ペルシャ湾の最奥、現在のイラン南西部に位置する町。アッバース朝初期には、禁欲修行者（q.v.）が集まる場所であった。

ʿAbbādān town at the head of the Persian Gulf, in the southwest of what is now Iran; in early Abbasid times a gathering place for renunciants (q.v.).

アッバーサ・ビント・アル＝ファドル、イブン・ハンバルの最初の妻であり、息子サーリフの母。

ʿAbbāsah bint al-Faḍl Ibn Ḥanbal’s first wife, and mother of his son Ṣāliḥ.

アッバース朝(カリフ制) カリフ(項目参照)の一系統で、預言者の叔父アル＝アッバースの子孫である。132年/749年、ウマイヤ朝の打倒後に成立し、237年/851年までは基本的にシーア派(項目参照)であった。その後は、656年/1258年にバグダードがモンゴルによって陥落するまで、名目上スンナ派(項目参照)イスラームの支配者となった。

Abbasid (caliphate) the line of caliphs (q.v.) descended from the Prophet’s uncle al-ʿAbbās, established in 132/749 after the overthrow of the Umayyad dynasty and essentially Shiʿi (q.v.) until 237/851; thereafter the nominal dynasts of Sunni (q.v.) Islam until the fall of Baghdad to the Mongols in 656/1258.

ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal（290年/903年没）：イブン・ハンバルの息子の一人であり、彼のハディース伝承の主要な伝達者。

ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal (d. 290/903) one of Ibn Ḥanbal’s sons, and a major transmitter of his Hadith reports.

アブドゥッラー・イブン・アル＝ムバーラク（没年181年／西暦797年）は、敬虔さと禁欲的な生き方で広く知られたハディース学者である。

ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak (d. 181/797) a famously pious and ascetic Hadith scholar.

ʿAbd al-Raḥmān al-Shāfiʿī、Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Shāfiʿīを参照。

ʿAbd al-Raḥmān al-Shāfiʿī see Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Shāfiʿī.

ʿAbd al-Razzāq ibn Hammām al-Ṣanʿānī(211/827年没)、イエメン出身のハディース学者。

ʿAbd al-Razzāq ibn Hammām al-Ṣanʿānī (d. 211/827) a Yemeni Hadith scholar.

ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq（251年／865年または866年没）。イブン・ハンバルの親しい友人であり、正しい考えを持つ敬虔な人物として知られている。

ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq (251/865 or 866) Ibn Ḥanbal’s close friend, described as right-minded and pious.

アブー・アブド・アッ＝ラフマーン・アッ＝シャーフィイー（230年頃／845年没）、イブン・ハンバルが試練を受けた際に彼と論争した法学者・神学者。

Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Shāfiʿī (d. ca. 230/845) jurist and theologian who debated with Ibn Ḥanbal during his trial.

アブー・バクル（アル＝シッディーク）（在位 11–13年／632–634年）、預言者の教友であり、初代カリフ。

Abū Bakr (al-Ṣiddīq) (r. 11–13/632–4) a Companion of the Prophet and first caliph.

アブー・バクル・アフマド・イブン・ムハンマド・アル＝マルーズィー（275年没／888年没）、イブン・ハンバルの親しい弟子であり、その伝承の伝達者。

Abū Bakr Ahmad ibn Muḥammad al-Marrūdhī (d. 275/888) a close associate of Ibn Ḥanbal and a transmitter of his reports.

アブー・バクル・アル＝ハッラール（311年／923年没）は、アル＝マルーズィーの弟子であり、ハンバリー学派の基礎をなす編纂書の著者である。

Abū Bakr al-Khallāl (d. 311/923) a disciple of al-Marrūdhī and author of the formative compilations of the Ḥanbalī school.

アブー・ハニーファ（没、150年／西暦767年）。ラアイ（判断、ra'y）をスンナ（sunnah、参照項目）より重視した初期の法学の権威。

Abū Ḥanifah (d. 150/767) early legal authority who favored judgment (raʾy) over sunnah (q.v.).

アブー・ハイサマ・ズハイル・イブン・ハルブ（没後243年／西暦847年）、ハディース学者であり、伝承の編纂者。

Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb (d. 243/847) a Hadith scholar and compiler of reports.

アブー・ムシル・アル＝ガッサーニー（没年218年／833年）、シリアのハディース学者。アル＝マァムーンによって、クルアーンを被造物であると宣言することを拒んだため迫害された。彼の抵抗がアル＝マァムーンを刺激し、ミフナ（異端審問）（q.v.）を推し進めさせた可能性がある。

Abū Mushir al-Ghassānī (d. 218/833) Syrian Hadith scholar persecuted by al-Maʾmūn (q.v.) for his unwillingness to declare the Qurʾan created; his resistance may have provoked al-Maʾmūn to pursue the Inquisition (q.v.).

アブー・ウバイド、すなわちアル＝カースィム・イブン・サッラーム。

Abū ʿUbayd see al-Qāsim ibn Sallām.

アブー・ズルア・アッ＝ラージー（没 264年／878年）は、イスナードを批判的に検証したことと、論争（ジャダル）を非難したことで知られる、主要なハディース学者である。

Abū Zurʿah al-Rāzī (d. 264/878) major Hadith scholar known for his critical examination of isnāds and his disapproval of Disputation.

アフマド・イブン・ナスル・アル＝フザーイー（没、231年／845年）、カリフのアル＝ワースィク（q.v.）に対する失敗した反乱の指導者

Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī (d. 231/845) leader of a failed rebellion against the Caliph al-Wāthiq (q.v.)

そしてスンニ派の人々から大いに尊敬された(q.v.)。

and much admired by the Sunnis (q.v.).

ʿAlī ibn Abī Ṭālib（在位35〜40年／656〜60年）。預言者ﷺの娘婿であり、スンニ派の数え方では第4代カリフ（q.v.）、いくつかのシーア派の集団では初代イマーム（q.v.）である。

ʿAlī ibn Abī Ṭālib (r. 35–40/656–60) the Prophet’s son-in-law and the fourth caliph (q.v.) according to the Sunni count or the first imam (q.v.) according to several Shiʿi groups.

アリー・イブン・アル＝ジャアド（没 230年/845年）、ハディース学者。ムンナ（異端審問）に屈したことで、イブン・ハンバルから非難された。

ʿAlī ibn al-Jaʿd (d. 230/845) Hadith scholar condemned by Ibn Ḥanbal for capitulating to the Inquisition.

アリー・イブン・アル＝ジャハム、アル＝ムタワッキル（参照項目）の宮廷に仕えた役人。

ʿAlī ibn al-Jahm an official at the court of al-Mutawakkil (q.v.).

