水曜日、ズー・ル＝ヒッジャ月の残り六夜となった西暦847年8月11日（ヒジュラ暦232年）、当時二十六歳であったアル＝ムタワッキル・アラー・ッラーがアル＝ワーシクの後を継いでカリフとなった。神は彼を通してスンナの勝利をもたらし、宗教審問（ミフナ）がもたらした苦難に終止符を打たれた。これは人々の大きな喜びとなった。73。1

On Wednesday, with six nights left in Dhu l-Hijjah 232 [August 11, 847], al- Mutawakkil ʿalā llāh, who was then twenty-six years of age, succeeded al-Wāthiq as caliph. Through him God brought about the triumph of the sunnah and put an end to the suffering caused by the Inquisition, much to the gratification of the people. 73.1

[アル＝タイミー：] 偉大なカリフは三人いた。背教者たちが降伏するまで戦ったアブー・バクル、ウマイヤ朝の弊害を正したウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ、そして異端の新奇な慣行を廃し、スンナを公然と宣言したアル＝ムタワッキルである。73。2

[Al-Taymī:] There were three great caliphs: Abū Bakr, who fought the apostates until they surrendered; ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, who made good the abuses of the Umayyads; and al-Mutawakkil, who abolished heretical innovations and publicly proclaimed the sunnah. 73.2

[ʿAlī ibn al-Jahm:] カリフのアル＝ムタワッキルが私を呼び寄せてこう言った。「アリーよ、私は預言者の夢を見た。私は立ち上がって彼を迎えたが、彼は言った。『お前はカリフであるのに、私のために立ち上がるのか。』」 73.3

[ʿAlī ibn al-Jahm:] The Caliph al-Mutawakkil sent for me and said, “ʿAlī, I dreamed I saw the Prophet. I rose to greet him, and he said, ‘You’re rising for me even though you’re a caliph?’” 73.3

「それは良い夢です、信徒の長よ」と私は言った。「あなたがその方のために立ち上がったことは、スンナを守るために立ち上がったことを象徴しています。しかも、その方はあなたをカリフと呼んだのです！」アル＝ムタワッキルは喜んだ。

“It’s a good dream, Commander of the Faithful,” I said. “Your rising for him symbolizes your standing up for the sunnah. And he called you a caliph!” Al-Mutawakkil was pleased.

[ʿAlī ibn Ismāʿīl:] タルスーンで私は、アル＝ムタワッキルが光に満ちた場所に座っている夢を見ました。73。4

[ʿAlī ibn Ismāʿīl:] In Tarsus I dreamed that I saw al-Mutawakkil sitting in a place full of light. 73.4

「アル＝ムタワッキル？」と私は尋ねた。

“Al-Mutawakkil?” I asked.

「はい」と彼は言った。

“Yes,” he said.

「神はあなたに何をなさったのか」「私をお赦しになった」「なぜですか」「私が復興することのできた、わずかばかりのスンナのためです」[著者:] アル＝ムタワッキルは異端の革新という火を消し、スンナのランプに灯をともした。

“What has God done with you?” “He forgave me.” “Why?” “Because of the little bit of sunnah I was able to restore.” [The author:] Al-Mutawakkil extinguished the fires of heretical innovation and lit the lamps of sunnah.

[イブラーヒーム・イブン・ムハンマド:] 234年（848–49年）、アル＝ムタワッキルは、ムサアブ・アッ＝ズバイリー、イスハーク・イブン・アビー・イスラーイール、イブラーヒーム・イブン・アブドゥッラー・アル＝ハラウィー、そしてイブン・アビー・シャイバの息子であるアブドゥッラーとウスマーンを含む、数名の法学者およびハディース学者を選び、報奨金と定期的な俸給を与えた。そして彼らに、分離主義者やジャフムの追随者を論駁するハディースや、神を見ることを描写するハディースを教えるため、公開のハディース講義を開くよう命じた。ウスマーン・イブン・アビー・シャイバは、マンスールの町の中で講義を行うために説教壇を設けさせた。約3万人がその講義を聞くために集まった。アブー・バクル・イブン・アビー・シャイバは、ルサーファのモスクで講義を行い、そこでも別の3万人が集まって聞いた。423　735

