “today that man has done what everyone else has failed to do. I hope God counts his learning in his favor.” 13.40

[Muḥammad ibn al-Shāh:] 異端審問が終わった後、ビシュル・イブン・アル＝ハーリスはアフマド・イブン・ハンバルについて尋ねられ、「彼はイスラームの模範となる指導者の一人だ」と述べた。13。41

[Muḥammad ibn al-Shāh:] After the Inquisition was over, Bishr ibn al-Ḥārith was asked about Aḥmad ibn Ḥanbal and said, “He’s one of the exemplary leaders of Islam.” 13.41

[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] アフマド・イブン・ハンバルが鞭打たれたとき、ビシュルの仲間たちは言った。「もしあなたが外に出て、『私はイブン・ハンバルの側に立つ！』と言っていたらよかったのに。」 13.42

[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, Bishr’s associates said, “If only you had gone out and said, ‘I stand with Ibn Ḥanbal!’” 13.42

「預言者たちがしたことを、あなたもしたいのですか」とビシュルは答えた。「それこそ、アフマド・イブン・ハンバルがしていることです。」[アル＝アサディー:] アフマド・イブン・ハンバルが鞭打たれるために連れ出されたとき、人々はビシュル・イブン・アル＝ハーリスのもとへ行き、こう言った。「彼らはアフマドを連れて行き、鞭を持ち出しました。あなたが声を上げるべきです。」13.43

“Do you want me to do what the prophets did?”81 replied Bishr. “That’s what Aḥmad ibn Ḥanbal’s doing.” [Al-Asadī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was taken away to be flogged, people went to Bishr ibn al-Ḥārith and said, “They’ve taken Aḥmad and they’ve brought out the whips. You need to speak out.” 13.43

[ʿAbd Allāh:] アル＝ファトフ・イブン・シャクラフが自筆の手紙で私に伝えてきたところによると、アフマド・イブン・ハンバルの名が、アル＝ハーリス・イブン・アサド・アル＝ムハースィビーの前で挙がったとき、アル＝ファトフはアブドゥル・ラッザークを引用した。アブドゥル・ラッザークは、スフヤーン・イブン・ウヤイナがこう言うのを聞いたという。イブン・アッバースはその時代で最も優れた学者であり、アッ＝シャアビーは彼の時代で、アッ＝サウリーは彼の時代でそうであった、と。さらにアル＝ファトフは、「そして彼の時代においては、アフマド・イブン・ハンバルがそうである」と付け加えた。これに対してアル＝ハーリスは、「彼はアッ＝サウリーやアル＝アウザーイーが経験したよりも多くの苦難を味わった」と答えた。13.50

[ʿAbd Allāh:] Al-Fatḥ ibn Shakhraf wrote to me in his own hand, saying that when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal in the presence of al-Ḥārith ibn Asad al- Muḥāsibī, he—that is, al-Fatḥ—had cited ʿAbd al-Razzāq, who heard Sufyān ibn ʿUyaynah say that Ibn ʿAbbās was the greatest scholar of his age, al-Shaʿbī of his, and al-Thawrī of his. Then al-Fatḥ added, “And, in his age, Aḥmad ibn Ḥanbal,” to which al-Ḥārith replied, “He suffered more than al-Thawrī or al-Awzāʿī ever did.” 13.50

[アル＝マルーディー:] 私たちがサーッラーにいたとき、私は牢獄にいたズー・ル＝ヌーンに会いに行った。彼は私に尋ねた、「我らが師はどうしておられるか」――これはアフマド・イブン・ハンバルのことである。13.51

[Al-Marrūdhī:] When we were in Samarra,89 I went to see Dhū l-Nūn, who was in prison. He asked me, “How is our master?” meaning Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.51

[アル＝ハサン・イブン・アル＝ライス：] 私はある時、誰かがアフマド・イブン・ハンバルに「レイで『アブー・ズルア』という人が、ハディースを語っている。その人の言うことを書き留めるべきだろうか？」と言うのを耳にした。13.52

[Al-Ḥasan ibn al-Layth:] I once heard someone say to Aḥmad ibn Ḥanbal, “There’s a man called Abū Zurʿah who recites Hadith in Rey. Should we write down what he says?” 13.52

「アブー・ズルア（Abū Zurʿah）について尋ねているのですか？」とアフマド・イブン・ハンバルは信じられないといった様子で言った。「神がアブー・ズルアを守り、庇護し、尊ばれますように！ 神が彼に敵への勝利をお与えになりますように！」そう言って彼は、長い祈りを彼のために唱えた。

“You’re asking about Abū Zurʿah?” said Aḥmad ibn Ḥanbal, incredulous. “May God guard Abū Zurʿah, and protect him, and ennoble him! May He grant him victory over his enemies!” He went on to recite a lengthy prayer for him.

その後しばらくして、私がアブー・ズルアに仕えるようになってから、この出来事について彼に話しました。

Some time later, after I had joined Abū Zurʿah, I mentioned this incident to him.

