Die Lage der Muslime heute steht in krassem Gegensatz zu ihrer glorreichen Vergangenheit. Es ist wichtig für uns zu verstehen, wie und warum es zu einem solchen Zustand gekommen ist. In der Tat ist dies der Schlüssel zu unserer Wiedererweckung. Zu diesem Zweck ist es notwendig, die Geschichte des Islam sorgfältig zu studieren, von der Zeit des Staates des Propheten ﷺ und der darauffolgenden Periode islamischer Zivilisation und Einflusses bis heute, damit wir die Hauptfaktoren unserer Schwäche erkennen können.

The situation of Muslims today lies in stark contrast with their glorious past. It is important for us to understand how and why such a state of affairs has arisen. Indeed this is a key to our revival. To this end, it becomes necessary to study carefully the history of Islam, from the time of the Prophet’s (saw) State and the period of Islamic civilisation and influence that followed it, until today, in order that we may identify the main factors of our weakness.

Das Ergebnis einer solchen Untersuchung zeigt, dass der Hauptfaktor ein allmählicher geistiger Niedergang im Denken der Muslime in Bezug auf ihr Verständnis ihrer Religion (ihres Dīn) ist.

The result of such a study shows that the main factor is a gradual intellectual decline in the minds of the Muslims with regards to their understanding of their deen.

In diesem Zusammenhang nutzten die Feinde des Islam die Gelegenheit, die sich ihnen in ihrem Kampf gegen den Islamischen Staat bot, und setzten alle ihnen zur Verfügung stehenden Mittel ein, um ihn zu überwinden, zu unterwerfen und alle seine Ressourcen unter ihre Kontrolle zu bringen. In diesem Abschnitt werden wir einen Überblick über einen Teil der Geschichte dieses Angriffs der Kuffar auf den Islam geben sowie über die hinterhältigen Mittel und Machenschaften, derer sie sich dabei bedienten.

In this background, the enemies of Islam were able to exploit the oppportunity presented to them in their battle against the Islamic State, and utilised all the means at their disposal to overcome it and subjugate it and all its resources to their control. In this section, we will outline some of the history behind this attack of the kuffar against Islam, and the devious means and machinations they employed.

Die enorme Macht und der Einfluss des Islam, militärisch, kulturell und religiös, seit seinen Anfängen sind etwas, das der Westen nie vollständig verstanden hat; die Frage, wie der Islam in so kurzer Zeit so weite Teile der Welt erobern konnte, beschäftigt das westliche Denken seit Jahrzehnten. Ab 632 n. Chr. fielen Persien, Syrien, Ägypten, die Türkei und Nordafrika an die muslimischen Heere, im 8. und 9. Jahrhundert. Der Islam herrschte im Osten bis nach Indien, Indonesien und China. Für die christliche Welt des Westens stellte das Kalifat eine ständige Gefahr und Bedrohung dar, und im 15. Jahrhundert wurde europäischen Denkern klar, dass gegen den Islam etwas unternommen werden müsse.

The enormous power and influence of Islam, militarily, culturally, and religiously since its beginning is something that the West has never fully understood; the question of how, in so short a time, Islam could conquer such vast areas of the world has troubled the Western mind for decades. From 632 CE onwards Persia, Syria, Egypt, Turkey and North Africa fell to the Muslim armies, in the 8th and 9th centuries. Islam ruled as far east as India, Indonesia and China. To the Christian West the Khilafah represented a constant danger and threat and by the 15th century it became apparent to European thinkers that something would have to be done about Islam.

Um der Bedrohung durch den Islam und seine Anhänger zu begegnen, erkannten die europäischen Denker, dass man ihn zunächst verstehen musste. Bald wurde ihnen klar, dass die Stärke der Muslime in ihrer Organisation als Staat lag, der sie einte, sie schützte und ihre Bemühungen koordinierte, die Welt zu beherrschen. Sie kamen zu dem Schluss, dass der islamische Staat angegriffen, in Besitz genommen und schließlich in einer weniger angriffslustigen Form neu geschaffen werden müsse. Die Rechtfertigung für diese aggressive Haltung, die sowohl dem Westler als auch dem Muslim vorgelegt wurde, lautete, der Islam sei eine irregeleitete Form des Christentums, die eine einst große Region in die Barbarei hatte abgleiten lassen und die durch die zivilisierenden Einflüsse des modernen Westens wiederbelebt werden müsse.

