ご存じのとおり、人の人格は若いころからすでに表れるものです。人生の始まり方を見れば、その終わり方もおおよそ想像がつきます。アフマドの場合も、信心深さと学問への愛は初めから彼の中に明らかでした。そのため、師たちは彼を褒め、彼を優先して遇しました。10.1

As you doubtless know, a person’s character is manifest even in youth; the way a life begins gives a good idea of how it is likely to end. In Aḥmad’s case, piety and love of learning were evident in him from the beginning. As a result, his teachers praised him and granted him precedence. 10.1

[Al-Nasāʾī:] アフマド・イブン・ハンバルは、ハディースの伝承者のもとに近づくとき、同席している学識ある人々に、ハディースを書き留めることの許可を求めた。彼のおかげで人々が伝承を聞くことになるからである。10.2

[Al-Nasāʾī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal would approach a Hadith transmitter, he would ask the men of learning who were present for their permission to gather Hadith, since they would be hearing the reports because of him. 10.2

彼を称賛した師の中には、次の人々がいます。

Among the teachers who praised him are the following.

[イブン・ザンジュワイ:] 私は、アフマド・イブン・ハンバルが、礼拝をしていたヤズィード・イブン・ハールーンを訪ねて来たのを見たことを覚えている。ヤズィードは礼拝を終えると、アフマドの方を向いて尋ねた。「貸与される物についてのあなたの見解はどうですか。」10。3

[Ibn Zanjuwayh:] I remember seeing Aḥmad ibn Ḥanbal come to visit Yazīd ibn Hārūn, who was performing the ritual prayer. After finishing his prayer, Yazīd turned to Aḥmad and asked, “What’s your position on things lent for use?” 10.3

「借り手はそれに対して責任を負う。」「私たちはハッジャージュを引用し、それはアル＝ハカムを引用している」とヤズィードは言った。「『責任はない』と。」アフマドは次のように朗誦して応じた。「預言者ﷺは、サフワーン・イブン・ウマイヤから数着の鎧を借りた。サフワーンが『あなたはそれらに対して責任を負うのですか』と尋ねると、預言者ﷺは『借り手は借りたものに対して責任を負う』と言われた。」63

“The borrower is liable for them.” “We cite Ḥajjāj,” said Yazīd, “citing al-Ḥakam: ‘Not liable.’” Aḥmad replied by reciting: “The Prophet, God bless and keep him, borrowed some suits of armor from Ṣafwān ibn Umayyah. Ṣafwan asked, ‘Are you liable for them?’ and the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The borrower is liable for what he borrows.’”63

ヤズィードは返す言葉がなかったため、アフマド・イブン・ハンバルの見解を採用した。

Having nothing to say in reply, Yazīd adopted Aḥmad ibn Ḥanbal’s view.

[イブン・サーリム:] 私たちはヤズィード・イブン・ハールーンのハディース講義の席に座っていた。ヤズィードは書記に冗談めいた言葉を投げかけた。その時、アフマド・イブン・ハンバルの方から咳払いが聞こえた。するとヤズィードは自分の額を打って叫んだ。「どうしてアフマドがいると教えてくれなかったのだ。そうすれば冗談を言わなかったのに」 10.4

[Ibn Sālim:] We were sitting in Yazīd ibn Hārūn’s Hadith-circle and Yazīd made a teasing remark to his amanuensis. From Aḥmad ibn Ḥanbal came a clearing of the throat, and Yazīd, striking himself on the forehead, cried, “Why didn’t you tell me Aḥmad was here so I wouldn’t joke?” 10.4

[イブン・シナーン:] 私は、ヤズィード・イブン・ハールーンがイブン・ハンバルほど敬意を払い、誰かにこれほどの名誉を与えたのを見たことがない。ハディースのために集まったとき、彼はアフマドを自分の隣に座らせていた。彼の前では威厳ある振る舞いを保ち、からかうようなことは決してしなかった。アフマドが病に伏したとき、ヤズィードはわざわざ馬に乗って彼の家を見舞いにさえ行った。10.5

[Ibn Sinān:] I never saw Yazīd ibn Hārūn regard anyone with as much reverence or show anyone as much honor as he did Ibn Ḥanbal. He used to seat Aḥmad beside him when we gathered for Hadith. He maintained a dignified bearing in his presence and wouldn’t tease him. Once when Aḥmad fell ill Yazīd even rode to his house to visit him. 10.5

[アル＝マルーディー：] 私はアフマドに、ヤズィード・イブン・ハールーンが彼が病気の時にどうして見舞いに来たのかを尋ねた。彼は次のように答えた：10。6

[Al-Marrūdhī:] I asked Aḥmad how it happened that Yazīd ibn Hārūn visited him when he was ill. He replied: 10.6

