[アル＝マルワズィー：] 異端審問の間ずっと信念を堅持したのは、マルヴ出身の四人だけであった。すなわち、アフマド・イブン・ハンバル、アフマド・イブン・ナスル、ムハンマド・イブン・ヌーフ、そしてヌアイム・イブン・ハンマードである。78.1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

アブー・ル＝フサイン・イブン・アル＝ムナーディーは、同じく堅持を保った人物として、次の人々を挙げている。アブー・ヌアイム・アル＝ファドル・イブン・ドゥカイン、アッファーン、アル＝ブワイティー、イスマーイール・イブン・アビー・ウワイス・アル＝マダニー、アブー・ムサーブ・アル＝マダニー、そしてヤフヤー・アル＝ヒンマーニー。

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[ハンバル・イブン・イスハーク:] 最初に尋問のために呼ばれたのはアッファーンであった。翌日、彼が戻ってきた後、私はそこにいたが、アフマド・イブン・ハンバルを含め、我々全員もそこにいた。ヤフヤー・イブン・マイーンは、イスハークが彼に何を言い、彼がどう答えたのかを我々に話すようアッファーンに求めた。78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

「私はあなたやあなたの仲間を辱めるようなことは何もしていません」と彼は言った。それは、イスハークが彼に言わせたがっていたことを口にしなかった、という意味である。

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

「それで、どんな様子だったのですか？」「イスハーク・イブン・イブラーヒームが私を呼び出しました。行くと、彼はアル＝マアムーンがイラク北部からアル＝ラッカに送った書状を読み上げました。書状にはこうありました。『アッファーンを試し、クルアーンはこれこれであると言うよう求めよ。もし彼がそう言えば、その地位を確認せよ。もし拒めば、その俸給を打ち切れ。』アル＝マアムーンはアッファーンに毎月五百ディルハムを支払っていたのです。」

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

「その手紙が読み上げられると、イスハークは私に立場を述べるよう求めた。私は答えとして、「言え、彼は神、唯一なる方、アッ＝サマド」から最後まで唱え、それから尋ねた。「これは被造物か。」 「イスハークは言った。『いいか、長老よ、信仰者たちの長が、お前の俸給を打ち切ると言っている。もし打ち切られたら、私もそうする。』 「私は、神が『天にはお前たちの糧があり、約束されたものもある』と言われていると告げた。彼はそれに答える言葉がなく、私を放免した。」アフマドと、その場にいた我々の仲間たちは、この報告に勇気づけられた。

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[Ibrāhīm ibn al-Ḥusayn:] 私はʿAffānのためにラバの手綱を引いていた。彼が裁判に呼び出されたときのことである。彼が中へ入ると、彼らの言うことに同意するよう求められたが、彼は応じなかった。彼らは、月千ディーナールにのぼる彼の俸給を差し止めると告げたが、彼は言った。「天にはあなたがたの糧があり、またあなたがたに約束されたものもある。」465 78.3

[Ibrāhīm ibn al-Ḥusayn:] I was working for ʿAffān, holding the reins of his mule, when he was called in for trial. When he went in, he was asked to agree to what they said but he wouldn’t. They told him they would keep back his stipend, which came to a thousand dinars a month, but he said, «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»465 78.3

「私たちが戻ると、家の女性たちや、そこにいた他の全員が彼を責め立て始めた。その家には四十人ほどが住んでいた。すると扉を叩く音が聞こえた。入ってきたのは、私には油やギーを売る商人のように見える男で、千ディルハムの入った袋を抱えていた。『あなたはこの信仰を支えてくださった』と彼はアッファーンに言った。『神があなたを支えてくださるように！ あなたは毎月このような袋を受け取ることになるでしょう。』」

When we got back, the women of the house, and everyone else there, started berating him. There were about forty people living in that house. Then we heard a knock on the door. In came a man who looked to me like a seller of ghee or oil carrying a thousand dirhams in a bag. “You’ve supported the faith,” he said to ʿAffān, “and may God support you! You’ll be getting a bag like this every month.”

[アフマド・イブン・ウマル:] 私が目にしてきた長老たちの集会の中で最も偉大だったのは、ミフナ(宗教審問)の時代にクーファで見たものである。教義が書かれた書簡が読み上げられた後、アブー・ヌアイムが立ち上がり、こう言った。「私は、アル＝アアマシュに始まりその後に続く八百七十余人の師から伝承を聞いてきたが、そのような見解、すなわちクルアーンは被造物であるという主張を持つ者には一人も会ったことがなく、またそれを唱える者を異端の非難を受けずに見たこともない。」78。4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

これを聞いて、アフマド・イブン・ユーヌスは立ち上がり、アブー・ヌアイムの頭に口づけして言った。「神がイスラームに代わってあなたにお報いくださいますように！」[ムハンマド・イブン・ユーヌス:] アブー・ヌアイムが総督のもとへ連れて行かれたとき、彼は言った。「私はクーファのすべての長老たち――アル＝アアマシュから下の人々まで、七百人を超える――が、クルアーンは神の言葉であると述べるのを見てきた。そして私の首は、この上着のボタン一つほどの価値しかない。」78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

その時、アフマド・ブン・ユーヌスが立ち上がり、二人の間に悪感情があったにもかかわらず、彼の頭に口づけをして言った。「神があなたに、あなたほどの偉大な長老への報いを与えられますように！」 [イブン・アビー・シャイバ：] 異端審問がクーファに及んだとき、アフマド・ブン・ユーヌスは私に、アブー・ヌアイムを探し出して知らせるよう命じた。私が彼を見つけて伝えると、彼は言った。「それはただの鞭打ちにすぎない。」そして彼は衣服からボタンを一つちぎり取った。「私の頭は、このボタンほども大事ではない。」 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[ハンバル・イブン・イスハーク:] 私はアブー・アブドゥッラー、すなわちアフマド・イブン・ハンバルがこう言うのを聞いた。「神のために立ち上がった者の中で、ほかの誰よりも（あるいは、ほぼ誰よりも）優れていた二人の長老がいる。アッファーンとアブー・ヌアイムである。」78。7

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] I heard Abū ʿAbd Allāh—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—say, “Two elders stood up for God better than anyone else”—or “nearly everyone else”—“ever has: ʿAffān and Abū Nuʿaym.” 78.7

彼は、彼らが降伏を拒んだことを指していた。

He was referring to their refusal to capitulate.