To overcome the threat of Islam and its adherents the European thinkers recognised that it first needed to be understood. It soon became clear to them that the strength of the Muslims lay in their organisation as a state, which unified them, protected them and co-ordinated their efforts to dominate the world. They concluded that the Islamic State must be invaded, possessed and finally re-created in a less offensive form. The justification that was provided for this aggressive stance, to both the Westerner and the Muslim, was that Islam was a misguided version of Christianity which had caused a once great region to fall into barbarism and which needed to be revived through the civilising influences of the modern West.

Zunächst versuchte der Westen, den Islam militärisch zu besiegen, indem er eine umfassende Militärkampagne gegen die muslimische Armee des Kalifats startete, die als Kreuzzüge bekannt wurde. Doch dem mittelalterlichen Westener wurde bald klar, dass jede Hoffnung, den Islam militärisch zu besiegen, vergeblich war. Die Muslime kämpften auf dem Weg Allahs; sie kämpften für den Islam, und mit ihrem Verständnis des Islam als Ideologie konnten sie durch die Macht des Schwertes schlicht nicht besiegt werden. Jeder Muslim wusste, dass es bei einer Schlacht mit den Kuffar nur zwei mögliche Ergebnisse geben konnte: Sieg oder Märtyrertod und das Paradies. Die Furcht vor dem Tod hatte daher keine Macht über sie, und sie würden ihr Leben gern für die Sache des Islam hingeben. Als dies für die Armeen der Kuffar offensichtlich wurde, die im Vergleich dazu nicht so bereit waren, sich für eine Sache zu opfern, die für sie größtenteils keine wirkliche Bedeutung hatte, verschworen sie sich, die Muslime durch einen intellektuellen Feldzug gegen sie zu besiegen, indem sie die zentralen islamischen Begriffe angriffen und falsche Vorstellungen an deren Stelle einpflanzten.

Initially, the West attempted to defeat Islam militarily, with the launching of a vast military campaign against the Muslim army of the Khilafah known as the Crusades, yet for the medieval Westerner it soon became clear that any hope of defeating Islam militarily was fruitless. The Muslims were fighting in the way of Allah; they were fighting for Islam and with their understanding of Islam as an ideology they simply could not be defeated by the power of the sword. Every Muslim knew that there could only be two results of a battle with the kuffar : victory or martyrdom and paradise. Fear of death therefore had no sway on them, and they would gladly give up their lives for the sake of Islam. As this became obvious to the armies of the kuffar, who in comparison were not so willing to sacrifice themselves for a cause which by and large had no real meaning for them, they conspired to defeat the Muslims through the waging of an intellectual campaign against them by attacking the key Islamic concepts and implanting false ideas in their place.

Dieser Plan wurde mit verheerender Effizienz umgesetzt. Er griff die muslimischen Glaubensvorstellungen und Praktiken direkt an, mit dem Ziel, bei den Muslimen Zweifel am islamischen Lebensweg und an seiner Fähigkeit zu säen, in einer sich rasch wandelnden Welt für alle Zeiten umgesetzt zu werden. Darüber hinaus wurde ständig betont, dass jeder, der an den Islam als solchen glaubte, rückständig, degeneriert und seinen westlichen Gegenstücken unterlegen sein müsse.

This plan was carried out with devastating efficiency, directly attacking the Muslim beliefs and practices with the aim of casting doubt into the minds of the Muslims about the Islamic way of life and its ability to be implemented for all time in a rapidly changing world. Furthermore it was constantly emphasised that anyone who did believe in Islam as such must be backward, degenerate and inferior to their Western counterparts.

Der Angriff wurde an allen Fronten innerhalb der Ummah geführt, in den türkisch- und arabischsprachigen Ländern, über den Subkontinent und Südostasien hinweg; und er betraf viele Themen. Das Kalifat wurde als despotisch und als Diktatur dargestellt; der Dschihad als Aggression gegen alle Menschen; die Vielehe wurde als unzivilisiert oder barbarisch oder als Angriff auf die Frauen dargestellt; die Scheidung galt als Verrat; der Glaube an die göttliche Vorherbestimmung und das Schicksal wurde als irrationaler Fatalismus abgetan; der Qur'an sei ein brillantes Stück poetischer Literatur, das lediglich bestimmte moralische Werte fördere, und keine Grundlage von Regeln und Gesetzen für die Menschheit. Muhammad ﷺ wurde als raffinierter Genie dargestellt, der die Menschen getäuscht habe, und nicht als Prophet; der fromme Muslim wurde als ein Mann großer Demut dargestellt, arm und nicht in weltliche Angelegenheiten verwickelt, der im Moscheebereich lebe.