[アフマド:] それはワーシトでのことでした。私は彼がハディースを教えている間、その近くに座っていました。彼は私が誰であるかを知っていました。ある日、彼は「ヤフヤー・イブン・サイード曰く、『私はサーリム・イブン・アブドゥッラーが言うのを聞いた……』」と朗読しました。「『サーリムが言うのを聞いた』とは書かれていません」と私は彼に言いました。「『サーリムが言ったと聞いた』と書かれています」。ヤズィードは中に入り、自分のノートを持ち出してきました。案の定、そこには「サーリムが言ったと」と書かれていました。彼は誰が自分を訂正したのかと尋ね、他の人々は私だと答えました。

[Aḥmad:] It was in Wāsiṭ. I used to sit near him while he taught Hadith, and he knew who I was. One day he recited, “Yaḥyā ibn Saʿīd said, ‘I heard Sālim ibn ʿAbd Allāh say …’” “It doesn’t say ‘I heard Sālim say,’” I told him. “It says, ‘I heard that Sālim said …’” Yazīd went inside and brought out his notes, and sure enough the text read “that Sālim said.” He asked who had corrected him and the others told him it was me.

「あなたが書いたものを訂正しなさい」と彼は私たちに言った。その後、彼は席に着くたびに「イブン・ハンバル！こちらへ来なさい」と言うのだった。 ある時、私が病気になった際、ヤズィードが見舞いに来てくれた。私はギニアワームにかかっていた。[64] 当時の私は、今私たちが住んでいるこの家には住んでおらず、この家には叔父たちが住んでいた。私は家を出ていた。引っ越し先の家は外にあった。65

“Correct what you’ve written,” he told us. After that, whenever he would take his seat he would say, “Ibn Ḥanbal! Come over here.” Once when I got sick Yazīd came to visit me. I had guinea worm.64 I wasn’t staying in this house we’re in now—at that time it was my uncles who lived here. I had moved out. The house we moved to was outside.65

[Ibn Abī ʿAwn と Ibn Hishām:] ある時、礼拝が始まろうとしていたところ、私たちはイブン・ウラヤが「アフマド・イブン・ハンバルはどこかにいるか？ 前に出てくるように伝えよ！」と言うのを聞いた。10。7

[Ibn Abī ʿAwn and Ibn Hishām:] Once when the ritual prayer was starting we heard Ibn ʿUlayyah saying, “Is Aḥmad ibn Ḥanbal here anywhere? Tell him to come forward!” 10.7

[イブン・アル＝ムバーラク:] 私がイスマーイール・イブン・ウライヤの所にいたとき、誰かが言った一言に、私たちの何人かが笑ってしまいました。イブン・ハンバルもそこにいました。後でイスマーイールのところへ行くと、彼は怒った様子でした。10.8

[Ibn al-Mubārak:] Once when I was at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s someone made a remark that made some of us laugh. Ibn Ḥanbal was there too. Later we went to Ismāʿīl and found him looking angry. 10.8

「アフマド・イブン・ハンバルがいる前で、どうして笑えたのですか」と彼は尋ねた。

“How could you laugh,” he asked, “with Aḥmad ibn Ḥanbal there?”

[ʿAbd al-Razzāq:] 私はアフマド・ブン・ハンバルより聡明で、かつ慎重な人物を見たことがない。10.9

[ʿAbd al-Razzāq:] I never saw anyone more astute or more scrupulous66 than Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.9

[ムハンマド・イブン・アリー:] アブー・バクル・ムハンマド・イブン・アバーンはこう言った。「アフマド、イスハーク、そして私はアブドゥッラッザーク（・アル＝サンアーニー）のもとで学んだ。ほかの誰かが質問をすると、彼はこう言ったものだ。『私はあなたがたのためにハディースを読んでいるのではない。この三人のためだけに読んでいるのだ』」 10.10

[Muḥammad ibn ʿAlī:] Abū Bakr Muḥammad ibn Abān said, “Aḥmad, Isḥāq, and I studied with ʿAbd al-Razzāq. If anyone else asked him a question, he would say, ‘I’m not reciting Hadith for you. I’m reciting only for the sake of these three.’” 10.10

「ここでいう『この三人』とは、アフマド、イスハーク、そしてイブン・アバーンのことである。」

By “these three” he meant Aḥmad, Isḥāq, and Ibn Abān.