[Ibrāhīm ibn Muḥammad:] In 234 [848–49], al-Mutawakkil chose a number of jurists and Hadith-men, including Muṣʿab al-Zubayrī, Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl, Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Harawī, and ʿAbd Allāh and ʿUthmān, the sons of Ibn Abī Shaybah, to receive awards and regular stipends, and ordered them to hold public Hadith sessions to teach the reports that refute the Secessionists and the followers of Jahm, as well as the reports that describe seeing God. ʿUthmān ibn Abī Shaybah had a pulpit set up for him to lead a session inside the City of al-Manṣūr. Some thirty thousand people gathered to hear him. Abū Bakr ibn Abī Shaybah held his session in the mosque of al- Ruṣāfah, where another thirty thousand gathered to hear.423 73.5

[Ghulām Khalīl:] ʿAbbādānでは、審問が終わった後、Abū Jaʿfar al-Khawwāṣが私のために次の一節を朗誦した：73.6

[Ghulām Khalīl:] In ʿAbbādān, after the end of the Inquistion, Abū Jaʿfar al- Khawwāṣ recited for me: 73.6

異端者たちの綱は擦り切れ、断ち切れた。

The heretics’ rope has frayed and snapped.

彼らの権力の時代は過ぎ去った。

Their turn in power come and gone.

そして、悪魔の軍勢もまた彼らとともに去っていく。

And gone with them is the Devil’s horde.

彼らを応援するために集まった人々。

That gathered round to cheer them on.

皆さん、あの一連のことについて教えてください。

Tell me, friends: In all that lot.

模範となる人物はいたのでしょうか？ 一人でもいたのでしょうか？

Was there an exemplar? Even one?

スフヤーン・アッ＝サウリーのような人物であり、私たち全員に教えを授けた人である。

One like Sufyān of Thawr, who taught us all.

何を受け入れ、何を避けるべきか

What to accept and what to shun?

あるいは、一度も眠らなかったと言われるタイムのスライマーン。

Or Sulaymān of Taym, who never slept.

神の全知の眼差しを恐れてのことですか？

For fear of God’s all-seeing gaze?

あるいはマーリクのように、あの海のように、あの牧草地のように。

Or like Mālik, that sea, that pasture-ground.

法学者たちが草を食ませに来る場所は？

Where the jurists come to graze?

あるいはイブン・ハンバル、イスラームの勇敢な若者。

Or Ibn Ḥanbal, Islam’s brave young man.

神がかつて創造したなかで、最も勇敢な心の持ち主である。

As stout a heart as God e’er made.

鞭と剣に囲まれながらも、なお。

Who, though ringed about with whip and sword.

彼らの騒ぎ声にも、恐れることなく立ち向かった。424

Faced their clamor unafraid.424

五か月目、アル＝ムタワッキルはアフマド・イブン・ハンバルを呼び寄せた。737

Five months into his reign, al-Mutawakkil sent for Aḥmad ibn Ḥanbal. 73.7

[Ṣāliḥ:] アル＝ムタワッキルはイシャーク・イブン・イブラーヒームに、私の父を自分のもとへ送るよう命じた。そこでイシャークは私の父を呼び出し、こう言った。「信徒の長がお前の出頭を求めておられる。旅の支度をせよ！」 父は言った：738

[Ṣāliḥ:] Al-Mutawakkil ordered Isḥāq ibn Ibrāhīm to send my father to him. So Isḥāq summoned my father and said: “The Commander of the Faithful requires your presence. Prepare yourself for a journey!” My father said: 73.8

イスハーク（Isḥāq）も、私が鞭打たれた時にその場に居合わせたことについて、私に許しを請いました。私は、その場にいた人々を皆すでに許していると伝えました。すると彼は、Qur'ānについて質問したいと言いました。それは私を試すためではなく、本当に知りたいからだと言うのです。

Isḥāq also asked me to forgive him for being present when I was flogged. I told him that I had already forgiven everyone who was there. Then he said he wanted to ask me about the Qurʾan—not to test me, but because he genuinely wanted to know.

