ムスリムが「服装を選ぶ自由」を理由に「ブルキニ禁止」や「ヒジャブ禁止」に反対するとき、彼らは一貫性を欠いている。

When Muslims argue against the “burkini ban” or “hijab bans” on grounds of “freedom of choice,” they are being inconsistent.

すべての社会は、何らかの形で服装を規制し、服装の基準を課している。それは必ずしも、ある衣服を禁じたり、別の衣服を義務づけたりする明文化された法律によるとは限らない。多くの場合、それは社会的な圧力を通じて行われる。

All societies regulate dress and impose standards of dress in one way or another. They might not always do it through explicit laws banning garment X or mandating garment Y. Most often it is done through social pressure.

例えば、西洋に住む一部のムスリム女性がヒジャブを外す決断をする理由は、社会的な圧力によるものです。ヒジャブを着けていると、まるで水から上げられた魚のように居心地が悪く感じます。見知らぬ人からの視線を感じ、それが彼女たちを不快にさせます。世俗的な親戚から、ヒジャブを着けないよう小言を言われたり、圧力をかけられたりすることもあるかもしれません。そうした小さなことが積み重なり、最終的にヒジャブを外したり、社会の基準に合わせて服装の他の部分を変えたりする決断に至るのです。このように、社会は人々の服装を統制しており、ムスリムの装いに関しては、この圧力は非常に強力で、絶え間なく続くものなのです。

For example, the reason some Muslim women in the West decide to take off the hijab is due to social pressure. By wearing the hijab, they feel like fish out of water. They feel the stares from strangers and it makes them uncomfortable. Maybe they have secular relatives that bug them about it and pressure them to not wear it. Little things like that accumulate until they decide to take off the hijab or change their dress in other ways to conform to social standards. In this way, society controls how people dress and when it comes to Muslim garb, this pressure is quite powerful and relentless.

このような「自由な選択」という考え方は、強い社会的圧力を考えると意味をなさないように思えます。人々は自分の選択が自ら生み出したものだと感じているかもしれませんが、実際には、社会的な状況が許す限られた選択肢の中から選んでいることがほとんどなのです。

So this whole notion of “free choice” makes no sense in context of these powerful social pressures. People might experience their choices as self-generated even though the truth of the matter is that people typically choose from the limited options social circumstances allow.

しかし、私が言いたいのはそこではありません。ムスリムもまた社会的な統制を及ぼしたいと望むべきだということです。ムスリムにとっての理想の社会では、アッラーの基準に従った服装が当たり前になります。そして、この理想の社会に、一部のムスリム諸国に見られるような法律による服装規定が明文化されていなくても、宗教的な方向性を持つ社会的圧力は依然として存在するでしょう。その社会では、ビキニやタイトなスカートを身につけた女性は場違いな存在となり、罰則のある服装規定がなくても、周囲の人々と同じような服装をするよう圧力を感じるはずです。このようにして、今日の西洋の服装基準が押し付けられるのと同じように、イスラムの宗教的規範が押し付けられることになるのです。

But that is not the point I want to make here. The point I want to make is that Muslims, too, should want to exert social control. In the ideal society of a Muslim, dressing according to Allah’s standards is the norm. And even if in this ideal society there are no overt dress codes enforced by the law akin to what you find in some Muslim countries, there is still going to be social pressure of a religious bent. In that ideal society, the women in the bikinis and tight skirts are the fish out of water and they will feel the pressure to dress like everyone else around them, even if there weren’t any dress code laws to penalize them. In this way, Islamic religious norms would be imposed in much the same way Western standards of dress are imposed today.

理想的な社会としてムスリムが思い描くものとは何か。それは預言者 صلى الله عليه وسلم の社会ではないのか。 仮に初期のムスリムが厳格な世俗主義に従い、今日の一部のムスリム諸国に見られるような、公共の場で ムスリムと非ムスリムの服装を取り締まる明文化された規則がなかったとしても、その社会の大多数の人々がイスラームの規範に従って慎み深く服を着ていたことは分かっている。そして、それらの規範は、ムスリムも非ムスリムも含めた全員に、似た服装をするよう大きな圧力をかけたのではないか。そうだとすれば、それは社会的な統制であり、宗教的な押しつけにあたるのではないか。世俗主義や「選択の自由」論が忌避しようとしているまさにその種の押しつけではないか。

So what is the ideal society Muslims envision? Is it not the society of the Prophet صلى الله عليه وسلم ?Even if we suppose that the early Muslims abided by a strict secularism and did not have overt regulations policing the dress of Muslims and non-Muslims in public like we find in some Muslims countries today, we still know that the majority of people in that society dressed conservatively according to Islamic norms. And wouldn’t those norms put a lot of pressure on everyone, Muslims and non-Muslims, to dress similarly? Wouldn’t that amount to social control and religious imposition, i.e., exactly the kind of imposition secularism and these freedom of choice arguments eschew?

このような矛盾を避ける道は二つしかない。自由意思の論拠の妥当性を否定し、都合のよいときだけそれを持ち出すのをやめるか、預言者ﷺとサハーバ（教友）が治めた社会が理想的であったことを否定するかである。

The only way to avoid that inconsistency is to either deny the validity of the freedom of choice arguments and stop using them when convenient, or to deny that the societies ruled by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the Sahaba were ideal.

言い換えると、選択の自由へのコミットメントが示唆する種類の社会は存在せず、理論上でさえ存在しえない。仮にそのような社会が存在しえたとしても、ムスリムが大切にし、目指す社会の姿とはかけ離れたものになるだろう。こうした理由から、ヒジャーブやその他のイスラーム的な服装が批判を受けたときに、選択の自由を持ち出すべきではない。

Put it another way. The kind of society that is implied by a commitment to freedom of choice does not exist, cannot exist even in theory. And if it could exist, it would not look like the kind of society Muslims value and aspire to. For these reasons, freedom of choice should not be invoked whenever hijab or other aspects of Islamic garb come under fire.

Consistency is important.

Consistency is important.