20世紀には、一部のイスラム教徒の学者たちの間で共産主義が非常に人気がありました。彼らにとって共産主義は正義の頂点を体現するものでした。当時ソ連が台頭していたことから、それは世俗文明の頂点をも意味していました。そこでこれらのイスラム教徒の学者たちは、ムスリムは共産主義を取り入れるべきであり、真のイスラムは本質において共産主義なのだと熱心に書き記しました。彼らはクルアーンとハディースをそうした見方から解釈し、ザカートやサダカに関する節を、私有財産に反対する神の指示として取り上げました。

In the twentieth century, communism was very popular with a group of academic Muslims. For these Muslims, communism represented the peak of justice. It represented the peak of worldly civilization, as the USSR at that time was ascendant. So these Muslim academics wrote fervently about how Muslims needed to adopt communism and how true Islam was communist at its heart. They interpreted the Quran and hadith in that light, pointing to verses about zakat and sadaqa as divine directives against private property.

もちろん、イスラーム法の多くの部分は、特定の財産関係を前提としていました。しかし、それらは共産主義と相容れなかったため、ムスリムの共産主義者たちはフィクフを攻撃し、それを後進的で不公正なものであり、神の真の宗教の資本主義的な歪曲に過ぎないと断じました。彼らの主張によれば、古典的なウラマーは明らかに財産所有者としての自らの利益に仕えていたにすぎず、ブルジョワ的な目的を推し進め、労働者階級を抑圧するためにフィクフを作り出したのだとされました。

Of course, there were many parts of Islamic law that take certain property relations for granted, but since these conflicted with communism, the Muslim communists attacked the fiqh, called it backwards, unjust, and nothing but a capitalistic distortion of God’s true religion. According to them, the classical ulama were obviously just serving their own interests as property owners, so they created fiqh to advance their bourgeois agenda and oppress the working class.

他の同時代のムスリムたちはこれに反論し、その論拠の穴を指摘し、ウラマーを中傷から擁護した。知的にも共同体の中でも退けられた彼らは、少しずつより過激になっていき、ついにはイスラームを完全に捨てることを決意した。マルクスは宗教は民衆のアヘンだと言わなかっただろうか。これらの伝統的なムスリムたちは、共産主義の明白な正義や史的唯物論の洞察を拒絶したのではなかっただろうか。問題はイスラームそのものにちがいない。

Other Muslims of the day pushed back against this, poked holes in their arguments, and defended the ulama from their smears. Having been rebuffed intellectually and communally, these Muslims became more extreme little by little until they decided to leave Islam entirely. Didn’t Marx say that religion was the opiate of the people? Didn’t these traditional Muslims reject the clear justice of communism and the insights of historical materialism? It must be Islam itself that is the problem.

そのため彼らは背教者となり、盲目的にそれに従うイスラム教徒という羊たちとともにイスラムを捨て去った。それにもかかわらず、彼らは近い将来、共産主義の光がイスラムの伝統の闇に打ち勝ち、ムスリム世界全体が彼らに続いて啓蒙へと進むだろうという大きな希望を抱いていた。

So they became apostates and denounced Islam along with the Muslim sheep who followed it blindly. Despite it all, they had high hopes that in the near future the light of communism would overcome the darkness of the Islamic tradition and the entire Muslim world would follow them into enlightenment.

そのすぐ後、共産主義は流行遅れになった。ソ連は崩壊した。二十世紀末までには、これらの人々が書いたことや主張したことを覚えている者は誰もいなかった。彼らの運動は歴史のゴミ箱に捨て去られたのだ。

Soon thereafter communism went out of vogue. The USSR fell. By the end of the twentieth century, no one remembered anything these people had written or advocated for. Their movement was flushed down the toilet of history.

今日の社会正義派・リベラルなムスリムたちは、公然と、そして激しく、ファーヒシャ（醜悪な行為）と不従順への呼びかけを行い、ウラマーを臆面もなく中傷し、ムスリムの心に疑念の種をまいています。彼らは、まさにそれと同じ道を歩んでいるのです。アッラーが彼らの運命を早められますように！

Today’s social justice, liberal Muslims — openly, militantly calling people to fahisha and disobedience, brazenly slandering the ulama and sowing the seeds of confusion in Muslims’ hearts — are on the exact same path. May Allah expedite their fate!