「困ったときはいつも」と彼は言った。「あの祈りを思い出して、『神よ、今やアフマドが私のために祈ってくださったのですから、どうか私をお守りください。そして、あの人々が私に害を加えないようにしてください！』と唱えるのです。」90

“Every time I’m in trouble,” he said, “I remember that prayer and I say, ‘God, now that Aḥmad has prayed for me, keep me safe, and keep those people from harming me!’”90

「アブー・ズル'アは言った。「ハディース学の様々な分野において、私はアフマド・イブン・ハンバルに並ぶ者を見たことがない。また、彼のように（真理のために）立ち上がった者も見たことがない。」」13.53

[Abū Zurʿah:] I’ve never seen anyone match Aḥmad ibn Ḥanbal in the different branches of Hadith-learning, nor seen anyone stand up the way he did. 13.53

[ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm:] 私はアブー・ズルアが「アフマド・イブン・ハンバルのような人は見たことがない」と言うのを聞いた。13.54

[ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm:] I heard Abū Zurʿah say, “I never saw anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.54

「それでは、あなたはそれ以上の知識を持つ人に一度も会ったことがないのですか。」「そういうことだけではありません。私が言っているのは、学問、世俗を捨てること、法を理解すること、真の知識を持つこと、その他思いつく限りのあらゆる善いことのことです。」91

“You mean you never saw anyone who knew more?” “Not just that. I’m talking about learning, and renouncing the world, and understanding the law, and having real knowledge, and every other good thing you can think of.”91

［イブン・アビー・ハーティム：］私はアブー・ズルアが次のように言うのを聞いた。「人々は今もなおアフマド・イブン・ハンバルについて語っている。彼はヤフヤー・イブン・マイーン、アリー・アル＝マディーニー、アブー・ハイサマより優れていると言う。実際その通りだ。彼と同年代で、法の理解においてより深い洞察を持つ者、また多様な事柄をより多く知る者は、私には思い浮かばない。」13.55

[Ibn Abī Ḥātim:] I heard Abū Zurʿah say, “People still talk about Aḥmad ibn Ḥanbal. They say he’s better than Yaḥyā ibn Maʿīn, ʿAlī l-Madīnī, and Abū Khaythamah. And it’s true: I can’t think of anyone his age who has more insight into the law, or anyone who knows more different things than he does.” 13.55

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] 私は父に、アリー・アル＝マディーニーとアフマド・イブン・ハンバルのどちらがより多くのハディースを暗記していたかを尋ねました。13。56

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] I asked my father whether ʿAlī l-Madīnī or Aḥmad ibn Ḥanbal had memorized more Hadith. 13.56

「彼らはほぼ同じ数の伝承を暗記していた」と彼は言った。「しかしアフマドの方が伝承をよりよく理解していた」。 また私は父が次のように言うのを聞いた。「ある人がイブン・ハンバルを愛しているなら、その人はスンナを知っていると確信してよい」。 さらに彼が次のように言うのも聞いた。「私はクタイバ・イブン・サイードがメッカで自分の用事をしながら歩いている姿をよく見かけたが、誰も彼の伝承を書き留めてはいなかった。それで私はハディース学者たちに言った。『アフマド・イブン・ハンバルが彼の集いに座った後で、どうしてクタイバを無視できるのか』。」 それを聞くと、彼らは一斉に彼のもとへ向かい、彼の伝承を書き写した。 [アブー・ハーティム・アル＝ラーズィー:] 「ある人がイブン・ハンバルを愛しているなら、その人はスンナを知っていると確信してよい。彼は、我々を忌むべき新奇な逸脱者たちから区別する試金石なのだ」。 13.57

“They had memorized more or less the same number of reports,” he said, “but Aḥmad understood them better.” I also heard my father say, “If a man loves Ibn Ḥanbal, you can be sure that he knows the sunnah.” I also heard him say, “I used to see Qutaybah ibn Saʿīd going about his business in Mecca with no one writing down his reports. So I said to the Hadith-men, ‘How can you ignore Qutaybah after Aḥmad ibn Ḥanbal sat in his circle?’ “When they heard that, they made a beeline for him and copied down his reports.” [Abū Ḥātim al-Rāzī:] “If a man loves Ibn Ḥanbal, you can be sure that he knows the sunnah. He’s the test that marks us off from the purveyors of reprehensible innovations.” 13.57

[アル＝ムザニー:] アフマド・イブン・ハンバルは、背教の時のアブー・バクル、ハーウ広場の日のウマル、彼の家が襲撃された日のウスマーン、そしてシッフィーンの戦いのアリーのような人物であった。13.58

[Al-Muzanī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was like92 Abū Bakr during the Apostasy; ʿUmar, on the day of the Porch; ʿUthmān, on the day they attacked his house; and ʿAlī at the Battle of Ṣiffīn.93 13.58

[アル＝ラビーウ・イブン・スライマーン：] 私に宛てて、バグダードの獄中からアル＝ブワイティーが書いた手紙には、次のようにあった。「異端審問に抗ったわれわれ全員に報いを与えるよりも、むしろバグダードにおける我らの指導者であるアフマド・イブン・ハンバルに、われわれの報いを移し替えてくださるよう、神に切に願う。」13.59

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] In a letter al-Buwayṭī wrote to me from prison in Baghdad, he said, “Instead of rewarding all of us who defied the Inquisition, I sorely wish God would transfer our rewards to Aḥmad ibn Ḥanbal, our leader in Baghdad.” 13.59

[アル＝マルーディー：] 私は、ある人がアブー・サウルに何かについて尋ねたとき、その場にいました。彼は「我々の師であり権威であるアフマド・イブン・ハンバルは、その問題について次のように述べている……」と答えました。13.60