「ここだけの話として聞きますが、あなたはクルアーンについてどう考えますか」と彼は言った。「それは神の御言葉であり、被造物ではないと考えます」と私は答えた。「なぜ被造物ではないのですか」「神は『創造も命令も神のものである』と仰せられています。これは、神が創造されるものと、神が命じられるものが同じではないことを示しています」。「しかし、神の命令は被造物である」とイスハークは言った。

“Just between us, then: What do you say about the Qurʾan?” “It’s the speech of God,” I told him, “uncreated.” “Why uncreated?” “God has said, «His is the creation, His the command,»425 which shows that what He creates is not the same as what He commands.” “But His command is created,” said Isḥāq.

「神よ、我らをお守りください」と私は言った。「被造物が別の被造物を創造することがありえるのでしょうか。」「しかし、それが被造物ではないと、どの権威があなたに告げるのです。」「ジャアファル・イブン・ムハンマドはこう言っています。『それは創造者でも被造物でもない』と。」彼は黙り込んだ。

“God help us!” I said. “Can one created thing create another?” “But what authority tells you it isn’t created?” “Jaʿfar ibn Muḥammad says, ‘It is neither a creator nor a created thing.’” He fell silent.

翌晩、彼は私を呼び寄せて尋ねた。「行くことについて、君はどう思うかね？」「それはあなたのご判断次第です。」［サーリハは続けた：］73。9

The next night, he sent for me and asked, “How do you feel about going?” “That’s up to you.” [Ṣāliḥ continued:] 73.9

アル＝ムタワッキルが私の父を召し出したとき、アンサールの幾人かやハーシム家の有力者たちが父のもとを訪ね、本当に彼と話をするつもりなのかと尋ねた。

When al-Mutawakkil sent for my father, a number of Helpers and Hāshimī dignitaries came to see him and asked whether he would really speak to him.

「私は彼に」と父は言った。「彼の家族について、ヘルパー（アンサール）とエミグラント（ムハージルーン）について、そしてムスリムの最善の利益について話そうと決心していたのだ。」父がアル＝ムタワッキルのもとへ送られたのは、西暦851〜52年（ヒジュラ暦237年）のことであった。父はバグダードから連れ出され、ブスラーという場所まで行き、そこのモスクで一夜を過ごした。真夜中になって、アル＝ナイサーブーリーが到着し、「彼はこう言っている。『戻れ！』と」と告げた。「これが最善となることを願おう」と私は言った。

アフマドがアル＝ムタワッキルのもとに連れて行かれ、そして送り返された後、イスハーク・イブン・イブラーヒームが亡くなり、その息子であるアブド・アッラー・イブン・イスハークがその地位を継ぎました。その後、アフマドの敵対者たちは、彼がアリーの支持者をかくまっていると主張して、アル＝ムタワッキルに彼を密告しました。426 73.10

After Aḥmad was taken to see al-Mutawakkil and then sent back again, Isḥāq ibn Ibrāhīm died and was succeeded by his son, ʿAbd Allāh ibn Isḥāq. Then Aḥmad’s enemies denounced him to al-Mutawakkil, claiming that he was harboring a partisan of ʿAlī.426 73.10

[Ṣāliḥ:] カリフのアル＝ムタワッキルは、バグダードの新しい総督であるアブドゥッラー・イブン・イスハークに書簡を送り、アフマド・イブン・ハンバルがカリフに対して何かを隠すことのないよう、彼に警告するように命じた。その後カリフは、侍従のムザッファルと、同じ内容の書簡を受け取っていたイブン・アル＝カルビーという男、すなわち伝令業務の長を派遣した。大半の人々が寝静まった夜更け、アル＝ムザッファルとイブン・アル＝カルビーはアフマドのもとを訪れ、アブドゥッラー・イブン・イスハークが彼らに伝えた言葉、すなわち、カリフに対して何かを隠すことには注意すべきである、という趣旨を伝えた。73.11

