Es gibt vier Kategorien von Strafen, denen Straftäter unterliegen können. Diese sind:

There are four categories of punishment that criminals may be subject to. These are :

1. Hudud: Diese Strafe ist das Recht Allahs (SWT), und sie ist eine Vergeltung für sieben verschiedene Verbrechen, die niemand vergeben kann. Diese sind:

1. Hadud : This punishment is the right of Allah (swt), and it is a retribution for seven different crimes, which no-one can forgive. These are:

a) Unzucht oder Ehebruch (Zina): Die Strafe für Unzucht (d. h. voreheliche Sexualität) sind 100 Peitschenhiebe, für Ehebruch (wenn der Unzüchtige bzw. die Unzüchtigen verheiratet ist bzw. sind) die Steinigung zum Tode.

a) Fornication or adultery (zina) : The punishment is 100 lashes for fornication (i.e. pre-marital sex) or stoning to death for adultery (where the fornicator/s is/are married).

b) Falsche Anschuldigung (qadhf): Wenn einem Mann oder einer Frau fälschlich der Ehebruch unterstellt wird. Die Strafe beträgt 80 Peitschenhiebe.

b) False Accusation (qadhf) : Where a false charge of adultery is insinuated against a man or woman. The punishment is 80 lashes.

c) Diebstahl (sariqa): Wenn Diebstahl das Verbrechen ist, lautet die Strafe das Abschneiden der Hand, sofern sieben Bedingungen hinsichtlich der Umstände der Tat erfüllt sind.

c) Theft (sariqa) : Where theft is the crime. The punishment is cutting off of the hand, provided seven conditions are fulfilled concerning the circumstances of the crime.

d) Konsum berauschender Substanzen (khamr): Das Verbrechen ist beispielsweise das Trinken von Wein. Die Strafe beträgt 80 Peitschenhiebe.

d) Consumption of Intoxicants (khamr) : Where the crime is for example drinking wine. The punishment is 80 lashes.

e) Aufstand gegen den Staat (al-baghi): Wenn Einzelpersonen oder Gruppen sich gegen die Autorität des Staates auflehnen, etwa mit dem Ziel, die Umma zu spalten. Die Strafe ist der Tod.

e) Rebellion against the State (al-baghi) : Where individuals or groups revolt against the authority of the State, e.g. motivation of division of the Ummah. The punishment is death.

f) Abfall vom Islam (al-irtidad): Wenn ein Muslim oder eine Muslimin seinen bzw. ihren Glauben ändert und sich weigert zurückzukehren, nachdem ihm Rat erteilt wurde. Die Strafe ist der Tod.

f) Apostasy (al-irtidad) : Where a Muslim changes his or her belief, and refuses to return after advice is given. The punishment is death.

g) Straßenraub (Hiraba): Dies betrifft Fälle, in denen Räuber Passanten auf offenen Landstraßen überfallen. Die Strafe besteht darin, dass Hand und Fuß auf gegenüberliegenden Seiten abgeschlagen werden, oder der Tod, wenn das Verbrechen zum Tod des Opfers geführt hat.

g) Highway Robbery (hiraba) : Where robbers attack passers by on the open highways. The punishment is cutting off the hand and foot on opposite sides, or death if the crime led to the death of the victim.

In diesen Angelegenheiten gibt es, wenn jemand der Tat überführt ist und alle Voraussetzungen für die Strafe erfüllt sind, keine Milde und keine Begnadigung für den Täter. Der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Bei Allah, wenn Fatimah, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden.“

In these issues, if someone is proven to be guilty of the crime and all the conditions for the punishment are fulfilled, there is no leniency or pardon for the perpetrator. Muhammad (saw) said, “By Allah, if Fatimah the daughter of Muhammad stole, I would cut her hand.”.

2. Al-Jinayat (oder Qisas): Dies betrifft Verbrechen gegen die Rechte einer Einzelperson, bei denen dem Opfer die Wahl offensteht, die Bestrafung des Täters zu fordern oder ihm zu verzeihen und das Blutgeld (Diyya) zu verlangen. Es geht hauptsächlich um Fragen der Tötung und der Körperverletzung, sei es unrechtmäßig oder unbeabsichtigt. Hat jemand beispielsweise vorsätzlich einen Mord begangen, so könnte die Familie des Opfers verlangen, dass der Täter getötet wird, oder sie könnte ihm verzeihen und das Blutgeld fordern. Die Höhe des Blutgeldes variiert je nach Art des Verbrechens.