「アブド・アッラッザーク：」私はアフマド・イブン・ハンバルのような人に教えたことは一度もない。10。11

[ʿAbd al-Razzāq:] I have never taught anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.11

「アブドゥル・ラッザーク：」私はアフマド・イブン・ハンバルのような人物を、他の誰にも教えたことはない。10。12

[ʿAbd al-Razzāq:] I never taught anyone the like of Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.12

「アブドゥッラッザーク：」イラクからは、ハディースの偉大な学者が四人、私たちのもとへやって来た。最も強固な記憶力をハディースに対して持っていたアッ＝シャーダクーニー、伝承の相違点に精通していたイブン・アル＝マディーニー、伝承者についての知識が最も徹底していたヤフヤー・イブン・マーイーン、そして、この三つの学問を最もよく一つにまとめ上げたアフマド・イブン・ハンバル。10.13

[ʿAbd al-Razzāq:] Four of the great scholars of Hadith came to us from Iraq. There was al-Shādhakūnī, who had the most tenacious memory for Hadith. There was Ibn al- Madīnī, who had mastered the differences between reports. There was Yaḥyā ibn Maʿīn, who had the most thorough knowledge of the transmitters. And then there was Aḥmad ibn Ḥanbal, who was the best at putting all three kinds of learning together. 10.13

アブー・ヤアクーブはこう付け加えた。「使徒ﷺの後で、アブドゥッラッザークより多くの人々が彼から学ぶために旅をしたことはない。」 [アブドゥッラッザーク:] 私はハディースを教えてきたが、その中で三人の人物は、他の誰に教えなくなっても構わないと思うほど優れていた。記憶力が非常に優れていたイブン・アッ＝シャーダクーニー、伝承者たちを非常によく知っていたヤフヤー・イブン・マアーン、そして非常に多くのものを捨てたアフマド・イブン・ハンバルである。10。14

Abū Yaʿqūb added: “After the Emissary, no one had more people travel to learn from him than did ʿAbd al-Razzāq.” [ʿAbd al-Razzāq:] I’ve taught Hadith to three men so worthy that I don’t care if I never teach anyone else. There was Ibn al-Shādhakūnī, who had such a retentive memory; Yaḥyā ibn Maʿīn, who knew the transmitters so well; and Aḥmad ibn Ḥanbal, who renounced so much. 10.14

[ʿAbd al-Razzāq:] もしあの男、つまりアフマドが生き延びるなら、われわれ他の者がみな死んでしまっても構わない。10。15

[ʿAbd al-Razzāq:] If that man—meaning Aḥmad—survives, it won’t matter that the rest of us are gone. 10.15

[Wakīʿ:] 来たクーファの人々の中で、あの若者、すなわちアフマド・イブン・ハンバルは最も優れていた。10.19

[Wakīʿ:] Of all those who ever came to Kufa, that young man—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—was the best. 10.19

[イブン・シャンマース:] 私はワキーに、ハーリジャ・イブン・ムスアブから学んだハディースを教えてくれるよう頼みました。10。20

[Ibn Shammās:] I asked Wakīʿ to teach us the Hadith he had learned from Khārijah ibn Muṣʿab. 10.20

「私はしません」と彼は言った。「アフマド・イブン・ハンバルが、してはならないと私に言ったのです」 ḤAFṢ IBN GHIYĀTH AL-NAKHAʿĪ [イブン・ギヤース:] クーファに来た人々の中で、あの若者、すなわちアフマド・イブン・ハンバルが最も優れていた。 10.21

“I won’t,” he said. “Aḥmad ibn Ḥanbal told me not to.” ḤAFṢ IBN GHIYĀTH AL-NAKHAʿĪ [Ibn Ghiyāth:] Of all those who ever came to Kufa, that young man—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—was the best. 10.21

[アル＝ブハーリー：] 私がバスラにいたとき、アフマド・イブン・ハンバルが鞭打たれたという知らせが届いた。アブー・ル＝ワリードは叫んだ。「もしあの人がイスラエルの子らの時代に生きていたなら、彼らは彼を伝説にしていただろう。」 10.22

[Al-Bukhārī:] I was in Basra when the news came that Aḥmad ibn Ḥanbal had been flogged. Abū l-Walīd exclaimed, “If that man had lived in the days of the Children of Israel, they would have made him a legend.” 10.22

[イブン・マハラド：] 私がアブー・ル＝ワリード・アル＝タヤーリシーのもとにいたとき、アフマド・イブン・ハンバルから手紙が届いた。「二つの町にはアフマド・イブン・ハンバルより私が愛し、賞賛する者はいない」と、私は彼が言うのを聞いた。二つの町とはバスラとクーファを指す。10.23

[Ibn Makhlad:] I was at Abū l-Walīd al-Ṭayālisī’s when a letter came from Aḥmad ibn Ḥanbal. “There’s no one in the two towns”—meaning Basra and Kufa—“dearer to me than Aḥmad ibn Ḥanbal,” I heard him say, “or anyone I admire more.” 10.23