[Ṣāliḥ:] The Caliph al-Mutawakkil sent a message to ʿAbd Allāh ibn Isḥāq, the new governor in Baghdad, telling him to warn Aḥmad ibn Ḥanbal against hiding anything from the caliph. The caliph then dispatched his chamberlain, Muẓaffar, as well as the chief of the courier service, a man named Ibn al-Kalbī, to whom he had sent the same message. Late at night, after most people had gone to bed, al-Muẓaffar and Ibn al-Kalbī confronted Aḥmad and passed on the message that ʿAbd Allāh ibn Isḥāq had conveyed to them: that is, that he should be wary of hiding anything from the caliph. 73.11

[Ṣāliḥ:] ドアをノックする音がして、父が出ていきました。父は腰布一枚の姿でした。訪問者たちはカリフからの書状を読み上げ、父がアリーの支持者をかくまっている疑いがあると告げました。父は言いました。「あの方が何を言っておられるのか、私にはわかりません。私は、良い時も悪い時も、進んでであろうと否であろうと、統治者に従うことが義務であると信じています。たとえ統治者が私ではなく他の者を優遇したとしてもです。仲間のムスリムたちと共に礼拝することや、金曜礼拝に参加すること、共同体に向けて語ることができないのは、残念に思います。」427 73.12

[Ṣāliḥ:] There was a knock, and my father, who was dressed only in his breechclout, answered the door. The callers read aloud a message from the caliph suggesting that he was harboring a partisan of ʿAlī. He said, “I don’t know what he means. I believe that obedience is due him in good times and bad, willingly or not, even if he should favor others over me. I regret not being able to pray with my fellow Muslims, attend Friday prayers, or address the community.”427 73.12

イシャークは亡くなる前に、父に家にとどまり、金曜礼拝やその他の集団礼拝に出ないよう言っていた。もし出れば、アル＝ムウタシムのもとで自分が受けた苦しみと同じ目に遭うだろうと警告していたのである。

Before he died, Isḥāq had told my father to remain at home and not to come out for Fridays or other group prayers, warning him that if he did, he would suffer what he had suffered under al-Muʿtaṣim.

イブン・アル＝カルビーはその後こう言った。「信徒の長がこうおっしゃっています。あなたに、誰もかくまっていないと誓うよう求めてほしい、と。」「誓えとおっしゃるなら、誓いましょう」と彼は言った。彼らは神にかけて誓わせ、さらに、もし真実を述べていないなら妻を離縁する、と誓わせた。

Ibn al-Kalbī then said: “The Commander of the Faithful has ordered me to ask you to swear that you are not concealing anyone.” “If you want me to swear,” he said, “I will.” They made him swear by God, and to swear that he would divorce his wife if he was not telling the truth.

[ṣāliḥ:] 私の父はʿAlī ibn al-Jahmから次のような手紙を受け取りました。「信徒の長がここに、ヤアクーブ(通称カウサッラ)を、あなたへの贈り物と共に遣わし、あなたに自分のもとへ来るよう命じる。彼は神の御名においてあなたに呼びかける。免除を願い出たり、彼が送ったお金を返したりしないように。そうすれば、あなたに対して画策している者たちの手を強めることになるからである。」73.16

[Ṣāliḥ:] My father received a letter from ʿAlī ibn al-Jahm saying: “The Commander of the Faithful herewith sends you Yaʿqūb, called Qawṣarrah, with a gift for you, and orders you to come to him. He calls upon you in the name of God not to plead for exemption or to return the money he has sent you, for doing so will strengthen the hand of those working against you.” 73.16

