۷.۳.۴ انواع اموال - مقدمه‌ای بر نظام اسلام | Quran Course

۷.۳.۴ انواع اموال - مقدمه‌ای بر نظام اسلام | Quran Course

این چیزی است که اسلام آن را دارایی مشترک همه مسلمانان قرار داده است، به گونه‌ای که افراد اجازه دارند از آن بهره ببرند، اما از مالک شدن آن به‌عنوان دارایی شخصی خود منع شده‌اند.

This is defined as the commodities which Islam has made the property of Muslims as a whole, such that individuals are allowed to utilise them, but are forbidden from owning them as their own property.

این کالاها تحت سه دسته اصلی قرار می‌گیرند:

These commodities come under three main categories :

الف) امکانات عمومی جامعه که بدون آنها زندگی روزمرهٔ جامعه نمی‌تواند به‌درستی جریان یابد. از جمله این موارد، ذخایر آب یا نفت است. محمد ﷺ فرمود: «مردم در سه چیز شریک‌اند: آب، چراگاه‌ها و آتش».

a) The utilities of the community without which the everyday life of the community cannot properly function. Under this category comes things like water or oil reserves. Muhammad (saw) said, “The people are partners in three things : water, pastures and fire.”.

اما این حکم تنها به این سه چیز محدود نیست، بلکه شامل هر چیزی می‌شود که نیاز مشترک تمام جامعه باشد. همچنین تمام ماشین‌آلات به‌کاررفته برای چنین مقاصدی به همان شکل، مال عمومی به‌شمار می‌آیند، مانند وسایلی که برای کشیدن آب جهت استفاده عمومی لازم است، لوله‌هایی که آب را به مصرف‌کنندگان می‌رسانند، یا نیروگاه‌های برق‌آبی و دکل‌ها و کابل‌های توزیع آن‌ها و جز این‌ها.

However, the order is not restricted to these three things, but it includes everything that is a common need for the whole community. All machinery used for such purposes is similarly regarded as public property, like that required for drawing water for public use, the pipes for transporting water to consumers, or hydro-electric power stations and their pylons and distribution cables etc.

ب) کالاهایی که به حسب طبیعت خود نمی‌توانند ملک شخصی فرد باشند، مانند دریاها، رودخانه‌ها، پارک‌های عمومی، مساجد و شاهراه‌های عمومی. رسول خدا ﷺ فرمود: «هرکس زودتر به منا برسد، حق آن را دارد.»

b) Commodities that by their nature cannot be an individuals property like the seas, rivers, public parks, mosques and public highways. The Messenger of Allah (saw) said, “Whoever reaches Mina first has the right to it.”.

این دسته شامل قطارها و دیگر وسایل حمل‌ونقل عمومی، یا فاضلاب‌های کنار جاده‌های عمومی می‌شود؛ این‌ها نمی‌توانند ملک شخصی فردی باشند، زیرا متعلق به عموم مردم هستند.

This category includes trains and other forms of public transportation, or sewerage drains along the public roads; they cannot be an individuals property for they belong to the public.

ج) معادن طبیعیِ بی‌حساب. این‌ها شامل معادن فراوانی مانند نمک، منیزیم یا مس می‌شود که مقدارشان بسیار زیاد است. این معادن مالِ همه‌ی مسلمانان است و تملّکِ فردی یا شرکتیِ آن‌ها حرام است. استخراج، تولید، ذخیره‌سازی یا توزیع این معادن به‌صورت انحصاری به افراد یا شرکت‌ها واگذار نمی‌شود. لازم است که این معادن همچنان مالِ مشترکِ همه‌ی مسلمانان باقی بماند. دولت، به‌عنوان نماینده‌ی مسلمانان، باید خود آن‌ها را استخراج کند یا استخراجشان را به پیمانکارانی واگذار کند، و تمامی درآمدها باید در بیت‌المال (خزانه‌ی دولتی) نگهداری شود. از نظر حکم شرعی، میان معادنی که در معادن رو‌باز قرار دارند، مانند نمک و سولفید آنتیموان (سرمه)، و معادنی که عمیقاً در زیرِ زمین پنهان‌اند و استخراجشان دشوار است، مانند طلا، نقره، آهن، اورانیوم و غیره، هیچ تفاوتی نیست. دلیل شرعیِ این حکم از روایت ابیض بن حمّال مازنی گرفته می‌شود که از پیامبر خدا ﷺ درخواست کرد تا معدنی در «مَأْرِب» را به او واگذار کند، و آن حضرت ﷺ نیز چنین کرد. هنگامی که او بازگشت، از پیامبر خدا ﷺ پرسیده شد: «ای پیامبر خدا، آیا می‌دانی آنچه را به او داده‌ای چیست؟ تو به او آبی بی‌حساب (معدنی بی‌پایان) واگذار کرده‌ای.» راوی گفت: «آن حضرت ﷺ آن را از او پس گرفت.»