The attack was waged on all fronts throughout the Ummah; in the Turkish and Arab speaking lands, through the sub-continent and South East Asia; and it came on many matters. The Khilafah was portrayed as despotic and a dictatorship; Jihad an aggression against all people; polygamy was portrayed as uncivilised or savage, or an affront against women; divorce was a betrayal; belief in divine fate and destiny was dismissed as irrational fatalism; the Qur’an was a brilliant piece of poetic writing merely promoting certain moral values, not a basis of rules and laws for mankind; Muhammad (saw) was portrayed as a devious genius who had fooled the people, not a prophet; the pious Muslim was a man of great humbleness, poor and not involved with worldly matters, and the inhabitant of the mosque.

Solche Vorstellungen erhielten allzu oft Gewicht dadurch, dass Gelehrte und Gelehrte des Islam von den Kuffar gewonnen wurden; ein Beispiel dafür ist Napoleon, als er im späten achtzehnten Jahrhundert Ägypten besetzte. Durch seinen Einsatz der Gelehrten gelang es Napoleon, einen einzigartig milden und selektiven Feldzug gegen den Islam zu führen. Als Napoleon klar wurde, dass seine Streitmacht zu klein war, um den Ägyptern seine Herrschaft aufzuzwingen, versuchte er, die örtlichen Imame, Qadis, Muftis und Ulema dazu zu bringen, den Koran zugunsten der „Grande Armée“ auszulegen, indem er sie über seine Absichten in der Region täuschte. Dies, zusammen mit der Schmeichelei und dem Umgarnen der Gelehrten von al-Azhar, wirkte, und bald schien die Bevölkerung Kairos ihr Misstrauen gegenüber den Besatzern verloren zu haben. Napoleon gab seinem Stellvertreter später, nach seiner Abreise, die strikte Anweisung, Ägypten stets über die Orientalisten und religiösen islamischen Führer zu verwalten, die sie für sich gewinnen könnten; andere Strategien galten als zu teuer und töricht. Solche Politiken setzen sich bis heute fort, etwa mit den sogenannten „Regierungsgelehrten“ in den muslimischen Ländern, die beständig sogenannte „islamische“ Urteile im Sinne der Wünsche des Westens hervorbringen und so die Ziele des Westens fördern, den Islam nur noch im Hintergrund des Lebens der Muslime zu halten.

Such ideas were all too often given weight by the winning over of scholars and learned men of Islam by the kuffar; one such example being that of Napoleon when he invaded Egypt in the late eighteenth century. Through his use of the scholars Napoleon was able to wage a uniquely benign and selective campaign against Islam. When it became obvious to Napoleon that his force was too small to impose itself on the Egyptians he tried to make the local imams, qadis, muftis and ulema interpret the Qur’an in favour of the ‘Grande Armée,’ by deceiveing them about his intentions in the area. This along with the flattering and cajoling of the scholars of al-Azhar worked, and soon the population of Cairo seemed to have lost its distrust of the occupiers. Napoleon later gave his deputy strict instructions after he left always to administer Egypt through the Orientalists and religious Islamic leaders whom they could win over; any other strategies were seen as too expensive and foolish. Such policies continue to this very day with the likes of ‘government scholars’ in the Muslim countries, who consistently produce so-called ‘Islamic’ judgements in accordance with the wishes of the West, thereby facilitating the West’s objectives of keeping Islam only in the backgrounds of Muslim’s lives.

Um diese Schwächung des Glaubens und Verständnisses der Muslime vom Islam zu fördern, arbeiteten die europäischen Staaten, mit Großbritannien in einer führenden Rolle, daran, Bewegungen innerhalb der muslimischen Welt zu etablieren, die dazu beitragen könnten, den Islam zu Fall zu bringen und die Muslime zu spalten. Ein komplexer Apparat zur Verfolgung dieses Zwecks wurde zunächst in Form von Missionsgesellschaften geschaffen, etwa die Society for Promoting Christian Knowledge (1698), die Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), die Church Missionary Society (1799), die British and Foreign Bible Society (1804) und so weiter.