翌日、ヤアクーブが戻ってきて、彼のもとに入った。「アブー・アブド・アッラーよ」と彼は言った。「信徒の長があなたに挨拶を送り、こう言っています。『私はいまや、あなたの無実を確信している。あなたの御前にいる安らぎと、あなたの祈りの恩恵を望む私は、旅費に充てるよう、ここに一万ディルハムをあなたに送る』と。」そしてヤアクーブは、結び目のある袋に入った約二百ディーナールと、残りが切り揃えられていないディルハムで満たされた袋を取り出した。私の父はそれを一瞥だにしなかった。

The next day, Yaʿqūb returned and went in to see him. “Abū ʿAbd Allāh,” he said, “the Commander of the Faithful conveys his greetings to you and says: ‘I am now convinced of your innocence. Desiring, as I do, the comfort of your presence and the blessing of your prayers, I herewith send to you ten thousand dirhams to cover the expenses of your journey.’” Yaʿqūb then brought out a bag with a knotted pouch containing about two hundred dinars and the rest filled with untrimmed dirhams. My father didn’t even look at it.

ヤアクーブはそれを縛り直し、「明日また来て、あなたがどうすると決めたのかを確かめよう」と言った。さらに、「あなたの破滅を革新者たちが喜ぶことのないようにしてくださった神に、称賛あれ」と付け加えた。そして彼は立ち去った。

Yaʿqūb tied it back up, saying, “I’ll be back tomorrow to find out what you’ve decided to do.” He added, “Praise God, who prevented the innovators from rejoicing in your downfall.” Then he left.

緑色の洗濯桶を持ち込み、ひっくり返して、袋の上に落としました。

I brought in a green washtub,430 turned it over, and dropped it on top of the bag.

夕方の礼拝の時間になると、父は「サーリフ、これを持って家に置いてきなさい」と言った。そこで私はそれを持ち、寝ている場所のそばの屋根の上に置いた。翌朝早く、父が私を呼ぶ声が聞こえたので、起きて父のところへ行った。父は眠れなかったと言った。私がなぜ眠れなかったのかと尋ねると、父は泣き出して言った。「もう彼らから逃れられたと思っていたのに、人生の終わりに来て私を苦しめに来たのか！」さらに父は続けた。「朝になったら、あれを手放すと決めた。」「それはお父さんの好きにすればいいよ」と私は言った。

When it was time for the evening prayer, my father said, “Ṣāliḥ, take this and put it in your house.” So I put it on the roof next to where I slept. Early the next morning I heard him calling me so I got up and went over. He told me he hadn’t slept. When I asked him why not, he began weeping and said, “Here I thought I’d escaped them, but now they’ve come to torment me at the end of my life!” He went on, “I’ve decided to give that thing away as soon as it’s morning.” “That’s up to you,” I said.

朝、アル＝ハサン・アル＝バッザーズと長老たちが彼を訪ねてきた。「サーリフ、秤を持ってきなさい」と彼は私に言った。それからさらに続けた。「移住者と援助者の子孫を呼びなさい。そして某と某にも人を遣わし、彼らの地区でお金を配るように伝えなさい」。こうして、彼が全てのお金を施し、袋が空になるまで続いた。この頃、私たちは神のみがご存じの窮乏の中で暮らしていた。ある時、幼い息子の一人が私のところに来て、私を見上げて言った。「お父さん、一ディルハムちょうだい！」。そこで私は硬貨を一枚取り出して、息子に与えた。

[ṣāliḥ:] 私の父のもとには、アル＝ムタワッキルの挨拶と父の健康を尋ねる言葉を伝える使者たちが訪れていました。私たちは客人を喜んで迎えましたが、父はあまりに激しく身を震わせるので、重い衣服で包まなければなりませんでした。父は指をすぼめて、「もし私の魂が手の中にあるなら、解き放ってやるのに」と言い、それから手を開くのでした。73。45