c) Natural uncounted minerals. These include the many minerals, such as salt, magnesium or copper, which are vast in quantity. They are the property of all Muslims and individual or corporate possession of these things is forbidden. The mining, manufacture, storage or distribution of these minerals is not given to individuals or companies on an exclusive basis. It is necessary that they remain the common property of all Muslims. The State as the representative of the Muslims should itself mine them or sub-contract their collection, and all revenues should be kept in the Bait al-Mal (the State treasury). There is no difference, as regards the law, between the minerals whether they are in open mines like salt and antimony sulphide (mascara) or if they are deeply hidden underground and difficult to mine, like gold, silver, iron, uranium etc. The Shari’ah reason for this derives from the narration of Abaydh ibn Hamman al-Mazni that he requested the Messenger of Allah (saw) to allot him certain property in the Ma’reb, which he (saw) gave to him. When he turned back, the Messenger of Allah (saw) was asked, “O Messenger of Allah, do you know what you have given him? You allotted to him unaccounted water.” The narrator said, “He (saw) took it back from him.”.

در مورد مقادیر اندک معادن، مانند زیورآلات طلا یا نقره، برای افراد مجاز است که آنها را در اختیار داشته باشند. به عنوان نمونه، رسول الله ﷺ معادن قبلیه در حجاز را به بلال بن الحارث المزنی واگذار کرد. بلال از رسول الله ﷺ درخواست کرده بود که آن را به او واگذار کند، پس ایشان ﷺ چنین کرد و او را مالک آن گردانید.

As regards small amounts of minerals like ornaments of gold or silver, it is allowed for individuals to own them. As an example, the Messenger of Allah (saw) allotted Bilal ibn al-Haris al-Mazni the minerals of Qabaliyh in al-Hijaz. Bilal had asked the Messenger of Allah (saw) to allot it to him therefore he (saw) did so and made him the owner..

از آنجا که مال عمومی، مالِ همهٔ مسلمانان است، بنابراین حقِ هر فرد است که از بهره‌برداری آن بهره‌مند شود. اگر کالاهای این مال چنان باشند که هر شخص بتواند مستقیماً از آنها استفاده کند، مانند آب، چراگاه، برق، جاده‌های عمومی، رودخانه‌ها و دریاها، در آن صورت او مجاز است خودش مستقیماً از آنها بهره ببرد.

Since the Public Porperty is the property of all Muslims, it is accordingly the right of every individual to enjoy its utilisation. If the commodities of this property are such that every person can utilise them directly, like water, pasture, electricity, public roads, rivers and seas, then he is allowed to do so by himself.

اما اگر کالاهای ملکیت عمومی چنان باشند که استفادهٔ مستقیم هر فرد از آنها آسان نباشد، مانند نفت و معادن، در آن صورت بر عهدهٔ دولت است که آنها را استخراج کند و درآمدهایشان را در بیت المال گرد آورد، و خلیفه نیز از آن در راههایی که برای همهٔ مسلمانان سودمند باشد خرج کند. ممکن است او تصمیم بگیرد که توزیع محصولات و درآمدها را به شیوههای گوناگون انجام دهد:

However, if the commodities of Public Property are such that they are not easy for every individual to make use of directly, like oil and minerals, then it is for the State to mine them and collect their revenues in Bait al-Mal and for the Khaleefah to spend from it in ways that are useful to all Muslims. It is possible that he decides to undertake the distibution of the products and revenues in a variety of ways :

الف) می‌توان آن را برای اداره و بهره‌برداری از کالاهای ملکیت عمومی، و همچنین برای ساختمان‌های عمومی، کارکنان، مشاوران، متخصصان، ماشین‌آلات و کارخانه‌ها هزینه کرد.

a) It can be spent on the running and mining of Public Property commodities, as well as on public buildings, staff, advisors, experts, machinery and factories.

ب) یہ مال مسلمانوں پر خرچ کیا جا سکتا ہے، کیونکہ وہی ان اشیاء کے مشترکہ مالک ہیں۔ حاکم ان کے درمیان پانی، گیس، تیل یا بجلی جیسی چیزیں بلاقیمت تقسیم کر سکتا ہے، یا مسلمانوں کے حال کے مطابق اور ان کی عمومی بہتری کے لیے ان کی آمدنی سے رقم عطا کر سکتا ہے۔

b) It can be spent upon the Muslims since they are the common owners of the commodities. He can distribute amongst them things like water, gas, oil or electricity without charge or he can grant them money from their revenues according to the situation of Muslims for their general betterment.