To encourage this weakening of the Muslims’ belief and understanding of Islam, the European states, with Britain playing a leading role, worked to establish movements within the Muslim world which could work to bring down Islam and divide Muslims. A complex apparatus for tending this purpose was established initially in the form of missionaries such as the Society for Promoting Christian Knowledge (1698), the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), the Church Missionary Society (1799), the British and Foreign Bible Society (1804) and so on.

Außerdem sollte es zu einem Zustrom von Handelsgesellschaften, gelehrten Gesellschaften, Fonds für geographische Erkundungen und Übersetzungsfonds kommen, ebenso zur Ansiedlung ausländischer Schulen, Konsulate, Fabriken und mitunter sogar großer europäischer Gemeinschaften. All dies verschaffte dem Westen zunehmende Interessen in der Region, die schließlich ihre stärkere physische Präsenz in diesen Ländern legitimieren sollten, da solche Interessen geschützt werden mussten. Inzwischen waren solche Einrichtungen Zufluchtsorte für Männer wie Muhammad ʿAli in Kairo und Ibrahim Pascha in Syrien, die für die westliche Sache gewonnen wurden.

In addition there was to be an influx of trading societies, learned societies, geographical exploration funds, translation funds, as well as the implantation of foreign schools, consular offices, factories and sometimes even large European communities. All gave the West increasing interests in the area which would eventually gain legitimacy for their more physical presence in these lands, due to the need to protect such interests. In the meantime such institutions were havens for men like Muhammad ‘Ali in Cairo and Ibrahim Pasha in Syria who were recruited to the Western cause.

Auf einer anderen Ebene veranlasste die ständige Betonung der Idee westlicher Überlegenheit und muslimischer Unterlegenheit viele Muslime, nach Europa zu pilgern, um zu Füßen der Kuffar zu sitzen und von ihnen unterrichtet zu werden, und dann in ihre Heimatländer zurückzukehren, um ihren Glaubensgeschwistern beizubringen, wie man „zivilisiert“ und „modern“ wird, auch wenn dies bedeutete, die Ideologie des Westens zu übernehmen, einschließlich seiner Akzeptanz von Ideen wie Demokratie, Säkularismus, gemischtgeschlechtlichem Umgang und Freiheit usw., die allesamt dem islamischen Standpunkt widersprechen.

On another level the constant pushing of the idea of Western superiority and Muslim inferiority encouraged many Muslims to make a pilgrimage to Europe to sit at the feet of and be educated by the kuffar, then return to their homelands in order to teach their fellows how to become ‘civilised’ and ‘modern’, even though it meant adopting the ideology of the West, including its acceptance of ideas like democracy, secularism, free mixing, freedom etc., which all contradict the Islamic viewpoint.

Diese Gedanken hatten einen dramatischen Einfluss auf die Denkweise der Muslime und veranlassten viele in der Ummah, sich von nichtislamischen Lebensweisen verzaubern zu lassen. Auch heute zeigt sich diese Haltung in einigen Teilen der Ummah.

These ideas had a dramatic affect on the Muslim mindset, causing many in the Ummah to be enchanted by non-Islamic ways of life. Even today this attitude is manifest in some sections of the Ummah.

Dennoch hat nichts so erfolgreich dazu beigetragen, Muslime gegeneinander aufzuhetzen und sie vom Islam zu entfernen, wie die Einpflanzung der ʿAṣabiyya (Nationalismus). Es waren genau solche Gefühle von Nationalismus und Patriotismus, die die Muslime auf verheerende Weise voneinander trennten und schließlich zur Zerstörung des Khilafah führten. Solche Ideen und Gefühle wurden durch die schrittweise Besetzung und Aufteilung des Islamischen Staates in einzelne Staaten gefördert, von denen jeder seine eigenen nationalen Interessen und Ziele verfolgte, wodurch die Uneinigkeit unter den Muslimen zunahm, bis heute, da es mindestens 55 verschiedene Staaten gibt und wir uns eher als Pakistaner, Jordanier und Ägypter denn als Muslime betrachten. Solche Vorstellungen bestehen bei vielen in der Ummah bis heute fort und schwelen wie eine Krankheit, die man nur auf Distanz halten sollte. Muhammad ﷺ sagte: „Nicht zu uns gehört, wer zur ʿAṣabiyya aufruft, nicht zu uns gehört, wer für die ʿAṣabiyya kämpft, und nicht zu uns gehört, wer für die ʿAṣabiyya stirbt.“ Abu Daud Nachdem sie die Muslime durch einen solchen Angriff auf ihr Islamverständnis und die Einführung verfälschter und falscher Konzepte erfolgreich geschwächt hatten, verschworen sich die alten imperialistischen Mächte Großbritannien, Frankreich und Russland, um den letzten Schlag gegen die Muslime zu führen, indem sie den Islamischen Staat zerstörten: Sie zerschlugen seine Gebiete, schafften das Khalifat und das System, das es verkörperte, ab, schufen künstliche Staaten und legten die gewaltigen Ressourcen der Ummah in die Hände winziger, prowestlicher Familien.

