Ein Teil der Familienstruktur betrifft die Geburt von Nachkommen. Sobald ein Ehepaar Kinder hat, werden die starke familiäre Bindung und die Beziehung zu ihrem Kind gemäß der Scharia bestimmt und geregelt. Sowohl die Mutter als auch der Vater haben Verantwortung gegenüber ihren Kindern, und auch die Kinder haben Verantwortung gegenüber ihren Eltern.

Part of the family structure involves the birth of offspring. Once a married couple have children, the strong familial bond and the relationship they have with their child is defined and regulated according to the Shari‘ah. Both the mother and father have responsibilities to their children, and the children too have responsibilities to their parents.

Die Rolle der Frau als Mutter umfasst nicht nur das Aufziehen und den Schutz der Kinder, sondern auch, ihnen die wahre Religion (ad-Dīn) beizubringen.

The role of the wife as a mother not only includes rearing and protecting the children, but also to teach the children the true deen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Jedes Kind wird auf der Fitrah geboren, und erst seine Eltern machen es dann zu einem Juden, einem Christen oder einem Heiden.“ Anas berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Seid großzügig zu euren Kindern und zeichnet euch darin aus, ihnen die beste Verhaltensweise beizubringen.“ Ibn Majah.

The Prophet (saw) said, “Every child is born on the fitrah, its parents later on making it a Jew or a Christian or a Pagan.” Anas reported that the Prophet (saw) said, “Be generous to your children, and excel in teaching them the best of conduct.” Ibn Majah.

Die Belohnung für die Mutter für die Opfer, die sie bringt, und die Mühen, die sie aufwendet, um ihre Kinder zu versorgen und großzuziehen, ist groß.

The reward for the mother for the sacrifices she makes and the efforts she spends for the sake of looking after and rearing her children are great.

Anas berichtete, dass Salamah, die Amme Ibrahims, zum Propheten ﷺ sagte: „O Gesandter Allahs, du hast den Männern eine frohe Botschaft gebracht, den Frauen aber nicht.“ Er ﷺ sagte: „Haben dich deine Freundinnen dazu gebracht, mir diese Frage zu stellen?“ Sie sagte: „Ja, das haben sie.“ Da sagte er ﷺ: „Freut es keine von euch, dass, wenn sie von ihrem Ehemann schwanger ist und er mit ihr zufrieden ist, sie den Lohn dessen erhält, der für die Sache Allahs fastet und betet? Und wenn die Wehen einsetzen, weiß niemand im Himmel oder auf der Erde, was in ihrem Schoß verborgen ist, um sie zu trösten. Und wenn sie gebiert, fließt kein Schluck Milch aus ihr und kein Saugen des Kindes, ohne dass sie für jeden Schluck und jedes Saugen den Lohn einer guten Tat erhält. Und wenn sie durch das Kind nachts wachgehalten wird, erhält sie den Lohn dessen, der siebzig Sklaven für die Sache Allahs freilässt.“ Überliefert von At-Tabarani.

Anas narrated that Salamah, the nurse of Ibrahim said to the Prophet (saw), “O Messenger of Allah, you brought tidings to men but not to women.” He said, “Did your women friends put you up to asking me this question?” She said, “Yes, they did.” He (saw) said, “Does it not please any of you that if she is pregnant by her husband and he is satisfied with her that she receives the reward of one who fasts and prays for the sake of Allah? And when the labour pains come none in heaven or earth knows what is concealed in her womb to soothe her. And when she delivers, not a mouthful of milk flows from her and not an instance of child’s suck, but that she receives, for every mouthful and every suck, the reward of one good deed. And if she is kept awake by the child at night, she receives the reward of one who frees seventy slaves for the sake of Allah.” Tabarani.

Der Schwerpunkt liegt hier für den Vater im Hinblick auf seine Kinder darauf, dass er ihnen all die materielle Unterstützung gewährt, die sie benötigen, bis sie in der Lage sind, für sich selbst zu sorgen. Der Islam ermutigt den Vater zu einem liebevollen Umgang mit den Kindern und empfiehlt, dass gute Beziehungen zwischen ihnen gepflegt werden.

The emphasis here for the father with regard to his children is that he should provide for them all the material support that they require until they are able to fend for themselves. Islam encourages kind treatment of the children by the father, and recommends good relations be kept between them.