[ḥamdān ibn ʿAlī:] アブー・ル＝アッワーム・アル＝バッザーズ（織物商）が私に語った。「ある時、私たちはアブー・ル＝ワリードのところにいた。そのとき、『アフマド・イブン・ハンバルが来ている！』と言う声が聞こえた。」10.24

[Ḥamdān ibn ʿAlī:] Abū l-ʿAwāmm al-Bazzāz (the draper) told me, “Once we were at Abū l-Walīd’s when we heard them saying, ‘Aḥmad ibn Ḥanbal’s here!’ 10.24

「くつろいで座っていたアブー・ル＝ワリードは飛び上がるように立ち上がり、アフマドが座るまで何も言わなかった。アフマドはハディースを何か朗誦してほしいと頼み、彼はそのとおりにした。」アル＝バッザーズがさらに付け加えたと私は考えているが、アブー・ル＝ワリードはアフマドの方に向き直った。

“Abū l-Walīd, who had been sitting at ease, sprang up and then said nothing at all until Aḥmad had sat down. Aḥmad asked him to recite some Hadith, and he did.” I think [al-Bazzāz] added that Abū l-Walīd turned to face Aḥmad.

「私は覚えている」とアル＝バッザーズは続けた。「自分の中でこう言ったのだ。『我々は皆、学識ある年長者であるのに、アブー・ル＝ワリードが敬意をもって接する相手はアフマドただ一人だ！』と」

“I remember,” continued al-Bazzāz, “saying”—to himself, that is—“that all of us are senior men of learning, but the only one that Abū l-Walīd treats with deference is Aḥmad!”

[イブン・サマーア:] 私たちはメッカにあるイブン・アビー・ウマル・アル＝アダニーの家にいた。彼を除く全員がアフマド・イブン・ハンバルについて話していた。しばらく話が続いた後、彼は沈黙を破って言った。「アフマドに相応の評価を与えられた人々は、もう私たちの中にはいない。

[Ibn Samāʿah:] We were at Ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī’s in Mecca. All of us except for him were talking about Aḥmad ibn Ḥanbal. After we had gone on for a while he broke his silence and said, “Those who could give Aḥmad his due are no longer with us.

ハディースを学ぶためにフサイン・アル＝ジュアフィーのもとへ行った際、彼は一通の手紙を持参しました。――つまり、紹介状です。しかしアル＝ジュアフィーは言いました。「アフマドよ、我々の間に仲介者を置く必要はない。好きな名を挙げて私に頼んでくれてよいが、あなたは、その名を挙げられた誰よりも立派な人だ。」 10.25

When he went to study Hadith with Ḥusayn al-Juʿfī, he brought a letter”—that is, a letter of recommendation. “But al-Juʿfī said, ‘Aḥmad, there’s no need to put a patron between us. You can appeal to me using whatever name you want, but you’re a better man than anyone you name.’” 10.25

[イブン・アビー・ハーティム:] 私はアフマド・イブン・スィナーン・アル＝カッターン（綿商人）が次のように伝えるのを聞いた。彼はアフマド・イブン・ハンバルがアブドゥッ＝ラフマーン・イブン・マフディーに近づいていくのを見た。あるいは、アフマドが席を立って去った後のことだったかもしれないが、イブン・マフディーが「スフヤーン・アス＝サウリーから伝えられたハディースについて、あの人以上によく知っている者はいない」と言うのを聞いたという。10。26

[Ibn Abī Ḥātim:] I heard Aḥmad ibn Sinān al-Qaṭṭān (the cotton merchant) report that he saw Aḥmad ibn Ḥanbal approaching ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī—or perhaps it was when Aḥmad had gotten up and left the circle—and heard Ibn Mahdī say, “No one knows the Hadith transmitted by Sufyān al-Thawrī better than that man there.” 10.26

[イブン・マフディー:] イブン・ハンバルを見るたびに、私はどうしてもスフヤーン・サウリーのことを思い出してしまう。10.27

[Ibn Mahdī:] Every time I look at Ibn Ḥanbal I can’t help thinking of Sufyān al- Thawrī. 10.27

[イブン・シャンマース:] 私たちはアブドゥル・ラフマーン・イブン・マフディーの所にいたが、そのときアフマド・イブン・ハンバルが(ちょうど)去ったところか、あるいは(ちょうど)来ようとしているところだった。するとアブドゥル・ラフマーンは言った。「アル＝サウリーが何を頭に(記憶として)蓄えていたのかを知りたい者は、あそこにいるあの人に尋ねるがよい。」10.28

[Ibn Shammās:] We were at ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī’s when Aḥmad ibn Ḥanbal had just left—or was approaching—and ʿAbd al-Raḥmān said, “Anyone who wants to know what al-Thawrī carried in his head should ask that man there.” 10.28

