対照的に、世俗主義が主張するのとは異なり、相反する道徳的ビジョンを一つの法体系の中で両立させることはできない。例：中絶。

Contrary to what secularism claims, competing moral visions cannot be reconciled within one legal system. Example: Abortion.

私が話をした多くの Muslim の中には、自らを正統派で「伝統的」な信徒と見なし、妊娠から120日後には、母親の生命が脅かされる場合を除き、妊娠中絶は殺人に等しいというフィクフの合意的見解を受け入れている人たちがいます。しかし、そうした同じ人たちが、女性の絶対的な「選択の権利」を支持することもあります。これはどのように両立しうるのでしょうか。

I have talked to many Muslims who consider themselves orthodox and “traditional” believers who accept the consensus fiqh position that 120 days after conception, barring threat to the mother’s life, termination of pregnancy is tantamount to murder. But those same Muslims will support a woman’s absolute “right to choose.” How is that reconcilable?

フィクフは存在論的な事実に基づいています。すなわち、胎児に魂が吹き込まれる時点、つまり受胎後120日（他の見解では40日）です。その事実は、母親がムスリムであるか非ムスリムであるかによって変わるものではありません。ムスリムであるか否かにかかわらず、受胎後120日が経てば、胎児の身体に魂が吹き込まれます。したがって、母親が非ムスリムであっても、120日を過ぎてからの中絶は、魂の不当な奪取、すなわち殺人にあたります。では、この存在論的事実を受け入れているムスリムが、女性の無条件の「選択する権利」をどうして支持できるのでしょうか。

The fiqh is based on an ontological fact, namely the point at which the soul is breathed into a fetus, i.e., 120 days after conception (or 40 days according to other opinions). That fact does not vary based on whether the mother is Muslim or kafir. Whether Muslim or not, 120 days after conception, there will be a soul breathed into the fetus’ body. This means that even if the mother is non-Muslim, abortion after 120 days is still the unjust taking of a soul, i.e., murder. So how could Muslims who accept the ontological fact nonetheless support a woman’s unconditional “right to choose”?

これらのムスリムは殺人を支持しており、それ以外の解釈の余地はありません。殺人もまた、「密室の中で」行われうる正当な「個人の選択」ではありません。さらに、イスラム法学者の誰一人として、ムスリムの統治下にある多宗教の政体において、殺人を禁じるシャリーアの規定がムスリムにのみ適用され、非ムスリムの「少数派」には強制できないと論じたことはありません。つまり、今日の現代主義的なムスリムが、リベラルで非イスラム的な政治的立場を支持するために用いる定番の論法はすべて、中絶の問題では見事に破綻します。女性による無条件の妊娠中絶の権利をムスリムが支持しうる唯一の道は、学者たちの合意と、その合意を支える啓示上の明確な根拠を拒否することです。当然ながら、そうすることに何の問題も感じない逸脱者もいます。政治的には、ムスリムの指導者たちは「中立」の立場を選んできました。しかし、この状況に関するイスラムの道徳的評価は明らかです。毎年、米国だけでも約100万件の中絶が記録されています。「宗教的原理主義」というレッテルを避け、宗教右派と一括りにされないために、これらのムスリムは蔓延する殺人を前にして沈黙を選んでいます。しばしば、こうした人々は、イスラムが女児を生き埋めにする前イスラム時代の慣習を廃止したことについて、ミンバルから熱弁をふるう人々でもあります。しかし、近視眼的で無知な政治的計算のために、今日私たちの周りで行われている女児だけでなく男児の生き埋めについては沈黙しています。マシャアッラー、なんと「預言者的」なことでしょう。なんと「社会正義」に熱心なことでしょう。

These Muslims are supporting murder and there are no two ways about it. Murder is also not a “personal choice” that can validly occur “behind closed doors.” Furthermore no Islamic scholar ever held that, in a multi-faith polity under Muslim rule, the Shar`i prohibition of murder only applied to Muslims and could not be enforced upon a non-Muslim “minority.” In other words, all the usual strategies modernist Muslims today use to justify supporting liberal, un-Islamic political positions spectacularly fail in the case of abortion. The only way a woman’s unconditional right to terminate pregnancy can be supported by Muslims is if they reject scholarly consensus and the clear indicants in revelation that support that consensus. Obviously some deviants have no problem with that. As far as the politics go, Muslim leaders have also opted to take a “neutral” stance despite the fact that the Islamic morality of the situation is clear. Every year, nearly 1 million abortions are documented in the US alone. In order to avoid the label of “religious fundamentalism” and being lumped in with the religious right, these Muslim prefer to stay silent in the face of rampant murder. Often, these are the same people who will wax poetic from the minbar about how Islam abolished the pre Islamic practice of burying daughters. But because of myopic, ill-informed political calculations, they stay silent about the burying of daughters AND sons happening today all around us. MashaAllah, how “prophetic.” How dedicated to “social justice.”