[Ṣāliḥ:] My father used to receive visits from messengers conveying al-Mutawakkil’s greetings and asking after his health. We were happy to receive the visitors, but my father would shudder so violently that we had to bundle him up in heavy clothes. He would bunch his fingers together and say, “If I had my soul in my hand, I would let it go,” then open his hand. 73.45

その後しばらくして、アル＝ムタワッキルとその一行がアル＝シャンマースィーヤを通ってアル＝マダーイン（マダーイン）へ向かっていた。父は、私が彼らのもとへ行くことも、いかなる形であれ彼らに伝言を送ることも望んでいないと私に告げた。私は、そうはしないと答えた。

Some time later, al-Mutawakkil and his entourage were passing through al- Shammāsiyyah on their way to al-Madāʾin. My father told me that he didn’t want me to go to them or send them word of any kind. I said I wouldn’t.

次の日、私が外に座っていると、なんと雨の日だったにもかかわらず、ヤフヤー・イブン・ハーカーンが目の前に現れました。大勢の供を連れ、雨の中をわざわざやって来たのです。

The next day I was sitting outside and there right in front of me—even though it was a rainy day—appeared Yaḥyā ibn Khāqān, who had come, rain and all, with a vast entourage.

「こんなことでいいと思っているのか」と彼は言い、路地のすぐ外で馬から降りた。「お前は父親の挨拶を信徒の長に伝えに来なかった。だから父親が私をお前のところへ遣わしたのだ。」私は馬に乗ったまま路地を通るよう勧めたが、彼は応じず、代わりにぬかるみの中をばしゃばしゃと歩き始めた。扉に着くと、ブーツの上に履いていた泥よけの靴を脱ぎ、家の中に入っていった。

“Is this any way to act?” he said, dismounting just outside our alley. “You didn’t come and convey your father’s greetings to the Commander of the Faithful, so he sent me to you.” I tried to persuade him to come through the alley on horseback, but he refused and began sloshing his way through the mud instead. When he reached the door, he removed the galoshes he was wearing over his boots and went into the house.

私の父は、継ぎ当ての入った腰布を巻き、ターバンをかぶって隅に座っていた。戸口にかかっていた唯一の仕切りは、一枚の粗布の帯だけだった。ヤヒヤーは父に挨拶し、額に口づけをして、その健康について尋ねた。

My father was sitting in the corner wearing a patched wrap and a turban. The only curtain across the door was a strip of burlap. Yaḥyā greeted him, kissed him on the forehead, and asked after his health.

「信徒の長」は挨拶を送り、「ご気分はいかがか、お身体はどうか」と尋ねています。彼はあなたが近くにいることで心が慰められたと述べ、あなたに自分のために祈ってほしいと頼んでいます。」 「日々欠かさず、私は彼のために祈っております」と私の父は言いました。 「彼はあなたが貧しい人々に配るようにと、千ディナールを送ってきました。」 「アブー・ザカリヤー、」と彼は答えました。「私は家を出ることも、誰かに会うこともしていません。そして彼は、私が嫌悪していることをしなくてもよいと免除してくれましたが、これこそ私が嫌悪していることなのです。」 「アブー・アブド・アッラー！カリフというものは、限度までしか我慢しないものです。」 「アブー・ザカリヤー、できる限り、内密にうまく対処してください。」 ヤフヤーは彼の無事を祈り、立ち上がりました。出て行く途中で振り返り、そして戻ってきました。

“The Commander of the Faithful conveys his greetings and asks, ‘How are your spirits and how is your health?’ He says that he took comfort in having you close by and asks you to pray for him.” “Not a day passes,” says my father, “that I don’t pray for him.” “He’s sent along a thousand dinars for you to distribute to those in need.” “Abū Zakariyyā,” he replied, “I don’t leave the house and I don’t see anyone. And he’s exempted me from doing what I detest, and this is something I detest.” “Abū ʿAbd Allāh! Caliphs will only tolerate so much.” “Do what you can to handle it discreetly, Abū Zakariyyā.” Yaḥyā wished him well and rose. On the way out he turned around and came back.