However nothing has been more successful in the work to bring Muslim against Muslim and distancing them from Islam than the implantation of assabiyah (nationalism). It was such feelings of nationalism and patriotism that so devastatingly severed the Muslims from each other and eventually led to the destruction of the Khilafah. Such ideas and feelings were encouraged through the gradual occupation and division of the Islamic State into separate states, each with their own individual national interests and objectives thereby increasing the disunity amongst the Muslims, until today when we have at least 55 different states, and we see ourselves as Pakistani, Jordanian and Egyptian rather than Muslims. Such concepts remain amongst many in the Ummah today, lingering like a disease fit only to be kept at a distance; Muhammad (saw) said, “He is not one of us who calls for assabiyah, and he is not one of us who fights for assabiyah, and he is not one of us who dies for assabiyah.” Abu Daud Having successfully crippled the Muslims by waging such an attack upon their understanding of Islam and the introduction of corrupted and false concepts, the old imperialist powers of Britain, France and Russia went on to conspire to strike the final blow against the Muslims by destroying the Islamic State; to break up its territories, to abolish the Khaleefah and the system he represented, to create artificial states and to place the enormous resources of the Ummah into the hands of tiny pro-Western families.

Tatsächlich haben die Kuffar im Laufe des 19. Jahrhunderts die Einheit des Staates untergraben, indem sie Gebiete an sich rissen und Spaltung unter den Menschen schürten, die darin lebten. Zugleich bemühten sie sich nachdrücklich, jede Spur des islamischen Rechts in der Herrschaft in der Türkei zu beseitigen. Im Jahr 1855 wurde von Großbritannien Druck ausgeübt, und Agenten wie Raschid Pascha trieben die Einführung einer neuen Verfassung voran, in der der Islam nicht mehr die Grundordnung des Staates sein sollte, sondern lediglich die „offizielle Religion“ des Staates.

In fact, throughout the 1800’s the kuffar chipped away at the unity of the State by taking territories, and inciting division amongst the people that lived within it. At the same time they fought hard to remove all traces of Islamic Law from ruling in Turkey. In 1855 pressure was applied from Britain and carried by agents like Rasheed Pasha for the establishment of a new constitution in which Islam would no longer be the code of the State but simply the ‘official religion’ of the State.

Um die Jahrhundertwende war das Khilafah als „kranker Mann Europas“ bekannt geworden, und die europäischen Mächte schmiedeten Pläne, den Staat endgültig zu Fall zu bringen. Viele Länder verschworen sich zu seinem Untergang, wie etwa dieses Telegramm des russischen Botschafters in London an den russischen Außenminister aus dem Jahr 1915 zeigt:

By the turn of the century, the Khilafah had become known as the ‘sick man of Europe’, and the European powers laid plans to kill the State off irrevocably. Many countries conspired to bring its downfall, for example as this telegram from the Russian ambassador in London to the Russian Foreign Minister in 1915 details :