アリー・イブン・アル＝マディーニー（没 239年／西暦853年）、主要なハディース学者。伝えられるところによれば、クルアーン（Qur'an）が被造物であるという説を受け入れたことで、イブン・ハンバルから批判された。

ʿAlī ibn al-Madīnī (d. 239/853) major Hadith scholar, reportedly criticized by Ibn Ḥanbal for accepting the createdness (q.v.) of the Qurʾan.

アル＝アミーン（在位193–198年／809–813年）、第6代アッバース朝カリフ。

al-Amīn (r. 193–8/809–13) sixth Abbasid caliph.

反キリスト(al-Dajjāl)。イスラームの伝承において、世の終わりに現れてイエスと戦うために出現するとされる人物。

Antichrist (al-Dajjāl) in Islamic tradition, a figure who will arise to battle Jesus at the end of the world.

アスカロン（現代のアシュケロン）は、現在のイスラエルにある地中海南東岸の町である。

Ascalon (modern Ashkelon) a town on the southeast Mediterranean coast in what is now Israel.

「伝承者別に整理された真正な伝承集（アル＝ムスナド）」は、イブン・ハンバルの指示により、サーリフ、アブドゥッラー、ハンバル・イブン・イスハーク（いずれも項目参照）によって編纂されたハディース伝承集です。この書は、現代に至るまで多くの版で刊行されています。

Authenticated Reports Listed By Transmitter (al-Musnad) a book of Hadith reports compiled by Ṣāliḥ, ʿAbd Allāh, and Ḥanbal ibn Isḥaq (qq.v.) at Ibn Ḥanbal’s direction. The work has been published in many modern editions.

バスラは、イラク南部、ペルシャ湾の奥部近くにある港湾都市であり、初期イスラム時代の主要な学問の中心地であった。

Basra a port city in southern Iraq, near the head of the Persian Gulf; a major intellectual center in early Islamic times.

ビシュル・イブン・アル＝ハーリス（裸足のビシュル）（没 227／841–42年）。苦行者として著名であり、ハディースの学問には疑念を抱いていたが、イブン・ハンバルを敬愛していた。

Bishr ibn al-Ḥārith (the Barefoot) (d. 227/841–42) famous ascetic who was suspicious of Hadith study but admired Ibn Ḥanbal.

ビシュル・アル＝マリーシー（没後218年／833年）は、アル＝マアムーン（q.v.）の治世に影響力を持ったハナフィー派の学者であり、後置派（Postponer）の一人である。彼はクルアーンが被造物であるという信条のゆえに、イブン・ハンバルとその追随者たちから憎まれた。

Bishr al-Marīsī (d. 218/833) a Ḥanafī and Postponer influential during the reign of al-Maʾmūn (q.v.); he was hated by Ibn Ḥanbal and his followers for his belief that the Qurʾan is created.

ブガー・アル＝カビール、複数のアッバース朝のカリフに仕えたトルコ人将軍（248年／862年没）。

Bughā the Elder a Turkish general who served several Abbasid caliphs (d. 248/862).

カリフ：ムスリム共同体の指導者。スンニ派が理解するところでは、仲間のムスリムによって任命された資格のある者であればだれでもカリフとなりうる。しかし実際には、ムハンマドの最初の四人の後継者に続いて、ウマイヤ朝の支配者たち、そしてアッバース朝の支配者たち（彼らはスンニ派を採用する第3世紀半ば（9世紀半ば）までは、しぶしぶ受け入れられたにすぎなかった）を指す。

caliph the head of the Muslim community, understood by Sunni Muslims to be any qualified Muslim appointed by his fellows, but in practice Muhammad’s first four successors, followed by the rulers of the Umayyad dynasty and then those of the Abbasid dynasty (who were accepted only grudgingly until they adopted Sunnism in the mid-third/ninth century).

信徒の長:カリフ(参照:項目)の称号。

Commander of Believers the title of the caliph (q.v.).

信徒の長（アミール・アル＝ムミニーン）、カリフの称号（q.v.）。

Commander of the Faithful the title of the caliph (q.v.).

共同体（al-jamāʿah）：スンニ派にとっては、歴史を通じて連続してきた正しい信仰を持つ信者の集団を指し、さらに広くは、この集団がとった立場はすべて正しく、今もなお拘束力を持つという原則を指す。

community (al-jamāʿah) for Sunnis, the historically continuous group of right-minded believers, and more broadly, the principle that all positions taken by this group were correct and remain binding.

教友：預言者ムハンマドと生涯が重なったムスリムたち。

Companions Muslims whose lives overlapped with that of the Prophet Muḥammad.

被造性(クルアーンの)神の啓示がムハンマド預言者に下されたものは被造物である、という信仰。神の啓示は神的な起源により永遠であるとする立場とは対立する。

createdness (of the Qurʾan) the belief that God’s revelation to the Prophet Muḥammad is a created thing, as opposed to being eternal by virtue of its divine origin.

カッピングとは、逆さにしたガラスカップの中で炎を使って真空を作り、それを皮膚に当てて、体から有害な物質を取り除くことを目的とした治療法である。

cupping the application of a vacuum (created by placing a flame under an inverted glass) to the skin, with the aim of removing harmful substances from the body.

サイクル（ラカア）：イスラム教の儀礼的な礼拝（サラート）を構成する、立つ、跪く、平伏するという一連の動作から成る各回のこと。

cycle (rakʿah) any of the rounds of standing, kneeling, and prostration that make up the Muslim ritual prayer.

ダニク（ダーナクとも）：ディルハム（参照）の六分の一の価値に相当する硬貨。

dāniq (also dānaq) a coin equal in value to one-sixth of a dirham (q.v.).

al-Dāraquṭnī(385/995年没)は、ハディース学者であり、論争(q.v.)に激しく反対したシャーフィイー派(q.v.)の法学者である。

al-Dāraquṭnī (d. 385/995) a Hadith scholar and Shāfiʿī (q.v.) jurist fiercely opposed to Disputation (q.v.).

復活の日（ヤウム・アル＝キヤーマ）。コーランによれば、死者が生き返らされ、裁きを受けた上で、楽園（参照項目）または火獄（参照項目）へ送られる日のことである。

Day of Resurrection according to the Qurʾan, the day when the dead are brought back to life before being judged and sent to the Garden (q.v.) or the Fire (q.v.).

ディーナール:元々の重さが4.25グラムの金貨で、初期アッバース朝の時代に使用されていた最も価値の高い硬貨。

dinar a gold coin originally weighing 4.25 grams, and the most valuable coin in use during the early Abbasid period.

ディルハム：銀貨の一種で、三世紀半ば（九世紀半ば）までは、重さが2.91〜2.96グラムのものであった。

dirham a silver coin, until the mid-third/ninth century weighing between 2.91 and 2.96 grams.