[イブン・マフディー:]「あの少年」――つまりアフマド・イブン・ハンバルのことだが――は、母親の胎内にいる頃からほとんど模範のような人だった。10.29

[Ibn Mahdī:] “That boy”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“was almost an exemplar while still in his mother’s womb.” 10.29

「私はアフマド・イブン・ハンバルほど優れた弟子を他に持ったことがない」。10.30

[Al-Qaṭṭān:] “I never had another student as good as Aḥmad ibn Ḥanbal.” 10.30

[アル＝カッターン：] 私の最も優秀な二人の弟子は、アフマド・イブン・ハンバルとヤフヤー・イブン・マイーンであった。10.31

[Al-Qaṭṭān:] My two best students were Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn. 10.31

「私はアフマド・イブン・ハンバルとヤフヤー・イブン・マイーンほど優れた弟子を持ったことはない」とアル＝カッターン。10.32

[Al-Qaṭṭān:] “I never had another student as good as Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn.” 10.32

[アル＝カラービーシー：] アフマド・イブン・ハンバルがバスラに行ったとき、イブン・アル＝シャーダクーニーは彼を妬むようになり、ヤフヤー・イブン・サイード・アル＝カッターンに彼について何か言った。すると彼は「彼を見てみよう」と言った。10。33

[Al-Karābīsī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal went to Basra, Ibn al-Shādhakūnī came to resent him, and made some remark about him to Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, who said, “Let me have a look at him.” 10.33

その男を見た後、アル＝カッターンはイブン・アッ＝シャーダクーニーに言った。「恥を知れ、スライマーン！神を畏れないのか。今おまえが話している相手は、われわれの学者の一人なのだぞ。」[アル＝カッターン：] バグダードから来た人々の中で、私にとってアフマド・イブン・ハンバルほど大切な人はいなかった。10。34

After he had seen him, al-Qaṭṭān said to Ibn al-Shādhakūnī, “Shame on you, Sulaymān! Have you no fear of God? That’s one of our sages you’re talking about.” [Al-Qaṭṭān:] Of the ones who came from Baghdad, no one was dearer to me than Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.34

[イブン・アル＝マディーニー:] ヤフヤー、アフマド、ハラフがイブン・サイード・アル＝カッターンのもとで学ぶために来た。彼は私にヤフヤーが誰かと尋ねた。10。35

[Ibn al-Madīnī:] Yaḥyā, Aḥmad, and Khalaf came to study with Ibn Saʿīd al- Qaṭṭān. He asked me who Yaḥyā was. 10.35

「それはヤフヤー・イブン・マイーンだ」と私は彼に言った。

“That’s Yaḥyā ibn Maʿīn,” I told him.

「あちらの人は？」「それはハラフです。」「あちらの人は？」「アフマド・イブン・ハンバルです。」彼は言った。「もしその中に（そのような人が）いるとすれば、それはあの人です。」［アフマド：］私はヤフヤー・イブン・サイードのような人に会ったことがない。10。36

“What about that one?” “That’s Khalaf.” “What about that one?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “If any of them is the one,” he said, “it’s him.” [Aḥmad:] I never met anyone else like Yaḥyā ibn Saʿīd. 10.36

[ʿAbd Allāh:] ハディース学者の一団が、アブー・アーシム・アル＝ダッハーク・イブン・マフラドの講義の場に集まったことがあった。10.37

[ʿAbd Allāh:] A group of Hadith-men once gathered at the circle of Abū ʿĀṣim al- Daḥḥāk ibn Makhlad. 10.37

「あなたがたは皆、宗教的な理解があると主張している。しかし、本当にそれを持っている者が一人でもいるのか」と彼は言った。そして彼らを厳しく叱責し始めた。

“All of you claim to have religious understanding,” he said, “but do any of you have it?” With that he began to rebuke them.

「私たちのひとりはそうしている」と彼らは言った。

“One of us does,” they said.

「誰？」「彼は向かっているところです。」父が到着すると、彼らは言った。「あの人だ！」アブー・アーシムは父を見て言った。「前に来なさい。」「人を踏み越えるのは好きではないのです」と父は言った。

“Who?” “He’s on his way.” When my father arrived, they said, “That’s him!” Abū ʿĀṣim looked at him and said, “Come up front.” “I don’t like to step over people,” he said.

「ほら、わかっている男がいるぞ！」とアブー・アーシムは言った。「彼のために場所を空けろ！」人々が脇に寄ると、彼は中に入ってきた。アブー・アーシムは彼に自分の前に座るよう勧めた。

“Now there’s a man who understands!” said Abū ʿĀṣim. “Make room for him!” They moved aside and he came in. Abū ʿĀṣim asked him to sit in front of him.