[Al-Marrūdhī:] I was present when someone asked Abū Thawr about something and he answered, “Our teacher and authority, Aḥmad ibn Ḥanbal, has addressed that question as follows …” 13.60

[アブー・サウル:]「アフマド・イブン・ハンバルは、アッ＝サウリーよりも学識があり、法（フィクフ）の理解も深い。」13。61

[Abū Thawr:] “Aḥmad ibn Ḥanbal is more learned and more understanding of the law than al-Thawrī.” 13.61

[アブー・サウル:] アフマド・イブン・ハンバルが救われた者の一人であると言ったとしても、誰もあなたを咎めはしないでしょう。なぜでしょうか。ホラーサーンやその周辺地域へ行けば、アフマド・イブン・ハンバルは善良な人物だと言う人々の声が聞こえるでしょう。シリアやその近辺、あるいはイラクへ行っても、同じことが聞こえるはずです。したがって、これは合意の問題なのです。もし一人でも異を唱える者がいれば、そうはならなかったでしょう。13.62

[Abū Thawr:] If you were to say that Aḥmad ibn Ḥanbal is among the saved, no one would rebuke you. Why not? If you go to Khurasan and the regions around, you’ll hear people saying that Aḥmad ibn Ḥanbal is a good man. If you go to Syria and those parts, or Iraq, you’ll hear the same thing. So this is a matter of consensus, which wouldn’t be the case if even one person were to take issue with it. 13.62

アブー・サウル：アフマド・イブン・ハンバルは、まるで法が目の前の石板に書かれているのが見えているかのような様子でいつも過ごしていた。1363

[Abū Thawr:] Aḥmad ibn Ḥanbal always looked as if he could see the Law written on a tablet in front of him. 13.63

[アッ＝ドゥフリー：] 私は、神との関わりにおけるすべての面で、アフマド・イブン・ハンバルを模範として選びました。13.64

[Al-Dhuhlī:] I have chosen Aḥmad ibn Ḥanbal as my exemplar in all my dealings with God. 13.64

[Al-Dhuhlī:] 私の模範はアフマド・イブン・ハンバルです。13.65

[Al-Dhuhlī:] My exemplar is Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.65

[イブン・ワキーウ:] アフマド・イブン・ハンバルは試金石である。我々の見解では、彼について何か非難する者は罪人である。94 13.66

[Ibn Wakīʿ:] Aḥmad ibn Ḥanbal is the test: as far as we’re concerned, anyone who says anything against him is a sinner.94 13.66

[アフマド・イブン・サーリフ:] イラクのどこでも、バグダードのアフマド・イブン・ハンバルや、クーファのムハンマド・イブン・アブド・アッラー・イブン・ヌマイルに並ぶ人には出会わなかった。この二人は、私が見たどの人よりも多くの美徳を兼ね備えていた。13.67

[Aḥmad ibn Ṣāliḥ:] Nowhere in Iraq did I meet anyone to compare with Aḥmad ibn Ḥanbal in Baghdad, or with Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr in Kufa. Both of them brought together more virtues than anyone else I saw. 13.67

アブー・バクル・イブン・ザンジュワイフ：私がエジプトに行った時、アフマド・イブン・サーリフに会いました。彼は私にどこの出身かと尋ねました。私はバグダッド出身だと答えました。13.68

[Abū Bakr ibn Zanjuwayh:] When I went to Egypt, I met Aḥmad ibn Ṣāliḥ, who asked me where I was from. I told him I was from Baghdad. 13.68

「あなたはアフマド・イブン・ハンバルの近くに住んでいるのですか？」と彼は尋ねた。

“Do you live anywhere near Aḥmad ibn Ḥanbal?” he asked.

「私はいつも彼と一緒にいます」と私は言った。

“I’m with him all the time,” I said.

「私の家がどこにあるか書いてくれ」と彼は言った。「あなたの家に行き、彼に紹介してもらえるようイラクに行きたい」。私は彼が求めたことを書き留めた。彼は来て、ʿAffān のもとに滞在し、私は彼をAḥmadに紹介した。二人はハディースを交換し、Aḥmadがある伝承を朗誦すると、Ibn Ṣāliḥはそれを必ず書き写そうとした。

“Write down for me where your house is,” he said. “I want to come to Iraq so you can introduce me to him.” I wrote down what he asked, and he came and stayed with ʿAffān, and I introduced him to Aḥmad. The two of them exchanged Hadith, and Aḥmad recited a report that Ibn Ṣāliḥ insisted on copying down.

「ちょっと本で確認させてください」とアフマドは言った。彼は家の中に入り、本を持って出てきて、その伝承を読み上げた。

“Let me get it from the book,” said Aḥmad. He went inside, came out with the book, and dictated the report.

「もしイラクに来て得たものがこれだけだとしても、この旅は十分に価値がある」とイブン・サーリフは言った。そう言ってアフマドに別れを告げ、立ち去った。

“If this is all I get out of coming to Iraq, it’ll be more than worth the trip,” said Ibn Ṣāliḥ. With that, he bid Aḥmad farewell and departed.