論争(カラーム、文字通りには「話すこと」)。論理的三段論法を用いて、物理的または霊的な事柄について論じる議論。神学的または教義的な推論。

Disputation (kalām; literally, “talking”) a discourse on physical or spiritual matters that employs syllogistic reasoning; theological or dogmatic speculation.

ʿAlī（q.v.）とMuʿāwiyahのカリフ位をめぐる争いのいずれも支持することを拒み、自分たちだけが真のムスリムであると信じた、離脱派（khārijī）の分派。

Dissident (khārijī) sectarians who refused to support either ʿAlī (q.v.) or Muʿāwiyah in the battle for the caliphate and who believed themselves to be the only true Muslims.

移住者（ムハージルーン）：預言者ムハンマド ﷺ が西暦622年（ヒジュラ暦1年）にメッカからメディナへ移られた際、その後に従った人々。

Emigrants followers of the Prophet Muḥammad who joined him when he left Mecca for Medina in 1/622.

神の使徒は預言者ムハンマド ﷺ の称号である。

Emissary of God a title of the Prophet Muḥammad.

fatā 「フトゥワ」を参照。

fatā see futuwwa.

al-Fatḥ ibn Khāqān(247/861–62年没)は、アル＝ムタワッキル（q.v.）に仕えた行政官であり学者である。

al-Fatḥ ibn Khāqān (d. 247/861–62) an administrator and scholar who served al-Mutawakkil (q.v.).

フーカマ・イブン・ハンバルの娘。おそらくザイナブ（参照）と同一人物。

Fāṭimah Ibn Ḥanbal’s daughter; possibly the same as Zaynab (q.v.).

祭りとは、巡礼中に動物が屠られるイード・アル＝アドハー（犠牲祭）か、ラマダーン断食の終わりに祝われるイード・アル＝フィトル（断食明け祭）のいずれかを指す。

festival either the Feast of Sacrifice, when animals are slaughtered during the pilgrimage, or the Feast of Fastbreaking, celebrated at the end of the Ramadan fast.

火(アン＝ナール)。クルアーンによれば、死後に悪人が永遠を過ごす場所である。

Fire (al-nār) according to the Qurʾan, the place where the wicked spend eternity after death.

フーラーン、アブドゥッラー・イブン・ムハンマド（没：265年／879年）、ハディース学者で、イブン・ハンバルの親しい弟子。

Fūrān, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad (d. 265/879) a Hadith scholar and close associate of Ibn Ḥanbal.

futuwwah(フトゥッワ):勇敢な若者に備わる美徳を指す言葉であり、宗教的な文脈においては、神に対する義務と仲間に対する義務を果たす人が持つ称賛すべき資質を意味する。

futuwwah the virtues associated with brave young men; in religious contexts, the admirable qualities of one who fulfills his duties to God and to his fellows.

楽園（アル＝ジャンナ）：クルアーンによれば、死後に恵まれた人々が永遠を過ごす場所。

Garden (al-jannah) according to the Qurʾan, the place where the blessed spend eternity after death.

ハッバ（ḥabbah）は文字通り「一粒」を意味し、ディルハム（dirham、→参照）の48分の1に当たる硬貨または重さの単位である。

ḥabbah literally “a grain”; a coin or measure of weight equivalent to 1/48 of a dirham (q.v.).

ハディース：スンナ（用語参照）を確定するために用いられる、ハディース（用語参照）の全体的な集成。

Hadith the entire corpus of hadiths (q.v.), used to determine the sunnah (q.v.).

ハディース：預言者ムハンマドﷺが言ったこと、または行ったことの伝承。黙認や不承認といった暗黙の態度表明を含み、伝承内容そのものと、それを伝えた人々の伝達系（イスナード）の一覧から成る。

hadith a report of something the Prophet Muḥammad said or did, including tacit expressions of approval or disapproval, consisting of the report itself as well as a list of those who transmitted it.

ハナフィー派の信奉者。アブー・ハニーファ（参照項目を見よ）の名を冠した法学派に従う人のこと。

Ḥanafī a follower of the legal school named after Abū Ḥanīfah (q.v.).

ハンバル・イブン・イスハーク（没年273/886）。イブン・ハンバルの従兄弟で、審問（ミフナ）についての記録の著者である。その父イスハーク・イブン・ハンバル（参照項目）がこの出来事で果たした役割のため、他の典拠ほど引用されることは少ない。

Ḥanbal ibn Isḥāq (d. 273/886) Ibn Ḥanbal’s cousin, and author of an account of the Inquisition; less often cited than other sources, perhaps because of his father Isḥāq ibn Ḥanbal’s (q.v.) role in the episode.

al-Ḥārith al-Muḥāsibī（243/857年没）、神秘主義的神学者。

al-Ḥārith al-Muḥāsibī (d. 243/857) mystical theologian.

ハルサマ・イブン・アイヤン（没 200/816）、アッバース朝の将軍。ムタワッキル（al-Mutawakkil）とその宮廷に関する物語（96.9）に、時代を超えて登場人物として用いられている。

Harthamah ibn Aʿyan (d. 200/816) Abbasid general anachronistically used as a character in a story (96.9) about al-Mutawakkil and his court.

ハサン・イブン・アフマド。イブン・ハンバルの側女フスンとの間に生まれた、同名の二人の息子のいずれか。

Ḥasan ibn Aḥmad either of two sons by this name born to Ibn Ḥanbal’s concubine Ḥusn.

ハーシム家は、預言者ﷺが生まれたクライシュ族の氏族です。

Hāshim the clan of the tribe of Quraysh into which the Prophet was born.

ハーシミー、すなわち預言者ムハンマド ﷺ が属していた氏族の一員。

Hāshimī a member of the clan to which the Prophet Muḥammad belonged.

アンサール（援助者）：預言者がメッカからメディナに移住した後（西暦622年、ヒジュラ元年）にイスラームを受け入れたメディナの市民たちのこと。ﷺ

Helpers (anṣār) those citizens of Medina who accepted Islam after the Prophet moved there from Mecca in 1/622.

異端者（ズィンディーク）：元来はマニ教の二元論者を指し、後には、イスラームと相容れない教義を密かに信奉していると疑われた者すべてを指すようになった。

heretic (zindīq) originally a Manichean dualist, and later anyone suspected of secretly adhering to a creed incompatible with Islam.

ヒムス（ホムス）は、現在のシリアの中西部に位置する町です。

Hims (or Homs) a town in the west-central part of what is today Syria.

フシャイム・イブン・バシール(183/799)、イブン・ハンバルに伝えたハディース学者。

Hushaym ibn Bashīr (183/799) a Hadith scholar who transmitted to Ibn Ḥanbal.

イブン・ハンバルの側室であり、彼の六人の子の母親。

Ḥusn Ibn Ḥanbal’s concubine and mother of six of his children.