Ein Mann namens al-Aqr‘a ibn Habis besuchte den Propheten ﷺ und war überrascht, ihn seine Enkel Hasan und Husayn küssen zu sehen. „Küsst du deine Kinder?“, fragte er und fügte hinzu, dass er selbst zehn Kinder habe und keines davon jemals geküsst habe. Der Prophet ﷺ antwortete: „Das zeigt, dass du überhaupt keine Barmherzigkeit und Zärtlichkeit besitzt. Wer einem anderen keine Barmherzigkeit erweist, dem wird auch Allahs Barmherzigkeit nicht erwiesen.“

A man named al-Aqr‘a ibn Habis visited the Prophet (saw) and was surprised to see him kissing his grandsons, Hasan and Husayn. “Do you kiss your children?” he asked, adding that he had ten children and never kissed one of them. The Prophet (saw) replied, “That shows that you have no mercy and tenderness at all. Those who do not show mercy to another will not have Allah’s mercy shown on them.”.

Ibn ‘Abbas überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt keinen Muslim, dessen zwei Töchter das (reife) Alter erreichen und er ihnen gegenüber als Begleiter gut ist, ohne dass sie ihn ins Paradies führen.“ Ibn Hibban.

Ibn ‘Abbas narrated that the Prophet (saw) said, “There is no Muslim, whose two daughters reach the age (of maturity), and he is good to them as a companion, and they do not cause him to enter Paradise.” Ibn Hibban.

Der Islam gebietet, dass Kinder ihren Eltern gegenüber respektvoll sind und sie mit Güte und Zuneigung behandeln. Das Kind muss seinen Eltern gehorchen. Dieser Gehorsam fällt in zwei Kategorien.

Islam enjoins that children are respectful to their parents and treat them with kindness and affection. The child must obey his or her parents. This obedience falls into two categories:

Themen, die das Recht der Eltern betreffen: Dazu gehören Bereiche, die die Eltern selbst angehen, etwa der Dienst an der Mutter oder am Vater. Für eine Frau, deren Vater ihr Walī (Vormund) ist, gilt, dass sie um die Erlaubnis ihres Vaters bitten muss, bevor sie das Haus verlässt, und sie muss dies sowie alle Rechte befolgen, die er als ihr Walī hat. In all diesen Fällen ist es für das Kind Fard (verpflichtend), zu gehorchen.

Issues which are the right of the parent : These include areas which are of the concern to the parents themselves such as to serve the mother or father. For a woman whose father is her waliy (guardian) it is the father’s right that she seeks his permission to go out of the house, and she must obey this and all the rights he has as her waliy. In all these cases, it is fard (obligatory) for the child to obey.

Angelegenheiten, die das Recht des Kindes sind: Dazu gehören Bereiche, die das Kind selbst betreffen, etwa was es essen soll, wen es heiraten soll usw. In diesen Fällen ist es mandub (empfohlen), dass das Kind den Eltern gehorcht.

Issues which are the right of the child : These include areas which are the concern of the child him or herself, such as what they should eat, who they should marry, etc. In these cases, it is mandub (recommended) for the child to obey the parents.

Wie dies auch beim Ehemann gegenüber seiner Ehefrau der Fall ist: Wenn die Eltern das Kind anweisen, ihnen in etwas zu gehorchen, das ein Ungehorsam gegenüber Allah (swt) ist, etwa etwas Haram zu tun oder ein Fard zu vernachlässigen, dann ist es dem Kind weder verpflichtend noch empfohlen, zu gehorchen. Vielmehr ist es in diesen Fällen für das Kind haram, zu gehorchen. Allah (swt) sagt: „Und Wir haben dem Menschen geboten, gut zu seinen Eltern zu sein. Mit Mühsal über Mühsal trug ihn seine Mutter, und in zwei Jahren erfolgte sein Abstillen: (Hört auf das Gebot:) Dankt Mir und euren Eltern; zu Mir ist die (letztendliche) Heimkehr. Doch wenn sie sich bemühen, dass du Mir etwas beigesellst, wovon du kein Wissen hast, so gehorche ihnen nicht.“ [TMQ 31:14-15]

However as is the case when the husband orders his wife, if the parent orders the child to obey them in something that is a disobedience to Allah (swt), like to do something haram or to neglect a fard, then it is neither obligatory nor recommended for the child to obey. Rather, in these cases, it is haram for the child to obey. Allah (swt) says, “And we have enjoined upon man to be good to his parents. In travail upon travail did his mother bear him. And in years twain was his weaning : (Hear the command) Show gratitude to Me and your parents : To Me is (your final) goal. But if they strive to make you join worship with Me things of that which you have no knowledge, obey them not.” [TMQ 31:14-15]