[Muḥammad ibn Saʿd:] ヌアイム・イブン・ハンマードはマルヴの出身である。彼はイラクと西アラビアで広くハディースを学び、その後エジプトに定住した。そこでアル・ムウタシムのカリフ時代にイラクへ召喚されるまで過ごした。彼はクルアーンについて尋問されたが、求められたことへの同意を拒んだ。その後サーマッラーに投獄され、そこで獄中のまま、228年[842–43年]に死去した。78歳。8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[イブラーヒーム・イブン・ムハンマド・イブン・アラファ:] 228年[842–43年]に亡くなった人々の中に、ヌアイム・イブン・ハンマードがいた。彼は、クルアーンが被造物であると言うことを拒んだために、牢獄の中で鎖につながれたまま命を落とした。彼は鎖で引きずられて穴に投げ込まれ、屍衣に包まれることも、誰かに葬礼の礼拝をしてもらうこともなく息絶えた。これを行ったのはイブン・アビー・ドゥアードの手の者であった。466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

彼は宗教裁判の最中に連行され、コーランは被造物であるという主張を受け入れるよう圧力をかけられた。彼がそれを拒んだため、バグダードで投獄され、獄中で死去した。彼は禁欲的な修行者であり、シャリーアを理解した人物であった。78。10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[アル＝ラビーウ・イブン・スライマーン：] 私はアル＝ブワイティーがラバに乗せられ、首には枷、両脚には足枷をはめられているのを見た。枷と足枷は鉄の鎖でつながれていた。その鎖には三十五ポンドの重さのレンガが吊り下げられていた。彼はこう言っていた。「神は『あれ』と仰せられることによって世界を創造された。もし『あれ』が創造されたものであるならば、一つの被造物が別の被造物を存在させたことになる。」さらに彼は続けた。「神に誓って、私はこの鎖を着けたまま死ぬ。私が亡くなった後、人々がこの大義のために鉄の枷をはめられて死んだ者がいたことを知るように。もし彼の前に連れ出されたなら」――ここで言う彼とはアル＝ワーシクのことである――「私は自分の考えを率直に述べよう。」[アブド・アル＝ラフマーン・イブン・アフマド：] アル＝ブワイティーは敬虔な禁欲の生涯を送った。宗教審問の最中、彼はエジプトからイラクへ連行され、そこで屈服することを拒んだため、枷をはめられて投獄された。彼は獄中で足枷をはめられたまま、二三二年に死去した。

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

バグダードにあるナスルの小市場は、彼の父にちなんで名付けられた。彼の祖父であるマーリク・イブン・アル＝ハイサムは、アッバース朝の革命運動の指導者の一人であった。イブン・ナスル自身も、敬虔で正しい人物であり、人々に善を行うよう呼びかけた。彼はマーリク・イブン・アナス、ハンマード・イブン・ザイド、フシャイムらから、ハディースを伝え聞いた。

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

ヤフヤー・イブン・マイーンと他の人々が彼の権威によって伝えた。78。12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

イブン・ナスルは、カリフの地位を求めていたとの嫌疑をかけられた。しかし逮捕されてアル＝ワーシクの前に連れて来られたとき、ワーシクはこう言った。「お前が逮捕された理由は気にするな。」

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

「クルアーンについて、あなたは何と言いますか？」78.13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

「それは神の言葉である」とイブン・ナスルは言った。

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

「しかし、それは被造物なのか」「それは神の御言葉です」「では尋ねるが、審判の日に神を見ることができるのか」「伝承にはそうあります」「ハッ！」とアル＝ワーシクは言った。「つまり、神は身体を持つ有限な物体であるかのように見えるというのか」 そこでアル＝ワーシクは剣と革の敷物を持ってくるよう命じた。その命令により、イブン・ナスルはまだ鎖につながれたまま座らされた。次に、その首に縄がかけられ、彼は引き伸ばされた。最後に、アル＝ワーシクは彼の前に進み出て、その首を切り落とした。その命令により、切り離された首はバグダードに送られ、東岸で、次いで西岸で数日間さらされた。

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.

[アル＝マルーディー：] アフマド・ブン・ナスルの名が挙がった時、私はアフマド・ブン・ハンバルが「神が彼をお赦しになりますように！なんと寛大な方だったことか。彼は命を捧げたのだ！」と言うのを聞いた。78。14

[Al-Marrūdhī:] At the mention of Aḥmad ibn Naṣr, I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “God have mercy on him! How generous he was: he gave up his life!” 78.14

[イスマーイール・イブン・ハラフ:] アフマド・イブン・ナスルは私の友人であった。宗教審問が彼を殺し、その首を晒した後、私は首が『クルアーン』を誦んでいると聞いた。そこで私は行き、首を見下ろす場所で一夜を過ごした。首は馬上と徒歩の男たちによって見張られていた。皆がうとうとと眠りについた途端、私は首が{人々は「我々は信じる」と言えば、試練にかけられずに放っておかれると思っているのか}と誦むのを聞いた。それを聞いて、私は身震いした。78。15