イブン・アッバース(没年 68/687–88頃)は預言者ﷺの従兄弟であり、アッバース朝の家系の名祖でもある。後世のスンナ派(q.v.)の人々は、彼がクルアーンとスンナ(q.v.)について広大な知識を持っていたとした。

Ibn ʿAbbās (d. ca. 68/687–88) a cousin of the Prophet and the nominal ancestor of the Abbasid line; later generations of Sunnis (q.v.) credited him with vast knowledge of the Qurʾan and the sunnah (q.v.).

イブン・アビー・ドゥアード（240/854年没）。カリフのアル＝マアムーン、アル＝ムウタスィム、アル＝ワースィク、アル＝ムタワッキルに仕えた分離派（q.v.）の顧問であり、ミフナ（異端審問）における役割のため、イブン・ハンバルとその信奉者たちに憎まれた。

Ibn Abī Duʾād (d. 240/854) a Secessionist (q.v.) and advisor to the caliphs al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim, al- Wāthiq, and al-Mutawakkil; hated by Ibn Ḥanbal and his followers for his role in the Inquisition.

イブン・マーサワイ（没 243年／西暦857年）、複数のアッバース朝カリフの侍医。

Ibn Māsawayh (d. 243/857) physician to several Abbasid caliphs.

イブン・ラーハワイヒ、イスハーク・イブン・ラーハワイヒを参照。

Ibn Rāhawayh see Isḥāq ibn Rāhawayh.

イブン・ターヒル、ムハンマド・イブン・アブド・アッラー・イブン・ターヒルを参照。

Ibn Ṭāhir see Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ṭāhir.

イブン・アッ＝ザイヤート（没 233/847）、アル＝ムウタスィム、アル＝ワーシク、アル＝ムタワッキル（それぞれ項目参照）の宰相。

Ibn al-Zayyāt (d. 233/847) vizier under al-Muʿtaṣim, al-Wāthiq, and al-Mutawakkil (q.q.v.).

イブラーヒーム（イブン・イスハーク）・アル＝ハルビー（没 285/898–99）　ハディース学者、禁欲主義者（q.v.）、博学者。

Ibrāhīm (ibn Isḥaq) al-Ḥarbī (d. 285/898–99) Hadith scholar, renunciant (q.v.), and polymath.

イブラーヒーム・アン＝ナハイー（没年：96年頃／717年頃）、クーファの伝承学者、ファキーフ（法学者）であり、独自の判断（イジュティハード）を行ったことで知られる。

Ibrāhīm al-Nakhaʿī (d. ca. 96/717) Kufan Hadith-transmitter and faqīh known for his exercise of independent judgment.

イマーム:ムスリムとして他のムスリムを導く者を指す。その立場は、集団礼拝での導師、特定の解釈の道における指導、あるいは国家元首としての指導など多岐にわたる。スンナ派(q.v.)においては、模範となる学者を意味する。シーア派においては、預言者の家族に属し、共同体を導く権利を有する者を指し、通常は法に関する特別な知識を備えていることによってその資格を得る。

imam one who in his capacity as a Muslim leads other Muslims, whether in group prayer, in pursuing a particular path in interpretation, or as head of state; among Sunnis (q.v.), an exemplary scholar; among Shiʿa, a member of the Prophet’s family entitled to lead the community, usually by virtue of special knowledge of the law.

不信者（カーフィル）：神を信じること、あるいは信仰を表明することを拒む者。

Ingrate (kāfir) one who refuses to believe in, or declare a belief in, God.

イノヴェーター（ブドゥ'a）：イブン・ハンバルとその追随者たちが用いた語で、スンナ（sunnah）に存在しない信仰や慣行を持ち込んだと見なした人物を非難するために使われ、それゆえ悪いものとされた。

innovator a term used by Ibn Ḥanbal and his followers to condemn persons they believed responsible for introducing beliefs and practices not present in the sunnah (q.v.) and therefore bad.

審問(ミフナ):裁判官、公証人の証人、ハディース学者、その他の人々を尋問し、クルアーンは被造物であるという教義への同意、そしてそれを拡大解釈して、信仰と実践に関する最終的な決定権はアッバース朝のカリフにあることの承認を確かめるもの。カリフのアル＝マアムーンが218年(西暦833年)に導入し、237年(西暦851年)にアル＝ムタワッキルが終わらせるまで断続的に実施された。

Inquisition the interrogation of judges, notary witnesses, Hadith scholars, and miscellaneous other persons, to determine their assent to the doctrine that the Qurʾan is created, and by extension, their acknowledgement that the Abbasid caliph had the final word in matters of belief and practice; introduced by the caliph al-Maʾmūn in 218/833 and intermittently enforced until ended by al- Mutawakkil in 237/851.

イスハーク・イブン・ハンバル イブン・ハンバルの叔父。伝えられるところによれば、彼が裁判にかけられる原因を作った人物であり、宗教裁判(ミフナ)に妥協するよう彼に勧めたとされる。

Isḥāq ibn Ḥanbal Ibn Ḥanbal’s uncle; reportedly responsible for having him put in trial, and described as urging him to compromise with the Inquisition.

イスハーク・イブン・イブラーヒーム（没年235年／849年）。マアムーン、ムウタシム、ワーシク、ムタワッキルの各代にバグダードの総督を務めた（いずれも項目参照）。

Isḥāq ibn Ibrāhīm (d. 235/849) governor of Baghdad under al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim, al-Wāthiq, and al- Mutawakkil (q.q.v.).

イスハーク・イブン・ラーハワイ(没年238年/西暦853年)は、尊敬される ハディース学者であり、イブン・ハンバルに伝えた人物である。

Isḥāq ibn Rāhawayh (d. 238/853) respected Hadith scholar who transmitted to Ibn Ḥanbal.

イスマーイール・イブン・ウライヤ(没年193年/809年)、イブン・ハンバルに伝承したハディース学者。

Ismāʿīl ibn ʿUlayyah (d. 193/809) Hadith scholar who transmitted to Ibn Ḥanbal.

イータフ(没 235/849年)。アッバース朝のカリフ、アル＝ムウタスィム、アル＝ワーシク、アル＝ムタワッキルに仕えたハザール人の軍司令官(q.v.)。

Ītākh (d. 235/849) Khazar military commander under the Abbasid caliphs al-Muʿtaṣim, al-Wāthiq, and al-Mutawakkil (q.v.).

ジャフム・イブン・サフワーン(没後128年/745年)。初期のイスラーム思想家で、イブン・ハンバルとその仲間たちにとって忌まわしい多くの教説が彼に帰せられている。とりわけ、クルアーンの原型(プロトタイプ)は特定の時点においてのみ存在し始めたのだ、という主張である。

Jahm ibn Ṣafwān (d. 128/745) early Muslim thinker to whom are attributed a number of teachings hateful to Ibn Ḥanbal and his associates, particularly the claim that the prototype of the Qurʾan began to exist only at a particular point in time.