2. Al-Jynayaat (or qisas): This concerns crimes against the rights of an individual where the victim has the option to demand punishment or forgive the criminal and demand blood money (diyyah). It concerns mainly the issues of killing and bodily harm, whether unlawful or accidental. For example, if someone deliberately committed murder, the family of the victim could demand that the perpetrator be killed, or they could forgive them and demand blood money. The value of blood money varies depending on the nature of the crime:

a) Das Blutgeld für den, der vorsätzlich tötet, beträgt 100 Kamele, von denen 40 trächtig sein müssen, oder den entsprechenden Geldwert.

a) Blood money from the one who kills with intention is 100 camels, 40 of which must be pregnant, or the equivalent monetary value.

b) Das Blutgeld für denjenigen, der unabsichtlich tötet, also bei Totschlag, entspricht 100 Kamelen.

b) Blood money from the one who kills unintentionally i.e. manslaughter, is the equivalent of 100 camels.

Al-Nasa'i und ad-Darimi überliefern, dass Abu Bakr berichtete, der Gesandte Allahs ﷺ habe an die Bewohner des Jemen geschrieben, und in seinem Brief stand: „Wer einen Gläubigen unrechtmäßig tötet, wird für das, was seine Hand getan hat, vergolten, es sei denn, die Angehörigen des Getöteten willigen in etwas anderes ein.“ Und darin stand: „Ein Mann soll für den Mord an einer Frau getötet werden.“ Und darin stand: „Für die Tötung eines Lebens gibt es das Blutgeld von 100 Kamelen ...“.

It is narrated by al-Nissai and Darimi that Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) wrote to the inhabitants of Yemen and there was in his letter : “Whosoever kills a believer unjustly will suffer retaliation for what his hand has done unless the relatives of the murdered man consent otherwise. And therein it was : A man shall be killed for the murder of a woman. And therein it was : For the murder of a life, there is bloodwit of 100 camels...”.

Ein weiteres Hadith, überliefert von Imam Nissai, besagt, dass für jeden Körperteil ein Blutgeld festgelegt ist; so beträgt das Blutgeld für die Augen den Gegenwert von 50 Kamelen.

Another hadith narrated by Imam Nissai mentions that every part of the body has blood money, for example, the blood money for the eyes is equivalent of 50 camels.

3. At-Ta'zir: Dies gilt als das Recht der Gemeinschaft. Es umfasst jene Fälle, die nicht zu den Qisas- oder Hadd-Strafen gehören, aber das Recht der Gemeinschaft berühren, wie etwa das Schreien auf den Straßen, Betrug auf dem Markt usw. Der Richter, der den Fall leitet, prüft die Schwere und Art des Verbrechens und legt aufgrund seines eigenen Ijtihad (d. h. des Studiums der islamischen Texte) eine dazu passende Strafe fest. Die Strafen können von einer Verwarnung bis hin zum Tod reichen. Ein berühmtes Beispiel ereignete sich zur Zeit von ʿUmar ibn al-Khattab (ra), der einen Gelehrten bestrafte, der falsches Zeugnis abgelegt hatte. Er ordnete an, dass dem Gelehrten der Kopf geschoren, sein Gesicht schwarz angemalt und er halb bekleidet vor den Leuten herumgeführt werden sollte, während er rückwärts auf einem Esel sitzt.

3. Al-Ta‘azir : This is considered the right of the community. It covers those issues which are not part of the qisas or hadud, but which affect the right of the community such as shouting in the streets, cheating in the market place etc. The judge presiding over the case will study the severity and nature of the crime and prescribe a punishment to match it from his own ijtihad (i.e. study of the Islamic texts).The punishments may range from anywhere between a warning to death. One famous example happened in the time of ‘Umar ibn al-Khattab (ra), where he punished a scholar who gave false testimony. He ordered that the scholar should have his head shaved, his face painted black, and be paraded semi-clothed in front of the people while sitting backwards on a donkey.

4. Al-Mukhalafat: Dieser Bereich umfasst die Rechte des Staates. Hier wird das Vergehen begangen, wenn eine Person oder Gruppe gegen ein Gesetz verstößt, das der Staat erlassen hat, etwa wenn sie die Geschwindigkeitsbegrenzung überschreitet oder in Halteverbotszonen parkt. Die Strafe liegt im Ermessen des Richters, gestützt auf seine eigene Ijtihad oder auf die Übernahme durch den Staat.

4. Al-Mukhalafat : This covers the areas of the rights of the State. Here the crime is committed when a person or group contravenes a law which the State has enacted, such as breaking the speed limit or parking in no-parking areas. The punishment is at the discretion of the judge, based on his own ijtihad or the adoption of the State.