[アル＝ティルミズィー、アル＝サッバーフ、アル＝バグダーディー：] 私たちは、ヒラール・イブン・アル＝アラー・アル＝ラッカーが次のように言うのを聞いた。「わが共同体に対する神の恩寵として認められるに値する人物が四人いる。難解なハディースを解き明かしたアブー・ウバイド。ハディースの中から法を見極めたアル＝シャーフィイー。虚偽の伝承を取り除いたヤフヤー・イブン・マイーン。そして異端審問の時代に毅然として立ち続けたアフマド・イブン・ハンバル。」13.69

[Al-Tirmidhī, al-Ṣābbāḥ, and al-Baghdādī:] We heard Hilāl ibn al-ʿAlāʾ al-Raqqī say, “There are four men who deserve to be recognized as blessings from God upon our community: Abū ʿUbayd, for explaining difficult Hadith reports; al-Shāfiʿī, for discerning the law in the Hadith; Yaḥyā ibn Maʿīn, for casting out false reports; and Aḥmad ibn Ḥanbal, for standing firm during the Inquisition.” 13.69

もしアフマドがいなければ、私たちは皆恩知らずになっていただろう。(この言葉はイスマーイール・イブン・アル＝アッバースが付け加えたものである。)

If not for Aḥmad, we’d all be Ingrates. (This remark was added by Ismāʿīl ibn al- ʿAbbās.)

[アン＝ナサーイー：]アフマド・イブン・ハンバルの時代を代表する四人の大人物は、アリー・イブン・アル＝マディーニー、ヤフヤー・イブン・マーイーン、アフマド自身、そしてイスハーク・イブン・ラーハワイhで あった。伝承の瑕疵について最も詳しかったのはアリー・イブン・アル＝マディーニーである。伝承者を最もよく知り、最も多くの伝承を知っていたのはヤフヤー・イブン・マーイーンである。伝承とその法的含意を最も容易に暗記していたのはイスハーク・イブン・ラーハワイhである。しかし私の見るところでは、アフマド・イブン・ハンバルは伝承の瑕疵についてイスハークより詳しかった。ハディースについての知識に加え、アフマドは法的洞察力、慎重さ、禁欲のすべての美徳を備え、不平を言わずに耐え忍ぶこともできた。13.70

[Al-Nasāʾī:] The four greatest figures of Aḥmad ibn Ḥanbal’s time were ʿAlī ibn al- Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, Aḥmad himself, and Isḥāq ibn Rāhawayh. The one who knew the most about defects in transmission was ʿAlī ibn al-Madīnī. The one who knew the transmitters best, and knew the most reports, was Yaḥyā ibn Maʿīn. The one who most readily memorized reports and their legal implications was Isḥāq ibn Rāhawayh. In my view, though, Aḥmad ibn Ḥanbal knew more about defects in transmission than Isḥāq did. Besides his knowledge of Hadith, Aḥmad also had all the virtues of legal insight, scrupulosity, and renunciation, and he could suffer without complaint. 13.70

ナスル・イブン・アリー：アフマド・イブン・ハンバルは彼の時代で最も偉大な人物であった。13.71

[Naṣr ibn ʿAlī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was the greatest man of his time. 13.71

[バクル・イブン・ムハンマド:] 三十四年、あるいはそれ以上前のことだが、私はアブー・マアマルがこう言うのを聞いた。「この五十年間、私はアフマド・イブン・ハンバルのような人を見たことがない。少年の頃から、彼はますます力強く成長していった。」 13.72

[Bakr ibn Muḥammad:] It was thirty-four years ago, or even more, that I heard Abū Maʿmar say, “In the last fifty years, I never saw anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. Even as a boy he kept going from strength to strength.” 13.72

[ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid:] アフマド・イブン・ハンバルが、あるハディースの伝承について私と同意見である限り、誰が反対しようと私は気にしない。13。73

[ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid:] So long as Aḥmad ibn Ḥanbal agrees with me on a Hadith report, I don’t care who disagrees. 13.73

[アフマド・イブン・アル＝ハッジャージ：] 私はアフマド・イブン・ハンバルのような人に会ったことがない。たとえ彼がイブン・アル＝ムバーラクと同じ時代に生きていたとしても、私は彼を優先するだろう。13.74

[Aḥmad ibn al-Ḥajjāj:] I never met anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. Even if he had lived at the same time as Ibn al-Mubārak, I would still give him precedence. 13.74

[アル＝ファドル・イブン・ズィヤード：] 私はかつて、ムハンマド・イブン・ミフラーン・アル＝ジャンマールが、アフマド・イブン・ハンバルの名が挙がった時にこう言うのを聞いた。「彼こそ唯一の人物だ。メッカとメディナで活動する伝承者たちのことを思い巡らすと、際立っているのは彼だ。バスラとクーファのことを考えても、私はまた彼へと戻ってくる。シリアや北メソポタミアに目を向けても、やはり彼である。ホラーサーンについても同じだ。」13.75

[Al-Faḍl ibn Ziyād:] I once heard Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl say, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal: “He’s the only one, really. Whenever I cast my mind over the transmitters working in Mecca and Medina, he’s the one who stands out. If I think about Basra and Kufa, I come back to him. If I turn to Syria and northern Mesopotamia, again it’s him; and the same with Khurasan.” 13.75

[Muḥammad ibn Muslim Wārah al-Qūmisī:] 私たちの宗教の柱は、エジプトのアフマド・イブン・サーリフ、バグダードのアフマド・イブン・ハンバル、ハッランのアル＝ヌファイリー、そしてクーファのアブドゥッラー・イブン・ヌマイルである。13.76

[Muḥammad ibn Muslim Wārah al-Qūmisī:] The pillars of our religion are Aḥmad ibn Ṣāliḥ in Egypt; in Baghdad, Aḥmad ibn Ḥanbal; in Ḥarrān, al-Nufaylī; and in Kufa, ʿAbd Allāh ibn Numayr. 13.76

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] 私は、ムハンマド・イブン・ムスリム・イブン・ワーラに、アリー・イブン・アル＝マディーニーとヤフヤー・イブン・マイーンのどちらがより多くのハディースを記憶していたかと尋ねる人の声を聞いた。

[ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim:] I heard someone ask Muḥammad ibn Muslim ibn Wārah whether ʿAlī ibn al-Madīnī or Yaḥyā ibn Maʿīn had retained more Hadith.