ジン:火で造られた知性ある存在であり、しばしば人間の事柄に干渉すると描写される。

jinni a sentient creature made of fire, often described as interfering in human affairs.

法学（フィクフ）：広義には、儀礼・法律・倫理に関する問題において正しい行いを見極める能力を指す。狭義には、テキストに基づく形式的な法的推論を指す。

jurisprudence (fiqh) most broadly, the ability to discern the right course of action in ritual, legal, and ethical matters; more narrowly, formal text-based legal reasoning.

アル＝カラービーシー（245年／859年没、あるいは248年／862年没）は、神の御言葉（クルアーンを含む）は被造物ではないが、人間がそれを発音する行為は被造物であると論じた法学者・神学者である。

al-Karābīsī (d. 245/859 or 248/862) a jurist and theologian who argued that God’s speech (including the Qurʾan) is uncreated but human utterance of it is not.

アル＝カルフ：ラウンド・シティ（円城）にあったカリフの宮殿の南に広がる、バグダードの地域を指す総称。

al-Karkh the general name for the region of Baghdad south of the caliphal compound in the Round City.

al-Khaḍir（al-Khiḍr とも呼ばれる）：クルアーンに登場する人物（Q カフフ章 18:60〜82）で、モーセを導く。民間信仰では、困難のときにムスリムを導くために繰り返し現れる人物とされている。

al-Khaḍir (also called al-Khiḍr) a figure who appears in the Qurʾan (Q Kahf 18:60–82) and guides Moses; in popular belief, a perennially recurrent figure who provides guidance to Muslims in time of need.

al-Khallāl → 見よ：アブー・バクル・アル＝ハッラール

al-Khallāl see Abū Bakr al-Khallāl.

ホラーサーン（Khurasan）は、今日のイラン北東部、アフガニスタン、そして中央アジアの一部を含む地域である。

Khurasan a region that includes what is today northeastern Iran, Afghanistan, and parts of Central Asia.

al-Khuzāʿī を見よ、Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī。

al-Khuzāʿī see Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī.

イラク中部、ティグリス川沿いの都市クーファ。初期のイスラム時代における重要な学問の中心地であった。

Kufa city in central Iraq, on the Tigris River; an important center of learning in early Islamic times.

クンヤ（kunyah）とは、「〜の父」を意味するアブー（Abū）または「〜の母」を意味するウンム（Umm）に、その人の子どもや、その人と密接に関わる他の人物の名を続けた呼称形式である。クンヤを用いることは、親しみ、敬意、またはその両方を表すことがある。

kunyah a form of address consisting of Abū (“father of”) or Umm (“mother of”) followed by the name of that person’s child or other figure closely associated with them. The use of a kunyah can convey intimacy, respect, or both.

マジュース（majūs）：部外者がゾロアスター教徒を指して用いる言葉。

Magians (majūs) a term used by outsiders to refer to Zoroastrians.

マーリク・イブン・アナス(没 179年/795年)、メディナの人々の慣行こそが最良の典拠であるとする学説と結び付けられる初期の法学者。

Mālik ibn Anas (d. 179/795) early legal thinker associated with the doctrine that the practice of the people of Medina constituted the best precedent.

アル＝マアムーン（在位198–218年／813–833年）、第7代アッバース朝カリフ。

al-Maʾmūn (r. 198–218/813–33) seventh Abbasid caliph.

恩寵の現れ(しるし)を参照。

manifestations of grace see signs of grace.

al-Manṣūr、すなわち第二代アッバース朝カリフ（在位136〜158年／754〜775年）が建てたモスク。カリフたちが専用に造られた円城から移り去った後も、このモスクは金曜礼拝の中心であり続けた。

al-Manṣūr, mosque of the mosque built by the second Abbasid caliph (r. 136–58/754–75). The mosque continued to serve as a center for Friday worship even after the caliphs moved out of the purposebuilt Round City.

al-Marīsī を参照。Bishr al-Marīsī を参照。

al-Marīsī see Bishr al-Marīsī.

al-Marrūdhī を参照。Abū Bakr al-Marrūdhī。

al-Marrūdhī see Abū Bakr al-Marrūdhī.

マアルーフ・アル＝カルヒー（没年200/815–16）、バグダードの禁欲修行者で、スーフィー（神秘主義）の伝統において名高い人物。

Maʿrūf al-Karkhī (d. 200/815–16) a Baghdadi ascetic prominent in Sufi (mystical) traditions.

マルブ（Marv）：現在のトルクメニスタンにある都市。初期イスラム時代にはホラーサーン（q.v.）の首都であった。

Marv city in what is now Turkmenistan; in early Islamic times, the capital of Khurasan (q.v.).

ミスィーサ（al-Miṣṣīṣah）は、現在のトルコ領にある地中海北東岸に位置する町であり、アッバース朝初期にはビザンツ帝国との国境地帯にあった。

al-Miṣṣīṣah town near the northeast Mediterranean coast in what is today Turkey, and in early Abbasid times on the frontier with the Byzantines.

ミスカール：大麦六十粒に相当する重さの単位（ほかにも複数の定義がある）。

mithqāl a unit of weight equal to sixty grains of barley (among other definitions).

ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・ターヒル、バグダードの軍司令官であり、アル＝ムウタスィム（q.v.）の代理として、イブン・ハンバルの葬儀に参列した人物。

Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ṭāhir military commander in Baghdad and representative of al-Muʿtaṣim (q.v.) at Ibn Ḥanbal’s funeral.

ムハンマド・イブン・イドリース、アッ＝シャーフィイー参照。

Muḥammad ibn Idrīs see al-Shāfiʿī.

ムハンマド・イブン・ヌーフ（218/833）、ハディースの学識はあまりなかった若者であり、クルアーンを被造物であると宣言することを拒んだ点でイブン・ハンバルと共に立った人物である。

Muḥammad ibn Nūḥ (218/833) a young man of little Hadith-learning who joined Ibn Ḥanbal in refusing to declare the Qurʾan created.

ムハンマド・イブン・ズバイダ、アル＝アミーンを参照。

Muḥammad ibn Zubaydah see al-Amīn.

アル＝ムハースィビー、アル＝ハーリス参照。

al-Muḥāsibī see al-Ḥārith.

アル＝ムフタディ（在位255–256年／868–870年）、第14代アッバース朝カリフ。

al-Muhtadī (r. 255–56/868–70) fourteenth Abbasid caliph.

ムンカルは、墓の中で死者を尋問するとされる二人の天使のうちの一人である。

Munkar one of the two angels said to interrogate the dead in their graves.

