سیاست اقتصادیِ ثابتِ یک کشور، مانند جهانِ اسلام، از تصورِ کلی دربارهٔ جهان، انسان و زندگی سرچشمه می‌گیرد، یعنی از عقیدهٔ اسلامی و از آنچه از عقیده، در قالب احکام و مفاهیم، استنباط می‌شود. از آنجا که احکامِ اسلامی ثابت‌اند و راه‌حلِ تأمینِ سعادتِ بشر را فراهم می‌آورند، برای جهانِ اسلام بی‌اثر خواهد بود که سیاستی اقتصادیِ غیرثابت، یا سیاستی بیگانه با اسلام، طراحی و برنامه‌ریزی کند. سیاست اقتصادیِ آن باید بر عقیدهٔ اسلامی استوار باشد؛ یعنی سیاست اقتصادیِ دولت اسلامی باید تنها بر پایهٔ احکامِ شریعت باشد که از قرآنِ کریم و سنتِ پیامبرﷺ گرفته شده، و هر آنچه این دو منبع به آن راهنمایی کرده‌اند، از جمله اجماعِ صحابه و قیاسِ الهی.
The fixed economic policy of a country, like the Islamic world, emanates from the general concept about the universe, man and life, i.e. the Islamic ‘aqeedah and whatever is derived from the ‘aqeedah in terms of rules and concepts. Since the Islamic rules are fixed and since they provide a solution for the case of welfare for mankind, it would be ineffective for the Muslim world to design and plan a non-fixed economic policy, nor a policy alien to Islam. Its economic policy must be based on the Islamic ‘aqeedah, i.e. the economic policy of the Islamic State should be based upon nothing but Shari‘ah laws derived from the Holy Qur’an and the Sunnah, and whatever these two sources have guided to in Ijma‘ of the Sahabah (consensus of the Companions) and Divine Qiyas (analogy).
سیاست اقتصادی اسلامی به پاسخگویی به نیازهای اساسی فرد می‌پردازد و به او امکان می‌دهد که شیوه زندگی خود را بهبود بخشد و به رفاه فردی دست یابد. این سیاست اقتصادی، با حفظ همواره ارزش‌های والایی (که شریعت مقرر کرده است) به عنوان عامل غالب در روابط میان افراد، وسایل لازم برای تلاش در جهت دستیابی به رفاه را در اختیار فرد قرار می‌دهد.
The Islamic economic policy aims at dealing with the essential needs of the individual, enabling him to improve his lifestyle and achieve prosperity as an individual. The economic policy provides the individual with the means to work towards achieving prosperity, by maintaining always the high values (laid down by the Shari‘ah) as the dominant factor in the relationships between individuals.
بنابراین، سیاست اقتصادی‌ای که دولت اسلامی باید اتخاذ کند نه با هدف صرفاً افزایش تولید ناخالص ملی (GNP) است، و نه با هدف ایجاد آنچه «عدالت اجتماعی» نامیده می‌شود، یا سوسیالیسم دولتی. این سیاست باید تضمین کند که منابع به‌درستی میان همهٔ اعضای امت توزیع شود، و از این راه نیازهای اساسی همهٔ مردم را تأمین کند و به هر فرد اجازه دهد تا تا حد امکان نیازهای تجملی خود را در چارچوب حدود شریعت برآورده سازد.
Therefore, the economic policy that should be adopted by the Islamic State is not with the aim of just increasing the GNP (Gross National Product), nor creating what is called ‘Social Justice’, or state Socialism. The policy should be to ensure the correct distribution of resources, amongst all members of the Ummah, guaranteeing thereby the basic needs for all people, and allowing every individual to satisfy his luxurious needs as much as possible, within the boundaries of the Shari‘ah.
اما توزیع منابع و ثروت مستلزم آن است که ابزار تولید آنها و شیوههای بهبود رشدشان نیز در اختیار باشد. زمین، برای نمونه، باید با هدف افزایش محصول کشت شود. بر این اساس، دولت اسلامی باید برنامهای برای توسعه اقتصادی را در خود بگنجاند.
However, the distribution of resources and wealth necessitates having the means to generate them and improve their methods of growth. The land, for instance, needs to be cultivated with the aim of increasing the output. On this basis, the Islamic State must incorporate a programme of economic development.