「彼は答えた。『アリーは、より流暢かつ正確に朗読することができた。一方ヤフヤーは、何が正しく何が疑わしいかをよりよく把握していた。しかし両者よりも優れていたのは、アフマド・イブン・ハンバルであった。彼の洞察力、記憶力、そして知識によって。』」 13.77

He replied, “ʿAlī could recite more fluently and accurately, while Yaḥyā had a better grasp of what was correct and what was doubtful. But better than both was Aḥmad ibn Ḥanbal, with his insight, his memory, and his knowledge.” 13.77

[Al-Nufaylī:] アフマド・イブン・ハンバルは、我らが宗教の道標であった。13.78

[Al-Nufaylī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was a waymark of our religion. 13.78

[Muḥammad ibn Muṣʿab:] 神のために、アフマド・イブン・ハンバルが受けた鞭打ちの一打一打は、どれもビシュル・イブン・アル＝ハーリスの日々すべてに値する。13。79

[Muḥammad ibn Muṣʿab:] Any of the lashes that Aḥmad ibn Ḥanbal bore for the sake of God is worth all the days of Bishr ibn al-Ḥārith. 13.79

[アブー・ムハンマド・イブン・アビー・ハーティム:] 私は父が次のように言うのを聞いた。アル＝ハサン・イブン・ムハンマド・イブン・アッ＝サッバーフは、アフマド・イブン・ハンバルを非難した者がいると聞くと、学識ある長老たちを集めて、その非難者と対決した。「彼はその者を人々から孤立させたものだ」と（父は）言った。95 13.80

[Abū Muḥammad ibn Abī Ḥātim:] I heard my father say that whenever al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ heard that anyone had criticized Aḥmad ibn Ḥanbal, he would gather the senior men of learning and confront the offender. “He would turn people against him,” he said.95 13.80

[Al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ al-Bazzār:] アフマド・イブン・ハンバルは私たちの長老であり、私たちの師である。13.81

[Al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ al-Bazzār:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our elder and our master. 13.81

[アブー・アブド・アル＝ラフマーン・アル＝ニハーワンディー:] 私はヤアクーブ・イブン・スフヤーンが次のように言うのを聞いた。彼は千人もの異なる師から朗誦して聞かされた伝承を書き留めたが、神との関わりにおいて権威あるものとして数えたのは二人だけであった。13.82

[Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Nihāwandī:] I heard Yaʿqūb ibn Sufyān say that he had written down reports recited for him by a thousand different teachers but counted only two as authorities in his dealings with God. 13.82

私は彼に、その典拠は誰かと尋ねた。彼が著名な典拠者たち、たとえばアル＝アンサーリーやハッバーン・イブン・ヒラールから伝承を書き写していたことを覚えていたからである96。

I asked him who his authorities were, recalling that he had copied reports from prominent authorities, such as al-Anṣārī and Ḥabbān96 ibn Hilāl.

「アフマド・イブン・ハンバル」と彼は言った。「そしてアフマド・イブン・サーリフ・アル＝ミスリー」。

“Aḥmad ibn Ḥanbal,” he said, “and Aḥmad ibn Ṣāliḥ al-Miṣrī.”

[ムハンマド・イブン・ヤフヤー・アル=アズディー:] 私たちはアフマド・イブン・ハンバルの信条に立脚する。彼は私たちの模範であり、信者たちに残された最後の人である。私たちは彼を導き手として受け入れ、彼に逆らうことはしない。彼は昔の学者たちの名残である。彼に反対する者からは私たちは縁を切ることを宣言する。彼に反対する者は、道を誤り、非難すべき革新を広める者である。13.83

[Muḥammad ibn Yaḥyā l-Azdī:] We stand by the creed of Aḥmad ibn Ḥanbal. He is our exemplar, the last one left to the believers. We accept him as our guide and will not go against him. He is the remnant of the learned men of old. We declare ourselves quit of anyone who opposes him; anyone who opposes him is a misdirected purveyor of reprehensible innovations. 13.83

[アブー・ハンマーム:] アフマド・イブン・ハンバルのような人を私は見たことがないし、アフマド自身も自分のような人に会ったことがない。1384

[Abū Hammām:] I’ve never seen anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal, nor has Aḥmad met anyone like himself. 13.84

[アブー・ウマイル、アフマド・イブン・ハンバルに言及して:] 神が彼を憐れみ給うことを! 彼はどれほど長く沈黙のうちに耐え忍んだことか。そして彼は、初期のムスリムたちにどれほど似ており、古の敬虔な人々にどれほど近かったことか。この世の富は彼の手の届くところにあったが、彼はそれを返した。彼は異端の教えに加わるよう求められたが、それを退けた。13.85