ムサッダド・イブン・ムサルハド(没 228年/紀元842–43年)、バスラの尊敬されたハディース伝承者。

Musaddad ibn Musarhad (d. 228/842–43) well-respected Basran Hadith transmitter.

『アル＝ムスナド』を参照。伝承者別に並べられた信頼できる伝承（Authenticated Reports Listed By Transmitter）。

al-Musnad see Authenticated Reports Listed By Transmitter.

アル＝ムウタスィム（在位218〜227年／833〜842年）、第8代アッバース朝カリフ。

al-Muʿtaṣim (r. 218–27/833–42) eighth Abbasid caliph.

アル＝ムタワッキル（在位232–247年／847–861年）、第10代アッバース朝カリフ。

al-Mutawakkil (r. 232–247/847–61) tenth Abbasid caliph.

ナキール（Nakīr）は、墓の中で死者を尋問するとされる二人の天使のうちの一人である。

Nakīr one of the two angels said to interrogate the dead in their graves.

ニーシャープールは、現在のマシュハド近郊にある、イラン北東部の町です。

Nishapur a town in northeastern Iran near present-day Mashhad.

公証人（ノータリー・ウィットネス）：裁判官によって任命され、契約上の義務の履行や、法廷に出頭する人物の人格について、常任の証人として務める者。

notary-witness a person engaged by a judge to serve as a regular witness to the undertaking of contractual obligations or to the character of persons who appear in court.

ヌアイム・イブン・ハンマード（没年228年/843年頃）は、クルアーンは被造物であると宣言することを拒んだために投獄されたハディース学者であり、終末に関する伝承の編纂者としても知られている。

Nuʿaym ibn Ḥammād (d. 228/843?) a Hadith scholar imprisoned for refusing to declare the Qurʾan created; also famous as a compiler of apocalyptic traditions.

ペグ（アウタード）：羅針盤の基本方位に関連づけられた四人の人物の一人で、スーフィーの師の位階において第三の位を占める者。

Pegs (awtād) one of four figures associated with the cardinal points of the compass and occupying the third rank in the hierarchy of Sufi masters.

ムルジア派（Postponers, murjiʿah）：後世のムスリムには教友（サハーバ）を評価することも、彼らの間に生じた対立を裁定することもできず、そのような裁定は最後の審判の日まで先送りされるべきだと考える人々。

Postponers (murjiʿah) those who hold that latter-day Muslims cannot judge the Companions or resolve the disputes that divided them, and that any such resolution must be postponed until Judgment Day.

被造的発話の主張者（Proponent of Created Utterance）：神がご存知のクルアーンは創造されていないものである一方で、人間が声に出して読むクルアーンは被造物であると信じる者。

Proponent of Created Utterance one who believes that, while the Qurʾan as known to God is uncreated, the Qurʾan as spoken aloud by humans is a created thing.

アル＝カーイム・ビ＝アムル・アッラー（在位422–467年／1031–75年）、第26代アッバース朝カリフ。

al-Qāʾim bi-Amr Allāh (r. 422–67/1031–75) twenty-sixth Abbasid caliph.

アル＝カースィム・イブン・サッラーム（没 224/838）、法学および言語学上の問題に関する著作の編纂者。

al-Qāsim ibn Sallām (d. 224/838) compiler of works on legal and linguistic issues.

カティーアト・アル＝ラビーウ（Qaṭīʿat al-Rabīʿ）はバグダードの一地区で、ラウンド・シティ（同項参照）の南西、アル＝カルフ地区内に位置する。

Qaṭīʿat al-Rabīʿ a district of Baghdad, located southwest of the Round City in al-Karkh (q.v.).

アル＝カワーリーリー（没 235/850）、バグダードのハディース学者。当初は拒んだが、圧力を受けた末に、クルアーンは被造物であるということに同意した。

al-Qawārīrī (d. 235/850) Baghdadi Hadith scholar who at first refused, then agreed under duress, that the Qurʾan is created.

カズヴィーン：テヘランの西、イラン北中部に位置する町。

Qazwīn a town in north-central Iran west of present-day Tehran.

カラート:1ディルハム(項目参照)の12分の1に相当する硬貨。

qīrāṭ a coin worth one-twelfth of a dirham (q.v.).

qiṭʿah（キトア）：硬貨、または銀貨を切断または削って作られた小片や断片。

qiṭʿah a coin, or a scrap or shard made by cutting or trimming a silver coin.

quire（ジュズ）：写本や書物の一部を構成する、折り重ねられた紙葉の束。

quire (juzʾ) a grouping of sheets that makes up part of a manuscript or book.

クライシュ族は、預言者ムハンマド ﷺ が属していた部族です。

Quraysh the tribe to which the Prophet Muḥammad belonged.

ラクア（rakʿah）は「サイクル」を参照してください。

rakʿah see cycle.

アル＝ラッカ：シリア北中部、ユーフラテス川沿いにある町。バグダードとビザンツ国境地帯を結ぶ旅路における、一般的な中継地点であった。

al-Raqqah a town located on the Euphrates River in north-central Syria; a common stopping point on the journey between Baghdad and the Byzantine frontier.

アッバース朝第5代カリフ、ハールーン・アッ＝ラシード（在位170～193年／786～809年）。

al-Rashīd (r. 170–93/786–809) fifth Abbasid caliph.

ルイハナ・イブン・ハンバルの二番目の妻であり、息子アブドゥッラーの母。

Rayḥanah Ibn Ḥanbal’s second wife and mother of his son ʿAbd Allāh.

拒否(ラフド):シーア派を侮蔑的に指す呼称で、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、ムアーウィヤを正当なカリフとして認めることを拒んだことに由来する。

Rejection (rafḍ) a disparaging term of reference to Shiʿism, referring to its rejection of Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and Muʿāwiyah as legitimate caliphs.

拒絶派（ラーフィディー）：シーア派（Shiʿi）を軽蔑的に指す呼称。

Rejectionist (rāfiḍi) a term of disparaging reference to a Shiʿi (q.v.).

禁欲(ズフド)とは、現世から身を引くことであり、通常は快適さを避け、肉体的な欲求を抑え、人との交わりを控えることを伴う。神の律法への献身のしるしである。

renunciation (zuhd) disengagement from the present world, usually entailing the shunning of comforts, the suppression of bodily urges, and the avoidance of company; a sign of devotion to God’s law.

レイ市は、現在のイランの北中部にあり、現在のテヘランのすぐ南に位置する都市である。

Rey city in the north-central part of what is now Iran, just south of modern Tehran.

リドワーン。イスラーム伝承において、祝福された者を楽園へと迎え入れる天使（詳しくは該当項目を参照）。

Riḍwān in Muslim tradition, the angel who receives the blessed into the Garden (q.v.).