„Die italienische Regierung unterstützt die Ansicht der russischen Regierung, dass es notwendig sei, die islamische Regierung, die in Hidschas errichtet werden soll, vom Kalifat zu trennen und sie unter die absolute Kontrolle Großbritanniens zu stellen. Die italienische Regierung unterstützt von ganzem Herzen, das Kalifat den Türken zu entreißen und es, falls nötig, abzuschaffen.“ Mit Hilfe westlicher Marionetten wie Mustafa Kamal, dem Vater der Demütigung, in der Türkei wurde der Islam systematisch aus allen Angelegenheiten des Lebens in den muslimischen Ländern entfernt. Das Kalifat wurde zerstört; das Arabische wurde durch regionale Sprachen und Dialekte ersetzt, Moscheen wurden geschlossen und das Kopftuch (islamische Kleidung für Frauen) wurde verboten. Die einst globale Supermacht des Kalifats, die die Religion Allahs (swt) umsetzte, wurde auf ein schwaches Land an der Peripherie Europas reduziert. Währenddessen saß die Mehrheit der Muslime schweigend daneben und sah diesem Verrat zu, was den Erfolg zeigt, den die nationalistischen und säkularen Gruppen darin hatten, das Verständnis der Muslime von ihrem Glauben und den Pflichten, die der Glaube an Allah (swt) fordert, zu verzerren.

“The Italian government supports the Russian government’s opinion of the necessity of separating the Islamic government, which is to be established in Hijaz, from the Khilafah, and to put it under the absolute control of Britain. The Italian government wholeheartedly supports wresting the Khilafah from the Turks and abolishing it if necessary.” With the help of the Western puppets, like Mustafa Kamal - the father of humiliation - in Turkey, Islam was systematically removed from all of lifes affairs within the Muslim lands - the Khilafah was destroyed; Arabic was replaced with regional languages and dialects, mosques were closed and the hijab (Islamic dress for women) was forbidden; the once global superpower of the Khilafah, implementing the deen of Allah (swt) was reduced to simply a weak country on the periphery of Europe. All the while the majority of the Muslims sat by in silence as they watched this treachery, indicating the success that the nationalist and secular groups enjoyed in warping the understanding of the Muslims of their creed and the duties that belief in Allah (swt) demand.

Der Erfolg dieses intellektuellen Angriffs auf die Muslime war erstaunlich, weit wirksamer, als es jeder militärische Angriff hätte sein können. Heute sind so viele Muslime durch die Krankheit des Nationalismus gespalten; sie wenden sich um ihres Wissens willen dem Westen zu, und den Islam haben sie dem Bereich der Moschee überlassen. Das Geheimnis eines solchen Erfolgs liegt in der Fähigkeit der Kuffar, das Verständnis der Muslime vom Islam neu zu formen, als einer schlichten Religion und nicht als einer Lebensweise, d. h. als Säkularismus. Der Schlüssel dazu war der Rückgang der Kenntnis der klassischen arabischen Sprache, der auch dafür sorgte, dass der Koran und die Sunna nicht verstanden wurden und damit die Regeln und Gesetze des Islam für alle Angelegenheiten des Muslims. Das Ergebnis ist, dass der Islam auf die Gebetsmatte verbannt wurde.

The success of this intellectual attack upon the Muslims has been staggering, much more potent than any military attack could have been. Today so many Muslims are divided by the disease of nationalism; they turn to the West for their knowledge and they have left Islam to the realm of the mosque. The secret behind such success has been the ability of the kuffar to re-create the Muslims understanding of Islam as a simple religion and not a way of life, i.e. secularism. The key to this has been the decline in the knowledge of the classical Arabic language which ensured also the lack of understanding of both the Qur’an and the Sunnah, and hence the rules and laws of Islam regarding all affairs of the Muslim. The result has been the relegation of Islam to the prayer mat.

Parallel zu diesem verheerenden Niedergang der Muslime ging das ständige Bombardement durch die Kuffar mit negativen Bildern sowohl vom Islam als auch von den Muslimen einher; Muslime galten als kamelreitende Terroristen, als barbarische Wollüstlinge, die nicht vollständig zivilisiert und auch nicht wirklich Menschen seien, und so wurden sie als Affront gegen den zivilisierten Westen dargestellt. Das endgültige Ergebnis ist, dass die islamische Welt heute ein intellektueller, politischer, wirtschaftlicher und kultureller Satellit der westlichen Mächte ist. Die Arabische Halbinsel gilt den westlichen Mächten als „eine gewaltige Quelle strategischer Macht und der größte materielle Preis in der Weltgeschichte“. Die Vereinigten Staaten sind sich besonders bewusst, dass die Kontrolle über die Ölvorräte der Region ein Hebel zur Kontrolle der Welt ist, und heute stehen mit Ausnahme weniger Staaten die meisten Regime der Region unter direkter Kontrolle der USA oder Großbritanniens.