[Abū ʿUmayr, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal:] May God have mercy on him! How long he suffered in silence, and how greatly did he resemble the first Muslims and approach the pious men of old! The world’s riches came within his reach, and he returned them; he was asked to embrace heresies, but he spurned them. 13.85

[アブー・ハーティム:] アブー・ウマイル・イブン・アル＝ナッハース・アル＝ラムリーはムスリムの信仰深い人物であった。ある日、私が彼のもとを訪ねると、彼は私がイブン・ハンバルから書き写したものを持っているかと尋ねた。13。86

[Abū Ḥātim:] Abū ʿUmayr ibn al-Naḥḥās al-Ramlī was a Muslim worshipper. One day I went to see him and he asked if I had anything copied from Ibn Ḥanbal. 13.86

そう言うと、彼は私に暗唱していることを口述してほしいと頼みました。そこで私は、アフマドから学んで暗記していたハディースの伝承を口述しました。すると彼は、それを読み上げてほしいと頼み、私は読み上げました。97

When I said I did, he asked me to dictate it. So I dictated to him the Hadith reports I had memorized after learning them from Aḥmad. Then he asked me to read them for him, and I did.97

[Al-Būshanjī:] 私はアフマド・イブン・ハンバルほど、その美徳において完全で、かつ自制心に富んだ人物には会ったことがない。13.87

[Al-Būshanjī:] I never met anyone so complete in his merits, or as self-restrained, as Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.87

[アル＝ブシャンジー:] 私の見るところ、彼（アフマド）は、同じような試練や苦難を一度も経験しなかったスフヤーン・アル＝サウリーよりも立派で、物事を見分ける力も優れていた。また、スフヤーンの学識は、さまざまな地方の初期の法学者たちの学識と同様に、アフマドのそれに及ぶものではなかった。アフマドの学識はより包括的であり、どの伝承者が正確で誠実であり、どの伝承者が杜撰であるか、あるいは虚偽を語るかについても、スフヤーンよりはるかによく知っていた。私はビシュル・イブン・アル＝ハーリスが、「アフマドは預言者の務めを果たした」と言ったと聞いている。私の考えでは、アフマドは二つの異なる試練を耐え抜いた。四人のカリフが次々と彼に関わり、ある者は拷問によって、ある者は誘惑によって彼を試したが、彼は偉大で栄光ある神に力を求め、勝利を収めた。アル＝マァムーン、アル＝ムゥタスィム、アル＝ワーシクは、鞭打ちや投獄から脅迫や威嚇に至るまであらゆる手段を用いたが、アフマドは真の宗教から一度も揺らぐことがなく、鞭も牢獄も彼の信仰を動かすことはできなかった。その後、アル＝ムタワッキルが現れ、彼に数々の名誉の印を与え、この世を差し出したが、彼はそれを退け、常に変わらぬ姿を保った。野心に心を動かされることも、貪欲に流されることもなかった。スフヤーンは、このような試練を受けたことは一度もなかった。

[Al-Būshanjī:] In my view, he was worthier and more discerning than Sufyān al- Thawrī, who never suffered the same trials and hardships, and whose learning, like the learning of the earlier jurists of various regions, could not match Aḥmad’s. His learning was more comprehensive, and he knew more than Sufyān did about which transmitters were accurate and truthful and which ones were sloppy or mendacious. I was told that Bishr ibn al-Ḥārith said, “Aḥmad has done the work of a prophet.” The way I see it, Aḥmad endured two distinct ordeals. Four caliphs took their turn with him, some testing him by tormenting him, and others by tempting him, but he took strength in God, mighty and glorious, and prevailed. Al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim, and al-Wāthiq tried everything from flogging and imprisonment to threats and intimidation, but Aḥmad never wavered from true religion, nor did the lash or the dungeon sway his faith. Then came al-Mutawakkil, who showered him with tokens of esteem, and offered him the world, but he spurned it, remaining as he had always been, unmoved by ambition and unswayed by greed. Sufyān was never subjected to trials like these.

誰かがアル＝ムタワッキルの言葉として「アフマドは、私が彼の息子たちに贈り物を送ることさえ許してくれない！」と引用した。13。88

Someone quoted al-Mutawakkil as saying, “Aḥmad won’t even let me send gifts to his sons!” 13.88

[ハッジャージュ・イブン・アッ＝シャーイル:] 私は神の道で死ぬことを望まず、アフマド・イブン・ハンバルの葬儀の礼拝にも参加しなかった。98 13.89

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I didn’t want to die in the path of God and I didn’t join the funeral prayer for Aḥmad ibn Ḥanbal.98 13.89

[ハッジャージ・イブン・アッ＝シャーイル:] アフマド・イブン・ハンバルは、この共同体に対する神の恵みであった。

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aḥmad ibn Ḥanbal was God’s blessing to this community:

彼はクルアーンにしっかりと立ち続けました。もし彼がそうしていなかったなら、私たち全員が滅んでいたことでしょう。13.90

he stood firm on the Qurʾan. If he hadn’t, all of us would have perished. 13.90

[ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] 私はかつてアフマドの額に口づけし、神がスフヤーンとマーリクと同等の地位に彼を置かれたと伝えました。私にはそれ以上のことは言えなかったと思います。アフマドは、イスラームの模範として、確かにその両者をしのいでいたからです。13.91