正統カリフ(al-Khulafāʾ al-Rāshidūn)は、スンニ派における、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー(いずれも項目参照)の呼称である。

Righteous Caliphs the Sunni (q.v.) form of reference to Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī (q.v.).

儀礼的な礼拝は、イスラームで定められた一日五回の礼拝の一つである(随時行うことができるドゥアー「祈願」とは異なる)。

ritual prayer one of Islam’s five prescribed daily prayers (as opposed to duʿāʾ, “supplication,” which may be performed at any time).

アッ＝ルサーファ：ティグリス川の東岸に位置していた、大バグダードの一部。

al-Ruṣāfah the part of greater Baghdad that lay on the east bank of the Tigris River.

サイード・イブン・アフマド・イブン・ハンバル。イブン・ハンバルの息子の一人で、父の死の少し前に生まれた。

Saʿīd ibn Aḥmad ibn Ḥanbal one of Ibn Ḥanbal’s sons, born shortly before his father’s death.

サイード・イブン・アル＝ムサイイブ（没93年／西暦711–12年）、マディーナの指導的なタービウーン（後継世代、参照項目あり）であり、ハディース伝承の著名な典拠。

Saʿīd ibn al-Musayyab (d. 93/711–12) leading Successor (q.v.) of Medina and noted source of Hadith reports.

サッジャーダ、アル＝ハサン・イブン・ハンマード（没年241/855）、バグダードの ハディース学者。当初は拒んだものの、強制の下で、クルアーンは被造物であることに同意した。

Sajjādah, al-Ḥasan ibn Ḥammād (d. 241/855) Baghdadi Hadith scholar who at first refused, then agreed under duress, that the Qurʾan is created.

サーリハ・イブン・アフマド・イブン・ハンバル（没 265年/879年）　イブン・ハンバルの長男であり、彼の伝承したハディースの主要な伝達者の一人。イスファハーンの裁判官を務めた。

Ṣāliḥ ibn Aḥmad ibn Ḥanbal (d. 265/879) Ibn Ḥanbal’s eldest son and a major transmitter of his Hadith reports; served as judge in Isfahan.

サマルカンドは、現在のウズベキスタンに位置する都市です。

Samarqand a city located in what is now Uzbekistan.

サッラーは、イラク中部に造営された都市で、アッバース朝の首都として221年/836年から279年/892年まで機能した。カリフのアル＝ムタワッキル（q.v.）は、イブン・ハンバルをバグダードからここへ連れてこさせた。

Samarra purpose-built city in central Iraq that served as the Abbasid capital from 221/836 to 279/892; the caliph al-Mutawakkil (q.v.) had Ibn Ḥanbal brought here from Baghdad.

サナア、イエメンの町。

Sanaa a town in Yemen.

敬虔さ（ワラウ）：禁じられたものや行為だけでなく、単に疑わしいもの、あるいは合法性が不明なものまで避ける、敬虔な実践。

scrupulosity (waraʿ) the pious practice of shunning not only forbidden objects and activities but also those which are merely suspicious or of unknown legality.

分離主義者(al-muʿtazilah、「自らを切り離した者たち」)は、大まかに言えば合理主義的な立場を取った学者たちに付けられた名称である。例えば彼らは、神の一見すると身体的な属性について、比喩的な解釈を好んだ。

Secessionists (al-muʿtazilah, “those who sent themselves apart”) a name applied to scholars who were, broadly speaking, rationalist in their approach. For example, they favored metaphorical explanations for the apparently physical attributes of God.

al-Shāfiʿī、ムハンマド・イブン・イドリース（没 204/820）：スンナ派法学の基礎を築いたとされる法理論家で、クルアーンとスンナから法を導き出す方法論を確立した人物。

al-Shāfiʿī, Muḥammad ibn Idrīs (d. 204/820) legal theorist credited with laying the foundation for Sunni jurisprudence by developing methods for deriving law from the Qurʾan and sunnah.

シャーフィイー派の信奉者。アッ＝シャーフィイー（q.v.）にちなんで名付けられた法学派の一員。

Shāfiʿī a follower of the legal school named after al-Shāfiʿī (q.v.).

シーア派（複数形はシーア）：預言者の家族のうち特定の人々だけが、ムスリム共同体の正当な指導者であると信じる者を指す。これは通常、彼らが神の法を特別に理解していることによる。

Shiʿi (pl. Shiʿa) one characterized by the belief that certain members of the Prophet’s family are the only legitimate leaders of the Muslim community, usually because of their special understanding of God’s law.

神の恩寵の印（カラーマート）：神の特別な御恩恵を受けていることの証拠となる、通常の因果関係からの逸脱。これらは一般に隠されており、預言者が行う証拠としての奇跡（ムアジザ）とは異なる。

signs of grace (karāmāt) violations of accustomed causality that serve as evidence that a person enjoys God’s special favor. These are generally concealed, and differ from the evidentiary miracles performed by prophets.

ストッパー（Stopper）：クルアーンについて問われたときに「それは神の言葉である」とだけ述べて、そこで止める人。イブン・ハンバルによれば、そこに「被造物ではない（無始である）」を付け加えるべきだとされる。 アブダール（Substitutes、abdāl）：スーフィーの思想において、神の僕のうち数に限りのある敬虔な人々の一人で、死ぬと同等の徳を持つ別の人物に取って代わられる者を指す。ハディース学者の間では、その正体は秘密にされていると考えられている、非常に敬虔なムスリムに対して用いられた語であることが明らかである。

Stopper one who, when asked about the Qurʾan, says “It is the speech of God,” and stops. According to Ibn Ḥanbal, he should add “uncreated.” Substitutes (abdāl) in Sufi thought, one of a limited number of pious servants of God who, when he dies, is replaced by another of equal merit; among Hadith scholars, a term evidently applied to Muslims of great piety whose identity is supposed to be a secret.

後継者（タービウーン）：教友（サハーバ）の後に続く世代のムスリムたち。

Successors the generation of Muslims after the Companions (q.v.).

スーフィー：元来はイラク学派のイスラーム神秘主義者を指し、イブン・ハンバルの時代にはまだ形成の途上にあった。後の用法では、イスラーム神秘主義者全般を指す。

Sufi originally a Muslim mystic of the Iraqi school, which in Ibn Ḥanbal’s time was still in the process of formation; in later usage, any Muslim mystic.

スフヤーン・サウリー（一六一／七七八年没）：ハディースの伝承者であり法学者。ハディース重視の先駆的な姿勢によってスンニ派に高く評価されている。また、ウマイヤ朝寄りでアッバース朝に反対する立場をとったことでも知られる。

Sufyān, al-Thawrī (d. 161/778) transmitter and jurisprudent admired by Sunnis for his pioneering emphasis on Hadith as well as his pro-Umayyad and anti-Abbasid sentiments.