それから彼は彼に一つの質問をし、彼はそれに答えた。彼はさらにもう一つの質問をし、彼はそれにも答えた。そして三つ目、さらに多くの質問がなされ、彼はそのすべてに答えた。

Then he asked him a question, which he answered. He asked him another question, and he answered that one too, and then a third, and then many, and he answered them all.

「これは海の生き物だ」とアブー・アーシムは言った。「陸の動物ではない！」あるいは彼はこう言ったのかもしれない。「これは陸を歩く海の生き物だ！」68

“This is a sea creature,” said Abū ʿĀṣim, “not a land animal!” Or he may have said, “This is a sea creature that walks on land!”68

[アブー・アースィム:] アフマド・イブン・ハンバルが私のところに来た。人々が「イブン・ハンバルが来ている！イブン・ハンバルが来ている！」と言っているのが聞こえた。10.38

[Abū ʿĀṣim:] Aḥmad ibn Ḥanbal came to see me. I heard people saying “Ibn Ḥanbal’s here! Ibn Ḥanbal’s here!” 10.38

「このイブン・ハンバルを見せてくれ」と私は言い、彼らは彼を指し示した。

“Show me this Ibn Ḥanbal,” I said, and they pointed him out.

「そこの君！」と私は言った。「君に文句があるのだ。君は私たちの町に来ておきながら、私たちが君にふさわしい歓迎をできるよう、名乗り出なかったではないか。」 「アブー・アースィムよ」と彼は言った。「もしあなたにお手数をおかけして、いくらかハディースを教えていただけるなら、それで十分すぎるほどです。」 私には、彼が謙虚で、真摯で、礼儀正しく、そして誰にも劣らず努力する人物であることが見て取れた。

“You there!” I said. “I have a bone to pick with you. You came to my town and didn’t present yourself so we could show you the welcome you deserve.” “Abū ʿĀṣim,” he said, “you’ll be doing more than enough if I can trouble you to teach some Hadith.” I could see that he was modest, earnest, and well-mannered, and would go as far as any man.

[Abū l-Yamān:] 私はアフマド・イブン・ハンバルがアルタアー・イブン・アル＝ムンズィルに似ていると考えていたものだ。69 10.41

[Abū l-Yamān:] I used to think Aḥmad ibn Ḥanbal resembled Arṭaʾah ibn al- Mundhir.69 10.41

[Yaḥyā ibn Ādam:] アフマド・イブン・ハンバルは私たちの模範である。1042

[Yaḥyā ibn Ādam:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our exemplar. 10.42

[男性が言った:] スライマーン・イブン・ハルブが私にこう言ったことがある。「この問題について、アフマド・イブン・ハンバルが何と言っているか聞いてみなさい。彼は我々の模範なのだから」。10。43

[A man:] Sulaymān ibn Ḥarb once said to me, “Ask Aḥmad ibn Ḥanbal what he says about this problem, because he’s our exemplar.” 10.43

[アル＝ムハッリミー:] 私はイーサー・イブン・アッファーンが次のように言うのを聞いた。「ヤフヤー・イブン・マアーンとアブー・ハイサマ」、そして彼が挙げた他の人々は皆、私の父のもとに来てハディースを聞いていた。その後、アフマド・イブン・ハンバルが来て、父からハディースを聞いた。彼が去った後、父は私に言った。「彼は他の全員の価値に相当する」。アフマドの知識の量を指してのことである。10.44

[Al-Mukharrimī:] I heard ʿĪsā ibn ʿAffān say: “Yaḥyā ibn Maʿīn and Abū Khaythamah”—and others he mentioned—“all used to come and hear Hadith from my father. Then Aḥmad ibn Ḥanbal came and heard Hadith from him. After he left, my father said to me, ‘He was worth the lot of them,’ referring to how much Aḥmad knew.” 10.44

[Abū ʿUthmān:] 私はアル＝ハイサム・イブン・ジャミールが次のように言うのを聞いた。「もしあの若者が」──すなわちアフマド・イブン・ハンバルのことである──「長生きすれば、彼は一世代にわたって神のイスラームの証明となるだろう。」10.45

[Abū ʿUthmān:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say: “If that young man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“lives long enough, he’ll be God’s proof of Islam for a whole generation.” 10.45

[イブン・アビー・ル＝ハワーリー:] 私はアル＝ハイサム・イブン・ジャミールがこう言うのを聞いた。「どの時代にも、その世代にとってイスラームの証明となる人物がいる。フダイル・イブン・イヤードはその時代の証明である。そして、もしあの若者――すなわちアフマド・イブン・ハンバルのことだが――が長生きすれば、私の考えでは、彼はその時代の証明となるだろう。」10.46

[Ibn Abī l-Ḥawārī:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say, “Every age has a man who serves as a proof of Islam to his generation. Fuḍayl ibn ʿIyāḍ is the proof for his time, and I think that if that young man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“lives long enough, he’ll be the proof for his.” 10.46

[ユースフ・イブン・ムスリム:] ハイサム・イブン・ジャミールは、フシャイムを典拠とするハディースを伝えた際に、一度誤りを犯したことがあった。10。47

[Yūsuf ibn Muslim:] Haytham ibn Jamīl once made an error while reciting a Hadith citing Hushaym. 10.47

「ある人々は、その伝承を別の形で伝えている」と彼は告げられた。

“Some people recite that report differently,” he was told.