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I once kissed Aḥmad on the forehead and told him that God had put him on a par with Sufyān and Mālik. I don’t think I could have said more, as Aḥmad surely outdid both of them as an exemplar of Islam. 13.91

[アル＝カースィム・イブン・ナスル：] アル＝マルルーディーがハッジャージュ・イブン・アッ＝シャーイルのそばを通ったところ、ハッジャージュは敬意を表して立ち上がり、「あなたに平安あれ、義人たちの僕よ！」と言った。13。92

[Al-Qāsim ibn Naṣr:] Al-Marrūdhī once passed Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, who rose respectfully and said, “Peace be upon you, servant of the righteous!” 13.92

[ハッジャージ・イブン・アッ＝シャーイル:] 私は、アフマド・イブン・ハンバルより尊い、生きて息をしている人間を一人も見たことがない。13.93

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I never saw a living, breathing human being worthier than Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.93

[アブー・バクル・イブン・アル＝ムッタッワイー:] 私はハッジャージュ・イブン・アル＝シャーイルが次のように言うのを聞いた。「私はアフマド・イブン・ハンバルの家に夜遅くまで留まっていたものだ。そして家路につく途中、私は泣いたものだ」——あるいは「泣き出したものだ」——「彼と別れることに耐えられなかったからだ。」 13.94

[Abū Bakr ibn al-Muṭṭawwiʿī:] I heard Ḥajjāj ibn al-Shāʿir say, “I used to stay at Aḥmad ibn Ḥanbal’s until late at night, and on the way home, I would weep”—or “I would start crying”—“because I couldn’t bear to be parted from him.” 13.94

[Abū Yaḥyā l-Nāqid:] 私たちはイブラーヒーム・イブン・アルアラのところにいたとき、アリー・イブン・アースィムの名前が話題に上った。ある人が、アフマド・イブン・ハンバルが彼を「弱い伝承者」と評したと指摘した。

[Abū Yaḥyā l-Nāqid:] We were at Ibrāhīm ibn ʿArʿarah’s and ʿAlī ibn ʿĀṣim’s name came up. Someone noted that Aḥmad ibn Ḥanbal called him a weak transmitter.

「でも、もし彼が信頼できる人物だとしても、それがどうしたというのか？」 13.95

Someone else responded, “But if he’s reliable, so what?” 13.95

「神にかけて」とイブラーヒーム・イブン・アルアラアが口をはさんだ。「もしアフマドがアルカマとアル・アスワドを批判していたなら、もう誰も彼らを信用しなかっただろう。」

“By God,” interjected Ibrāhīm ibn ʿArʿarah, “if Aḥmad had criticized ʿAlqamah and al-Aswad, no one would trust them any more.”

[ismāʿīl ibn khalīl]：「もしアフマドがイスラエルの民の間に暮らしていたなら、人々は彼を神からのしるしとみなしたであろう。」13. Note: I've kept the name as written in the original. The bracketed speaker label is rendered in lowercase romanization to match the source's formatting, but if you prefer it translated into Japanese, let me know.96

[Ismāʿīl ibn Khalīl:] “If Aḥmad had lived among the Children of Israel, they would have taken him for a sign from God.” 13.96

[アル＝トゥースィー：] 私たちは、イブン・ハンバルを、神の使徒（ﷺ）が「私の共同体の中には、イスラエルの子らの中にいた者たちのような人々がいる」と言われた、その人々のような者と考えている。

[Al-Ṭūsī:] We think of Ibn Ḥanbal as being like the ones God’s Emissary meant when he said, “In my community are men like those who lived among the Children of Israel.

「たとえ彼らの頭頂に鋸の刃が置かれても、その信仰から彼らを退かせることはできなかった。」もしアフマド・イブン・ハンバルが行動しなかったならば、るつぼに投じられた者たちのうち一人たりとも無事に出てくることはなく、その恥辱は審判の日まで残ったことであろう。 13.97

Nothing, not even the blade of a saw placed on the crown of their heads, could turn them from their religion.” If Aḥmad ibn Ḥanbal hadn’t done what he did, then not a single man of those put into the crucible would have emerged from it, and the shame would remain until the Day of Resurrection. 13.97

[Abū l-ʿAbbās ibn ʿUthmān ibn Salm:] 私はムハンマド・イブン・ナスル・アル＝マルワズィーに、アフマド・イブン・ハンバルに会ったことがあるかどうか尋ねた。13.98

[Abū l-ʿAbbās ibn ʿUthmān ibn Salm:] I asked Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī whether he had met Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.98

「私は彼のもとへ何度も会いに行き、質問をしました」と彼は答えた。 「ハディースをより多く知っていたのは誰ですか。アフマドですか、それともイスハーク・イブン・ラーハワイフですか」と誰かが尋ねた。 「アフマドです」。 「では、より正確だったのは誰ですか」と私は尋ねた。

“I went to see him many times,” he answered, “and asked him questions.” “Who knew more Hadith?” someone asked. “Aḥmad or Isḥāq ibn Rāhawayh?” “Aḥmad.” “Who was more accurate?” I asked.

「アフマド」。誰がより深い法的見識を持っていたかについて、ある人が尋ねた。

“Aḥmad.” Someone asked who had more legal insight.

「アフマド」。「どちらがより慎重だったのか？」「何という質問だ」とムハンマド・イブン・ナスルは叫んだ。「アフマドは、その時代で最も慎重な人物であった。」

“Aḥmad.” “Who was more scrupulous?” “What kind of question is that?” cried Muḥammad ibn Naṣr. “Aḥmad was the most scrupulous man of his day.”