スフヤーン・イブン・ウアイナ(没年196年/811年)、メッカの ハディース学者。

Sufyān ibn ʿUyaynah (d. 196/811) Meccan Hadith scholar.

スンナ：預言者の模範的な慣行であり、ハディース（後述参照）に保存され、法の源泉として用いられるもの。時には初期のムスリムの慣行（通常アフバールまたはアーサールと呼ばれる伝承に保存されたもの）をも含む。

sunnah the exemplary practice of the Prophet, preserved in the Hadith (q.v.) and used as a source of law; sometime also includes the practice of the early Muslims (preserved in narratives usually called akhbār or āthār).

スンナ（形容詞はスンニー）：「スンナ（参照項目）とジャマーア（参照項目）の民」と自称する運動が成熟した形態を指す。歴史的なカリフ制への連帯、イマーム論（「イマーム」の項参照）の拒否、そして論争（参照項目）よりもハディース（参照項目）に依拠することを特徴とする。

Sunnah (adj. Sunni) the mature form of the movement that began by proclaiming itself “the people of sunnah (q.v.) and Community (q.v.)”; it is characterized by solidarity with the historical caliphate, rejection of imamism (see “imam”), and reliance on Hadith (q.v.) rather than Disputation (q.v.).

タルスス町は、現在のトルコにあたる地中海沿岸の町であり、ビザンツ帝国との国境戦争に加わることを望む敬虔なムスリムたちに人気の目的地でした。

Tarsus town on the Mediterranean coast of what is today Turkey; a popular destination for pious Muslims seeking to join the frontier wars against the Byzantines.

トゥーズーンは、331年（西暦943年）にバグダードの支配権を掌握したトルコ人将軍である。

Tūzūn a Turkish general who siezed control of Baghdad in 331/943.

ʿUbayd Allāh ibn Khāqān（263年／877年没）、アル＝ムタワッキル（参照項目）の宰相。

ʿUbayd Allāh ibn Khāqān (d. 263/877) vizier of al-Mutawakkil (q.v.).

ʿUkbarā（ウクバラー）は、ティグリス川東岸、バグダードの北にある町です。

ʿUkbarā town on the east bank of the Tigris north of Baghdad.

ウマル・ブン・アブド・アル＝アズィーズ（在位99〜101年／717〜720年）：敬虔さと公正さで名高いウマイヤ朝のカリフ。

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (r. 99–101/717–20) Umayyad caliph renowned for his piety and justice.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb（在位 13–23年／634–44年）、預言者ﷺの教友であり第二代カリフ。スンニ派においては、公正な統治の模範とされる人物である。

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (r. 13–23/634–44) Companion of the Prophet and second caliph; among Sunnis, an exemplar of just rule.

ʿUthmān ibn ʿAffān（在位23–35年／644–656年）、預言者の教友であり第3代カリフ。スンナ派の人々は、アリー・イブン・アビー・ターリブ（q.v.）の支持者たちに対抗しようとするあまり、しばしばその実際以上に称賛してきた。

ʿUthmān ibn ʿAffān (r. 23–35/644–56) Companion of the Prophet and third caliph; often praised beyond his merits by Sunnis eager to counter the partisans of ʿAlī ibn Abī Ṭālib (q.v.).

異読（いどく）：アフマドの時代に存在した、神がムハンマドに下された啓示の本文を声に出して読む（また場合によっては書き写す）いくつかの異なる伝承のこと。これらの伝承は、イブン・ムジャーヒド（324/936年没）によってある程度標準化されたが、なお最大14種類の異なる読み方が認められたままであった。

variant readings (of the Qurʾan) In Aḥmad’s time, any of several different traditions of reading aloud (and sometimes writing) the text of God’s revelation to Muḥammad. The different traditions were partially standardized by Ibn Mujāhid (d. 324/936), though up to fourteen different ones remained acceptable.

ワキーウ・イブン・アル＝ジャッラーフ（没、197年／西暦812年）、敬虔なハディース学者、イブン・ハンバルへの伝承者。

Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ (d. 197/812) pious Hadith scholar and transmitter to Ibn Ḥanbal.

ワスィーフ（253/867年没）。アル＝ムタワッキル（参照項目）に仕えた後、彼を裏切ったトルコ人将軍。

Waṣīf (d. 253/867) Turkish general who served and subsequently betrayed al-Mutawakkil (q.v.).

ワーシト（Wāsiṭ）は、イラク中部のティグリス川沿いにある農業の町であり、行政の中心地でもあった。80年頃（西暦700年頃）に建設され、10世紀（16世紀）まで人が住んでいたと思われる。

Wāsiṭ an agricultural town and administrative center located on the Tigris River in central Iraq. It was founded around 80/700 and seems to have last been inhabited in the tenth/sixteenth century.

アル＝ワーシク（在位227〜232年／842〜847年）、第9代アッバース朝カリフ。

al-Wāthiq (r. 227–32/842–47) ninth Abbasid caliph.

ウィトル(witr)とは、夜に行われる、奇数のラクア(rak'ah)からなる任意だが非常に功徳の高い礼拝である。

witr a voluntary but very meritorious prayer consisting of an odd number of cycles (q.v.) performed at night.

信心深い崇拝者（ʿābid）：学者ではないが、特に敬虔なムスリムを指す。

worshipper (ʿābid) any especially pious Muslim who was not a scholar.

ヤフヤー・イブン・ハーカーン、アル＝ムウタスィム（参照項目）の宮廷に仕えた役人。

Yaḥyā ibn Khāqān an official at the court of al-Muʿtaṣim (q.v.).

ヤフヤー・イブン・マアーン(没年233/848)は、ハディース学者として広く知られている。

Yaḥyā ibn Maʿīn (d. 233/848) famously learned Hadith scholar.

ヤズィード・イブン・ハールーン（没年206年／西暦821年）。敬虔なハディース学者で、イブン・ハンバルに伝承した人物。アル＝マアムーン（q.v.）がクルアーンは被造物であると宣言しないよう諫めたと伝えられている。

Yazīd ibn Hārūn (d. 206/821) pious Hadith scholar who transmitted to Ibn Ḥanbal; reportedly tried to dissuade al-Maʾmūn (q.v.) from declaring that the Qurʾan is created.

ザイナブ・イブン・ハンバルの娘。

Zaynab Ibn Ḥanbal’s daughter.

ズハイル・イブン・サーリフ（没年303年／西暦915〜916年）、イブン・ハンバルの孫であり、彼の伝承のいくつかを伝えた人物。

Zuhayr ibn Ṣāliḥ (d. 303/915–16) Ibn Ḥanbal’s grandson and transmitter of some of his reports.