سیاست اسلام درباره طلب علم و تعلیم و تربیت همواره بر آن بوده که شخصیت اسلامی را بسازد، و این شخصیت از دو رکن فراهم می‌آید: ذهنیت اسلامی و گرایش‌های اسلامی. اسلام درکی جامع از زندگی پدید می‌آورد، و از رهگذر همین درک، کردار ما را شکل می‌دهد و همچنین دوست داشتن‌ها و ناخوش داشتن‌های ما را. بنابراین کودکان نه تنها وظایف اسلامی خود را انجام می‌دهند، بلکه آن را با لذت انجام می‌دهند. اسلام به این دو امر پرداخته و آن‌ها را مستقیماً به عقیده پیوند داده است؛ از این رو برخی از متون آن به اندیشه (ذهنیت) و برخی دیگر به گرایش‌ها (احساسات) می‌پردازند.

Islam’s policy regarding seeking knowledge and education has always been aimed at building the Islamic mentality and the Islamic disposition (tendencies or inclination), which together form the Islamic personality. Islam develops a comprehensive understanding about life. And through this understanding, it shapes our actions, it also shapes our likes and dislikes. Children would, therefore, not only perform their Islamic duties, but they would do so with pleasure. Islam has dealt with both of these matters and linked them directly to the ‘aqeedah (creed), so some of its texts deal with the thought (the mentality) and other texts deal with the tendencies (the emotions).

نمونهٔ اول را می‌توان در سخن رسول خدا ﷺ دید که فرمود: «اندیشیدنِ یک ساعت بهتر است از عبادتِ هفتاد سال». و نمونهٔ دوم را در سخن خداوند ﷻ می‌توان دید که می‌فرماید،.

An example of the former is reflected in the saying of the Messenger of Allah (saw): “The reflection of one hour is better than the worship of seventy years.” And an example of the latter is reflected in Allah’s (swt) saying,.

بگو: اگر پدرانتان و پسرانتان و برادرانتان و همسرانتان و خویشاوندانتان و اموالی که به دست آورده‌اید و تجارتی که از کساد آن می‌ترسید و خانه‌هایی که به آن‌ها دل بسته‌اید، نزد شما از خدا و پیامبرش ﷺ و جهاد در راه او محبوب‌تر است، پس منتظر باشید تا خدا فرمان خود را بیاورد، و خداوند گروه فاسقان را هدایت نمی‌کند. [TMQ 9:24].

“Say if your fathers and your sons and your brethren and your wives and your tribe and the wealth you have acquired and merchandise for which you fear that there will be no sale, and dwellings you desire are dearer to you than Allah and His Messenger and striving in His way, then wait till Allah brings His command to pass, and Allah guides not wrongdoing folk.” [TMQ 9:24].

و همچنین در این سخن رسول الله ﷺ بازتاب دارد که فرمود: «هیچ یک از شما ایمان نمی‌آورد مگر آنکه من نزد او محبوب‌تر باشم از خودش.»

And also reflected in the Messenger of Allah (saw) saying, “No one amongst you becomes a believer until I become dearer to him than himself.”.

تمام این امور برای آن است که ذهن مسلمان و احساسات او بر پایهٔ عقیدهٔ اسلامی شکل گیرند. بنابراین، هر دانشی که کسب آن به دستیابی به شخصیت اسلامی کمک کند، پذیرفته خواهد شد، و هر آنچه به غیر این بینجامد، رد خواهد شد و در برنامهٔ درسی دولت اسلامی گنجانده نخواهد شد. مسلمان نباید ذهن خود را با عقاید فلسفی مشغول کند، زیرا این عقاید با عقیدهٔ اسلامی در تضادند، و تمایلات او نباید به سوی زندگی‌ای از هم‌گسیختگی، تجمل و درهم‌آمیختگی گرایش یابد، زیرا این‌ها گرایش‌های اسلامی نیستند. این درست نقطهٔ مقابل نظام آموزشی جاافتادهٔ غربی است، که در آن کودکان چنان پرورش می‌یابند که از گرایش‌های اسلامی احساس ناراحتی کنند. اکنون باید دید که اسلام در عمل چگونه شخصیت اسلامی را تقویت می‌کند و آن را از مواجهه با فرهنگ غیراسلامی (کفر) حفظ می‌نماید.

All this is to make the Muslim’s mind as well as his/her feelings based on the ‘aqeedah of Islam. Therefore, any knowledge which if acquired would help achieve the Islamic personality would be adopted and anything which leads to other than this would be rejected and would not be included in the Islamic State’s curriculum. A Muslim should not occupy his mind with philosophical opinions because they contradict the Islamic ‘aqeedah, and his desires should not lean towards a life of disintegration, opulence and mixing, for these are not Islamic tendencies. This is quite the opposite to the established Western education system, where children are made to feel uncomfortable with Islamic tendencies. It now remains to be seen how Islam practically enforces the Islamic personality, and protects from exposure to non-Islamic (kufr) culture.