Der Islam gründet auf einer einzigen grundlegenden Idee: der Erkenntnis des einen Schöpfers, Allah (SWT), und der vollständigen Unterwerfung unter Ihn. Diese Unterwerfung bedeutet, dass alle Angelegenheiten des Lebens zur Entscheidung an Allah (SWT) zurückgeführt werden müssen, sei es das Gebet, das Fasten, die Beziehungen zu unseren Familien oder zu Nichtmuslimen, sowie politische und wirtschaftliche Fragen. Die zentralen Säulen des Glaubens (der Glaube an Allah, an Seine Engel, an Seine Gesandten, an Seine Bücher, an den Tag des Gerichts und an die göttliche Vorherbestimmung von Schicksal und Bestimmung) bilden die Grundlage all unserer Handlungen. Deshalb beziehen wir uns zur Orientierung allein auf das Buch Allahs (SWT) und die Sunnah Seines Gesandten ﷺ als Offenbarung (Wahy) sowie auf die aus diesen beiden abgeleiteten Quellen: den Idschma‘ (Konsens) der Sahaba und den Qiyas (Analogieschluss). Zwar tritt kein Muslim in die Religion ein, ohne vollständige Überzeugung von den Glaubensartikeln (‘Aqida) zu besitzen, doch ist die Annahme der Gesetze und das Festhalten an ihnen verpflichtend, unabhängig davon, ob der Gläubige sie vollständig versteht oder nicht. Allah (SWT) sagt:

Islam is based upon one main fixed idea - the comprehension of one Creator, Allah (swt), and complete submission to Him. This submission means that all reference for lifes affairs must be directed to Allah (swt) for judgement, whether our prayers, fasting, relations with our families or non-Muslims, political and economic matters. The central pillars of faith (belief in Allah, His Angels, His Messengers, His books, the Day of Judgement and Divine fate and destiny) form the basis of all our actions. Therefore we refer only to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw) as revelation (wahi) and the sources derived from these, Ijma‘ (consensus) of the Sahabah and Qiyas, for guidance. Whilst no Muslim enters the deen without full conviction in the articles of belief (‘aqeedah), the adoption of laws and the adherence to them are compulsory regardless of whether the believer fully understands them or not. Allah (swt) says,.

„Und sie sagen: Wir hören und wir gehorchen.“ [TMQ 2:285].

“And they say: We hear and we obey.” [TMQ 2:285].

Tatsächlich gilt die Scharia für alle, Muslime wie Nicht-Muslime, unabhängig von ihrem Glauben.

Indeed the Shari‘ah is applied to all (Muslims and non-Muslims) regardless of belief.

Der Islam überwindet auf einzigartige Weise die Verwirrung zwischen Glaube und Handeln bzw. zwischen Lehre und Systemen. Der Mensch muss die richtige Grundlage (Glaubenssatz bzw. Lehre) bestimmen und dann das System oder seine Handlungen auf dem aufbauen, was durch das Gesetz vorgegeben ist. Das Gesetz, das durch Wahi (Offenbarung) gegeben ist, ist jenes, das alle Handlungen regelt, seien sie persönlich oder gesellschaftlich, seien sie rituelle Gottesdienste oder internationale Politik, und selbstverständlich auch die Frage der Wiederbelebung.

Islam uniquely bridges the confusion between belief and action or doctrine and systems. The human must determine the correct basis (creed or doctrine) and then base the system or his actions upon that provided by the law. The law provided by wahi (revelation) is that which governs all actions whether personal or societal, whether ritual worships or international politics and of course the issue of revival.

Die Nachfolge des islamischen Textes ist ein intellektueller Prozess, der zur Wiedergeburt führt, vorausgesetzt, die islamische Methodologie wird angewandt. Unter islamischer Methodologie verstehen wir den Prozess des Idschtihad, bei dem der Gelehrte den islamischen Text auf die Wirklichkeit anwendet, nach einer sorgfältigen Überprüfung des Problems (tahkeek al-manat) und anschließendem Heranziehen des passenden schariatischen Beweises für das Problem. Dies unterscheidet sich völlig vom Westen, wo man die Lösung aus dem Problem ableitet, so wird zum Beispiel ein Gesetz gegen Trunkenheit am Steuer erlassen, ohne die Natur des Problems zu untersuchen oder ob das Trinken selbst nicht das eigentliche Problem ist.

The following of Islamic text is an intellectual process which leads to revival, provided the Islamic methodology is used. By Islamic methodology we mean the process of ijtihad where the scholar applies the Islamic text to the reality after a rigorous process of verification of the problem (tahkeek al-manat) and then applying the appropriate Shari‘ah evidence to the problem. This is completely different from the West where they derive the solution from the problem, so for example a law is brought to curb drink driving without examining the nature of the problem or whether drinking itself is not the real problem. .

In der muslimischen Welt leiden wir heute unter korrupten Gelehrten, die eine Lösung hervorbringen, um den Westen zufriedenzustellen, und danach werden Texte gesucht, um die Antwort zu rechtfertigen, wie wir es erlebten, als eine sogenannte Schari'a-Stellungnahme eingeholt wurde, um die Invasion der US-Streitkräfte in den Hidschas während des Golfkriegs zu rechtfertigen. Womöglich noch schlimmer ist es dort, wo der korrekte Prozess des Ijtihad nicht befolgt wird und sogenannte Gelehrte Daleel (Belege) vorbringen, ohne sich an den klassischen Ijtihad zu halten. Dies ist umso schädlicher, weil dadurch die wahre Erneuerung, die auf den klaren und eindeutigen Belegen beruht, zwangsläufig verzögert wird.

In the Muslim world today we suffer from corrupt scholars that bring a solution to satisfy the West and then text is sought to justify the answer, as we saw when a so-called Shari‘ah opinion was sought to justify the invasion of the US forces into the Hijaz during the Gulf War, or potentially even worse where the correct process of ijtihad is not followed and so called scholars bring daleel (evidence) without following classical ijtihad. This is more damaging because the true revival based upon the clear cut evidences is inevitably delayed.