[Al-Jaḥḥāf:] 私はアブー・ウマイル・アル＝ターカーニーが「人々が、イブン・ハンバルはムスリムとその宗教にとっての癒やしであり喜びである、と言っているのを私はよく耳にしていた」と言うのを聞いた。13.99

[Al-Jaḥḥāf:] I heard Abū ʿUmayr al-Ṭālqānī say, “I used to hear them saying that Ibn Ḥanbal was a balm and a delight to the Muslims and their religion.” 13.99

アフマドの師、同輩、同時代の人々、そして追随者たちはいずれも、彼を称える言葉を残したと伝えられている。神の恩寵により、彼は敵でさえその美点を認めざるを得なかった人物であった。13.100

Aḥmad’s teachers, peers, contemporaries, and followers are all credited with statements praising him. By the grace of God, he was the sort of man whose merits were acknowledged even by his enemies. 13.100

[イドリース・イブン・アブド・アル＝カリーム・アル＝ムクリウ：] 数えきれないほど多くのハディース学者や法学者が、アフマド・イブン・ハンバルを称賛し敬意を表し、畏敬と尊敬の念をもって彼について語り、彼を訪ねてその敬意を示してきた。その崇拝者の中には、私が記憶している限り、次の人々がいる。アル＝ハイサム・イブン・ハーリジャ、ムスアブ・アッ＝ズバイリー、ヤフヤー・イブン・マイーン、アブー・バクル・イブン・アビー・シャイバ、ウスマーン・イブン・アビー・シャイバ、アブド・アル＝アアラー・イブン・ハンマード・アン＝ナルスィー、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝マリク・イブン・アビー・アッ＝シャワーリブ、アリー・イブン・アル＝マディーニー、ウバイドゥッラー・イブン・ウマル・アル＝カワーリーリー、アブー・ハイサマ・ズハイル・イブン・ハルブ、アブー・マアマル・アル＝カティーイー、ムハンマド・イブン・ジャアファル・アル＝ワルカーニー、『遠征記』の著者アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・アイユーブ、ムハンマド・イブン・バッカール・イブン・アル＝ライヤーン、アムル・イブン・ムハンマド・アン＝ナーキド、礼拝に専念した者ヤフヤー・イブン・アイユーブ・アル＝マクābィリー、シュライフ・イブン・ユーヌス、ハラフ・イブン・ヒシャーム・アル＝バッザール、そしてアブー・ル＝ラビーウ・アッ＝ザフラーニー。

[Idrīs ibn ʿAbd al-Karīm al-Muqriʾ:] More Hadith scholars and jurists than I can count praise and honor Aḥmad ibn Ḥanbal, speaking of him with reverence and esteem, and seeking him out in order to pay their respects. Among his admirers I recall al-Haytham ibn Khārijah; Muṣʿab al-Zubayrī; Yaḥyā ibn Maʿīn; Abū Bakr ibn Abī Shaybah; ʿUthmān ibn Abī Shaybah; ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād al-Narsī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī l-Shawārib; ʿAlī ibn al-Madīnī; ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al- Qawārīrī; Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb; Abū Maʿmar al-Qaṭīʿī; Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb, author of the Campaigns; Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān; ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid; Yaḥyā ibn Ayyūb al-Maqābirī the Worshipper; Shurayḥ ibn Yūnus; Khalaf ibn Hishām al-Bazzāz; and Abū l-Rabīʿ al-Zahrānī.

「アブドゥッラー・イブン・フマイド：」私は、ある日ハディース学者たちがモスクで伝承を照合していたのを覚えている。アフマドはそのとき、まだ若者だったが、皆がすでに彼を頼りにしていた。13.101

[ʿAbd ibn Ḥumayd:] I remember one day when the Hadith-men were comparing reports in a mosque. Aḥmad was still a young man at the time, but everyone was already looking to him. 13.101

[イブン・アビー・ハーティム:] ムハンマド・イブン・ムスリムが次のように伝えるのを私たちは聞いた。「私はハイサム・イブン・ジャミールのところから出て、ムハンマド・イブン・アル＝ムバーラク・アル＝スーリーのところへ向かっていたとき、アブー・アル＝ムギーラ・アブド・アル＝クッドゥス・イブン・アル＝ハッジャージュが亡くなったと聞いた。人々は、アフマド・イブン・ハンバルが彼の葬礼の礼拝を執り行ったのだと言っていた。」13.102

[Ibn Abī Ḥātim:] We heard Muḥammad ibn Muslim report: “I was leaving al- Haytham ibn Jamīl’s and heading for Muḥammad ibn al-Mubārak al-Ṣūrī’s when I heard that Abū l-Mughīrah ʿAbd al-Qaddūs ibn al-Ḥajjāj had died. They said that Aḥmad ibn Ḥanbal had been the one to pray over him.” 13.102

ホムスには当時、学者が不足していたわけではなかったが、アフマド・イブン・ハンバルは若かったにもかかわらず、皆から尊敬されていたため、人々は彼に栄誉ある役目を務めてくれるよう頼んだ。

There was no lack of scholars in Homs at the time, but they asked Aḥmad ibn Ḥanbal to do the honors because, despite his youth, they all respected him.