[アル＝ワリード・アル＝ナフウィー：] アフマド・イブン・ハンバルは、中背で容姿の整った男性であった。彼は髪を薄くヘンナで染めていたが、ひげには黒い毛が数本残っていた。彼の衣服は粗いものであったが白かった。私が彼を見た時、彼はターバンと腰布を身につけていた。35.1

[Al-Walīd al-Naḥwī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was a handsome man of medium height. He dyed his hair lightly with henna, leaving some black hairs in his beard. His clothing was coarse but white. When I saw him he was wearing a turban and a breechclout. 35.1

[ʿAbd Allāh:] 父は六十三歳のときから、ヘナで髪とひげを染めるようになりました。35.2

[ʿAbd Allāh:] My father began dyeing his hair and beard with henna when he was sixty-three. 35.2

[アル＝シジスターニー:] アフマド・イブン・ハンバルは、人々の多くが関心を寄せる事柄について語り合う輪に加わることはなかったが、ハディースが話題に上るときには、いつも口を開いた。35.3

[Al-Sijistānī:] Aḥmad ibn Ḥanbal never joined people in talking about the things that most of them care about, but whenever Hadith was mentioned he would speak. 35.3

[アル＝ウクバリー:] 私がアフマド・イブン・ハンバルに会ったとき、彼は背が高く、髪を染めた老人で、肌の色はとても濃い色でした。35。4

[Al-ʿUkbarī:] When I saw Aḥmad ibn Ḥanbal, he was a tall old man with dyed hair and very dark skin. 35.4

[アル＝マルルーディー：] アフマドは家にいるときは、たいてい膝を胸に引き寄せて座り、神の前で頭を謙虚に垂れていた。しかし外にいるときは、家の中にいるときほど謙虚さが見て取れるわけではなかった。私が入っていくと、彼が手に持った冊子を読んでいるのを見ることがよくあった。私が座ると、彼はそれを閉じて目の前に置いた。35.5

[Al-Marrūdhī:] When Aḥmad was at home, he usually sat knees to the chest with his head bowed humbly before God. When he was outside, though, the humility was not so easy to see as it was when he was inside. I would come in and find him reading from a quire he held in his hand. When I sat down, he would close it and put it down in front of him. 35.5

[Khaṭṭāb ibn Bishr:] 私はアフマドのモスクでアブー・バクル・アル＝マルーディーと共にハディースの伝承を交換しながら座っていました。その時、アブー・バクルは扉が開く音を聞いて飛び上がりました。そこにはアフマドがいて、顔を外に突き出していました。35.6

[Khaṭṭāb ibn Bishr:] I was sitting in Aḥmad’s mosque with Abū Bakr al-Marrūdhī trading Hadith reports when Abū Bakr heard the door open and jumped up. There was Aḥmad, sticking his head out. 35.6

「ハサンがどこまで行ったか見てきなさい」と彼は言った。幼い息子のことである。

“Go look and see where Ḥasan’s gotten to,” he said, meaning his little boy.

「あの子は本当にあの貧しい男を心配させている」と私は心の中で思った。時刻は正午で、夏だった。

“The boy’s really got the poor man worried,” I thought to myself. The time was midday, and it was summer.

アブー・バクルは、機織りが住んでいる家の一つに入り、その少年を見つけて連れ出した。少年は私がどこにいるかを彼に告げ、そして私に入るよう言った。193

Abū Bakr went into one of the houses where the weavers lived, found the boy, and brought him out. He told him where I was, and he told me to come in.193

私は玄関に入り、アフマドが土の床に座っているのを見つけた。髪の染料が落ちて、白い髪の根元が見えていた。彼は小さくて汚れた白い綿のふんどしを身につけ、肩に汚れがあり、襟に汗のしみがついた粗い織りのシャツを着ていた。

I went into the entryway and found Aḥmad sitting on the dirt floor. The dye in his hair had run, and I could see the white roots of his hair. He was wearing a small, dirty breechclout of white cotton and a coarse shirt with a smudge on the shoulder and sweat stains on the collar.

私は彼に、慎重さ(ワラア)と生計を立てることの適法性について質問しました。質問するやいなや、彼の顔が曇り、自己嫌悪に満ちた悲しげな表情を浮かべたので、私は彼を見ているのがつらいほどでした。帰り際に、一緒にいた人に私はこう言いました。「彼は、ある日は自分にひどく不満を抱いているように見えるね。」[イスマーイール:] アフマドの話を聞きに、五千人を超える人々が集まっていたものです。

I asked him a question about being scrupulous and the lawfulness of earning a living. No sooner had I asked the question than I saw his face fall and assume such a sorrowful expression of self-contempt that it pained me to look at him. As I left, I said to someone who was with me, “Some days he seems so dissatisfied with himself.” [Ismāʿīl:] Upwards of five thousand people used to come hear Aḥmad speak.