「誰のような人ですか。」「アフマド・イブン・ハンバルです。」「私の寿命は短く、彼の寿命は長くなればよいのに」とアル＝ハイサムは言った。[アサド・アル＝ハッシャーブ：] 私は、アル＝ハイサム・イブン・ジャミールが「神がアフマド・イブン・ハンバルの寿命を延ばし、私の寿命を縮めてくださればよいのに」と言うのを聞いた。10.48

“Like who?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “I wish my life could be shorter,” said al-Haytham, “and his longer.” [Asad al-Khashshāb:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say, “I wish God would make Aḥmad ibn Ḥanbal’s life longer and mine shorter.” 10.48

そして彼は、そこにいた一人の男の方を向いて言った。「教えてくれ。なぜ、私がムスリムに伝えるべき有益なものを持っているなどと言ったのか。」

Then he turned to a man who was present and said, “Tell me: Why did you say that I had anything useful to impart to Muslims?”

[アル＝ラーマーディー：] 私はある時のことを覚えている。私たちはアブー・ヌアイムの許で、アフマド・イブン・ハンバルとヤフヤー・イブン・マイーンと共に学んでいた。当時、アブー・ヌアイムがハディースの講義を開くと、アフマドは彼の右側に、ヤフヤーは左側に座っていた。ある日、ヤフヤーが一枚の紙を手に私のところへ来た。そこにはアブー・ヌアイムからの伝承がいくつか書かれており、その間の空白に、他の人から伝えられた伝承が書き写されていた。

[Al-Ramādī:] I remember one occasion when we were at Abū Nuʿaym’s studying with Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn. In those days, when Abū Nuʿaym held Hadith sessions, Aḥmad used to sit on his right and Yaḥyā on his left. One day Yaḥyā came to me with a piece of paper on which he had written some of Abū Nuʿaym’s reports and then, in the spaces between them, copied out reports transmitted by others.

「私たちがそこに着いたら」と彼は言った。「紙をアブー・ヌアイムに渡して、読ませなさい。」10.49

“When it’s us there,” he said, “Give Abū Nuʿaym the paper and have him read it.” 10.49

セッションが終わり人々が帰り始めたとき、彼はその紙を相手に手渡した。70 アブー・ヌアイムは全文を読み終えると、しばらくの間私をじっと見つめ、最後にアフマド・イブン・ハンバルとヤヒヤー・イブン・マーインに目を向けた。

When the session ended and people were leaving, he handed him the paper.70 Abū Nuʿaym read the whole thing, then stared at me for a while, and finally looked at Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn.

「この男は」と彼はアフマドを指さしながら言った。「宗教を重んじすぎていて、こんなことはしない。そしてお前は」と彼は私を見て言った。「こういうことをするような人間じゃない。やったのは」と彼は続けた。「こいつに違いない」そしてヤフヤーを蹴り、彼を玄関先の段から突き落とした。「誰を騙そうとしてるんだ」と彼は叫んだ。

“This fellow here,” he said, gesturing toward Aḥmad, “takes his religion too seriously to do something like this. As for you,” he said, looking at me, “you don’t do this sort of thing. The one who did it,” he continued, “must be this one,” and gave Yaḥyā a kick that knocked him off the stoop. “Who are you trying to fool?” he cried.

ヤフヤーは立ち上がり、アブー・ヌアイムに口づけした。「イスラームに代わって、神があなたに報いてくださいますように」と彼は言った。「あなたはまさにハディースを教えるにふさわしい人だ。私はあなたを試していただけなのだ」。 ［イブン・マンスールの語り］アフマド・イブン・ハンバルとヤフヤー・イブン・マイーンがアブドゥル・ラッザークのもとで学ぶために出かけた時、私は彼らの従者として同行した。クーファに戻った後、ヤフヤーはアフマドに言った。「アブー・ヌアイムを試してみたい」。10。50

Yaḥyā picked himself up and kissed Abū Nuʿaym. “May God reward you on behalf of Islam!” he said. “You are just the sort of man who should teach Hadith. I was only testing you.” [Ibn Manṣūr:] When Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn went to study with ʿAbd al-Razzāq, I went along with them as their servant. After we returned to Kufa, Yaḥyā said to Aḥmad, “I want to test Abū Nuʿaym.” 10.50