ج) او میتواند از آن درآمدی برای هزینه کردن در جهاد و آنچه جهاد به آن نیاز دارد، مانند کارخانههای تولید سلاح، تأسیس ارتش و سایر هزینههای بیتالمال که دولت موظف است آنها را برای مردم فراهم کند، برگیرد.

c) He can take from it revenue to spend on jihad and what the jihad requires such as ordinance factories, establishing the army and other expenses of Bait al-Mal which are obligatory for the State to provide for the people.

این شامل هر نوع کالا از زمین یا ساختمانی می‌شود که به حق عموم مربوط است و جزو مِلکیّت عمومی نیست. بنابراین مِلکیّت دولتی شامل اموری می‌شود که قابلیت تملّک فردی دارند، مانند زمین، ساختمان و اموال منقول. در این دسته، ساختمان‌های ادارات دولتی یا پول دولت قرار می‌گیرند. عموم مردم بر اینها حق دارند و بنابراین اداره و کنترل بهره‌برداری از آنها به خلیفه (یعنی به دولت) سپرده شده است، زیرا او مسئولیت دارد اختیارات خود را در مورد هر چیزی که به حق عموم مربوط است به کار گیرد؛ مانند بیابان‌ها، کوه‌ها، کناره‌های رودخانه‌ها، زمین‌های بایر که مالک خصوصی ندارند، ساختمان‌ها و اموالی که دولت خریده و برای سکونت آماده کرده است، یا آنچه در جنگ از دشمنان گرفته شده، مانند ساختمان‌های ادارات دولتی، مدارس، بیمارستان‌ها و نظایر آن.

This includes every commodity of land or building which is connected to the right of the public and is not included in the Public Property. So the State Property consists of things that are liable to individual possession such as land, buildings and moveable things. Included within this category are state office buildings, or state money. The public has a right to these and therefore their running and control over use is given to the Khaleefah (i.e. to the State) because he has the resposibility to exercise his powers regarding everything that is associated with the public right, like deserts, mountains, river banks, uncultivated lands not owned by people, buildings and property which the State has purchased and made suitable for dwelling, or has captured from enemies in war like state department buildings, schools, hospitals and the like.

دولت حق دارد اموال خود، مانند زمین‌ها و ساختمان‌ها، را به افراد واگذار کند، زیرا خلیفه می‌تواند آن‌ها را به مردم به‌صورت مالکیت و بهره‌برداری، یا تنها بر اساس بهره‌برداری بدهد، یا به افراد اجازه داده شود زمین موات را آباد کنند و از این راه مالکیت آن را به دست آورند. به هر شیوه‌ای که از اموال دولتی استفاده شود، به نفع شهروندان است.

The State has the right to give of its property to individuals, such as lands and buildings, because the Khaleefah can give them to the people on an ownership and utilisation basis, or on the basis of utilisation only, or people can be permitted to cultivate dead land and thereby acquire its ownership.Whichever way the State Property is used, it is for the good of the citizens.

از طریق این اصول مالکیت، اسلام تضمین می‌کند که هر فرد آنچه را به‌حق از آفریدگارش به او تعلق دارد دریافت کند؛ برخلاف، برای نمونه، نظام سرمایه‌داری که در آن تنها کسانی که در فرایند تولید شرکت دارند حق مالکیت ثروت را دارند. در همان حال، با نفی هرگونه محدودیت در میزان مالکیت افراد، انگیزه‌های کامل را برای مشارکت تمام‌عیار آنان در اقتصاد فراهم می‌کند. همچنین، حقوق مردم را نسبت به ثروتی که الله (سبحانه و تعالی) به آنان عطا کرده است تضمین می‌کند و از بهره‌کشی و انحصارطلبی افراد حریص به زیان دیگران جلوگیری می‌نماید.

Through these ownership principles, Islam ensures that everyone gets what is rightfully due to him from his Creator unlike, for example, the Capitalist system where only those who take part in the production process have the right to wealth. At the same time, it gives full incentives to individuals to fully participate in the economy by not imposing a limit on how much they can own. As well, it guarantees the rights of the people over the wealth that Allah (swt) has endowed upon them, and prevents greedy individuals from exploiting and monopolising it at the expense of others.