五百人に満たない人々が、ハディースを書き留めるために来ていた。残りの人々は、彼の振る舞いと立ち居振る舞いを学ぶためにそこにいた。357

Fewer than five hundred of them came to write down Hadith: the rest were there to study his manners and his bearing. 35.7

[アル＝ムッタッウィー:] 十二年間、私はアフマドが子どもたちに『真正なハディース』を読み聞かせるのを聞きに通った。私は一つのハディースも書き留めなかった。私の目的は、彼の模範に倣い、その品格を学び、その振る舞いを observe することにあったのである。35.8

[Al-Muṭṭawwiʿī:] For twelve years I went to see Aḥmad read his Authenticated Reports to his children. I never wrote down a single report: I was there to follow his example, study his ethics, and observe his manners. 35.8

[アル＝ブシャンジー：] 私はアフマド・イブン・ハンバルが、礼拝をしているとき以外は、膝を胸に引き寄せる座り方しかしないのを見たことがある。これは、カイラがハディースの伝承の中で述べている座り方である。彼女はこう言っている。「私は神の使徒ﷺが、膝を胸に引き寄せ、神の前でへりくだる人のように座っているのを見た」。彼はその姿勢で砂を使って清め（タヤンムム）をしていたが、神の前で最も謙虚な座り方である。それは、臀部を床につけ、膝を胸に引き寄せ、足の裏を床にぴったりとつけて座ることを意味する。時には腕を脚に回していた。この姿勢以上に謙虚な座り方はない。35。9

[Al-Būshanjī:] I saw Aḥmad ibn Ḥanbal sit only one way—knees to the chest— except when he was praying. That’s the way of sitting that Qaylah describes in the Hadith report where she says, “I saw the Emissary of God sitting knees to the chest, like a man making himself humble before God.” He used to perform his ablutions with sand while sitting in that position, which is the most timid before God. It means sitting on one’s behind with the knees to the chest and feet flat on the floor. Sometimes he would put his arm around his legs. No posture is more timid than that. 35.9

[ムハンマド・イブン・ユーヌス:] 私たちはアル＝ルアーシーがこう伝えるのを聞いた。「使徒の教友の中で、その振る舞い、態度、立ち居振る舞いにおいて、アブドゥッラー・イブン・マスウードほど使徒ﷺに近い者はいなかった。次の世代で最もイブン・マスウードに似ていたのはアルカマ・イブン・カイスであった。アルカマの後に最もイブン・マスウードに似ていたのはイブラーヒーム・アン＝ナハイーであった。アン＝ナハイーの後に最もイブン・マスウードに似ていたのはマンスール・イブン・アル＝ムアタミルであった。マンスール・イブン・アル＝ムアタミルの後に最もイブン・マスウードに似ていたのはスフヤーン・アス＝サウリーであった。スフヤーンの後に最もイブン・マスウードに似ていたのはワキーア・イブン・アル＝ジャッラーフであった。」35。10

[Muḥammad ibn Yūnus:] We heard al-Ruʾāsī report: “Of all the Emissary’s Companions, none was closer to him in his example, his bearing, and his carriage than ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. In the next generation, the one who most resembled Ibn Masʿūd was ʿAlqamah ibn Qays. After ʿAlqamah, the one who most resembled him was Ibrāhīm al-Nakhaʿī. After al-Nakhaʿī, the one who most resembled him was Manṣūr ibn al-Muʿtamir. After Manṣūr ibn al-Muʿtamir, the one who most resembled him was Sufyān al-Thawrī. After Sufyān, the one who most resembled him was Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ.” 35.10

そして、ワキーʿに最も近かった人物はアフマド・イブン・ハンバルでした。

And the one closest to Wakīʿ was Aḥmad ibn Ḥanbal.

[Al-Ḥasan ibn al-Rabīʿ:] その人柄と振る舞いにおいて、アフマド・イブン・ハンバルに比べられる人物は、イブン・アル＝ムバーラクただ一人です。35.11

[Al-Ḥasan ibn al-Rabīʿ:] In his example and his bearing, the only person I can compare Aḥmad ibn Ḥanbal to is Ibn al-Mubārak. 35.11