Alongside this devastating decline of the Muslims came the constant bombardment by the kuffar of negative images of both Islam and Muslims; Muslims were camel riding terrorists, barbaric lechers who were not completely civilised nor indeed human, and they were thus shown to be an affront to the civilised west. The ultimate result is that the Islamic world is today an intellectual, political, economic and cultural satellite of the Western powers. The Arabian peninsula is considered by the Western powers to constitute “A stupendous source of strategic power and the greatest material prize in the world’s history.” The United States is especially aware that the control of the region’s oil supplies is a lever to control the world, and today with the exception of all but a few states most of the regions regimes are under direct US or British control.

Leider sind die Folgen dieser Verschwörungen und Angriffe keine Sache der Vergangenheit. Heute ist die Umma krank und schwach. Die verderblichen Vorstellungen, die durch unsere Vernachlässigung des Verständnisses des Islam in unseren Glauben und unser Handeln eingedrungen sind, wirken wie ein alles verzehrender Krebs, der uns schwach hält und den Kuffar Freude über unser Leid bereitet. Wir haben vergessen, dass wir die beste Umma sind, wir haben die Stärke und Kraft des Islam als Din vergessen. Wir haben vergessen, dass die Ungläubigen niemals mit uns zufrieden sein werden, bis sie unseren Din zerstört haben. Wir sollten uns daran erinnern, dass der Islam ein Geschenk des Schöpfers des gesamten Universums ist, das den Menschen Würde und Gerechtigkeit bringen soll, nicht Demütigung.

Unfortunately the effects of these conspiracies and attacks are not a thing of the past, today the Ummah is disease ridden and weak, the corrupt concepts which have filtered into our belief and action through our neglect of understanding Islam are like an all-consuming cancer which keeps us weak and fills the kuffar with delight at our suffering. We have forgotten that we are the best Ummah, we have forgotten the strength and power of Islam as a deen. We have forgotten that the non-believers will never be satisfied with us until they have destroyed our deen. We should remember that Islam is a gift from the Creator of all the universe which should bring dignity and justice to mankind, not humiliation..

Heute ist der alleinige Faktor hinter den vielen Problemen, mit denen die Ummah konfrontiert ist, sei es Krieg, Hungersnot, Korruption oder Unterdrückung, das Fehlen der islamischen Lebensweise, die sich im Kalifat verwirklicht. Ohne das Kalifat haben unser Leben und unsere Ehre keinen Schutz, und die Kuffar können foltern, vergewaltigen und töten, ohne irgendeine Vergeltung fürchten zu müssen. Unsere Ressourcen und Länder sind leichte Beute für all jene, die sie stehlen und ausbeuten wollen. Unser Denken wird Lügen, Verzerrungen und Verleumdungen der Religion ausgesetzt, ohne dass eine Stimme der Wahrheit da wäre, die sich dem mit Autorität und Macht entgegenstellen könnte. Angesichts all dieser Probleme ist deutlich zu erkennen, dass die Wiedererrichtung des Kalifats die lebenswichtige Frage für die muslimische Ummah ist.

Today, the sole factor behind the many problems faced by the Ummah, whether it is wars, famine, corruption and oppression, is the absence of the Islamic way of life, manifested by the Khilafah. Without the Khilafah, our lives and honour have no protection, and the kuffar can torture, rape and kill, without any fear of retribution. Our resources and lands are easy prey for all who want to steal and exploit them. Our minds are subjected to lies, distortion and slander of the deen, with no voice of truth that can stand up in the face of this with authority and force. With all of these problems we can see clearly that the re-establishment of the Khilafah the vital issue for the Muslim Ummah.

Wir müssen den Einfluss von Verderbtheit und Unglauben abschütteln, in die wir durch unsere Unwissenheit geraten sind, und uns wieder dem Islam zuwenden, indem wir ihn fest in allen unseren Herzen und Gedanken verankern, indem wir uns über seine Gesetze und Systeme unterrichten, die in ihrer Gesamtheit vollkommen sind, eine Gabe von Allah (SWT).

We must shake off the influence of corruption and disbelief which our ignorance has caused us to fall into and turn once again to Islam, planting it firmly in all our hearts and minds, by educating ourselves as to its laws and systems which are perfect in their entirety, a blessing from Allah (swt).