「いいえ、そうではありません」とアフマドは言った。「その人は信頼できます。」「これは私がしなければならないことなのです」とヤフヤーは言った。彼は紙を一枚取り出し、アブー・ヌアイムから聞いた伝承を三十書き記した。十ごとに、別の人から聞いた伝承を一つずつ差し挟んだ。そうしてから、彼らはアブー・ヌアイムに会いに行った。

“No you don’t,” said Aḥmad. “The man can be trusted.” “This is something I have to do,” said Yaḥyā. Taking a piece of paper, he wrote out thirty reports he had heard from Abū Nuʿaym. After every ten, he slipped in a report he had heard from someone else. Then they went to see Abū Nuʿaym.

[アル＝マルワズィー：] 私はクタイバ・イブン・サイードがこう言うのを聞いた。「我々の世代で最も優れた人物は、イブン・アル＝ムバーラクと、あの若者である。」10。51

[Al-Marwazī:] I heard Qutaybah ibn Saʿīd say, “In our generation the best men are Ibn al-Mubārak and that young fellow.” 10.51

「どの若者ですか？」とアブー・バクル・アル＝ラーズィーが尋ねた。

“Which young fellow?” asked Abū Bakr al-Rāzī.

「イブン・ハンバル」。「彼はイラクで最も高名な学者だというのに、君は彼を若造呼ばわりするのか？」「私が会った時、彼はまだ若かったのです」とクタイバは言った。

“Ibn Ḥanbal.” “He’s the senior man of learning in Iraq, and you’re calling him a young fellow?” “He was young when I met him,” said Qutaybah.

[クタイバ:] アフマド・イブン・ハンバルとイスハーク・イブン・ラーハワイフは、世界に二人しかいない模範である。10。52

[Qutaybah:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Isḥāq ibn Rāhawayh are the only two exemplars in the world. 10.52

53

53

[クタイバ:] もし誰かがイブン・ハンバルを敬愛しているのを見つけたなら、その人がスンナを守っていると確信してよい。10.53

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he upholds the sunnah. 10.53

[クタイバ：] もしある人がイブン・ハンバルを敬っているのを見たなら、その人がスンナを守り、共同体の側に立っていると確信してよい。72 10.54

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he upholds the sunnah and stands with the community.72 10.54

[Qutaybah:] もしある人がイブン・ハンバルを敬愛しているのを見たなら、その人が正しい道の上にいると確信してよい。10.55

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he’s on the path. 10.55

[クタイバ:] もしアフマドがアル＝サウリー、マーリク、アル＝アウザーイー、アル＝ライス・イブン・サアドの時代に生きていたなら、彼らの中で最も優れた人物となっていたことでしょう。10.56

[Qutaybah:] If Aḥmad had lived in the time of al-Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Layth ibn Saʿd, he would have been the foremost among them. 10.56

[イブン・シャブブワイ:] 私はクタイバが次のように言うのを聞いた。「もしアフマドがアル＝サウリー、マーリク、アル＝アウザーイー、アル＝ライス・イブン・サアドの時代に生きていたならば、彼らの中で最も優れた人物となっていただろう。」10.57

[Ibn Shabbuwayh:] I heard Qutaybah say, “If Aḥmad had lived in the time of al- Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Layth ibn Saʿd, he would have been the foremost among them.” 10.57

「アフマドを後継者（タービウーン）の列に数えるのですか？」と私は尋ねました。

“You’d rank Aḥmad with the Successors?” I asked.

アフマド・イブン・ハンバルは、彼が師事しなかった、師と同等の地位にある多くの学者たちからも称賛された。その一人がアブー・ムシール・アッ＝ディマシュキーである。10。62

Aḥmad ibn Ḥanbal was also praised by many men of learning, equal in rank to his teachers, with whom he did not study. One was Abū Mushir al-Dimashqī. 10.62

「イブン・アル＝アッバース」：私はアブー・ムシールに、我々の共同体の宗教を守ってくれる人を知っているかと尋ねた。

[Ibn al-ʿAbbās:] I asked Abū Mushir if he knew anyone who could keep our community’s religion safe.

「誰も思い浮かびません」と彼は答えた。「ただ、東方にいる一人の若者を除いては」――つまりアフマド・イブン・ハンバルのことである。

“I can’t think of anyone,” he replied, “except one young man out east,” meaning Aḥmad ibn Ḥanbal.

[著者:] 神の御心があれば、この本の中には、このような伝承がさらに数多く現れることでしょう。

[The author:] A good many more reports like this will appear—God willing—in the course of this book.