服装（あるいは脱ぎ方）は他者に悪影響を及ぼしうるものです。イスラームの倫理も世俗の法も、このことを認めています。イスラーム的に言えば、たとえば視線は心と精神に影響を与えることが知られています。社会が裸に近い状態の人々の画像にあふれ、街中で男女が身体を誇示するようになれば、それは堕落と広範なファサード（腐敗）につながります。しかし世俗的な文化でさえ、そのような裸の露出がもたらす負の結果を認めています。それは、学校やその他の機関が厳格な服装規定を設けていることが証明しています。また、すべての国に公然わいせつ罪に関する法律があります。さらに、ポルノグラフィーがもたらす心理的・神経学的な害について詳しく論じた科学的研究も数多く存在します。

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

この論点の目的は次のことを示すことです。はい、服装は重要であり、フェミニストが「女性は好きなように服を着たり脱いだりでき、それに口を出す権利は誰にもない」と主張するのは誤りであり、非常に破壊的です。はい、人々には女性の服装に口を出す権利があります。実際、西洋の政府も「わいせつな露出」の定義に関して、女性(そして男性)の服装に口を出す権利を行使しています。では、西洋の政府がその権利を行使できるのなら、なぜイスラーム法にはできないのでしょうか。根底にある原理は同じです。ただ、西洋社会が「わいせつ」とみなすものが、イスラーム法でそうみなされるものと正確に一致するわけではないという違いがあります。西洋社会が「わいせつ」とみなすものは、移り変わる文化に大きく影響されています。対照的に、イスラームの基準は、人間の創造主の時代を超えた英知に基づいており、その創造主は私たちの本性を知り、真に益となるものと害となるものを知っておられます。

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

「イスラームにおける女性の服装の問題について、クルアーンを考察してみよう」

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

アル＝アハザーブ [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

「覆いの目的の一つは、この節に非常に明確に述べられている。すなわち、嫌がらせや悪質な干渉を避けることである。ここにヒジャーブの英知、その客観的な利益、そして個人と社会の両レベルにおける理性的で正義に最もかなう性質が見て取れる。近代主義的なムスリムが信じているように思えることとは異なり、ヒジャーブは象徴的な意味しか持たない空虚な儀礼ではない。世俗的な思想は、ヒジャーブを道徳的な意味を持たない文化的な化石、せいぜい男性による抑圧の非実用的な道具にすぎないものとして描きたがっている。ヒジャーブとビキニを同一視し、どちらも女性の選択を表し、したがって女性の自己決定を表すがゆえに、どちらも等しく女性の自由の表現であると言うのは、世俗的な考え方である。いいえ、ヒジャーブは実際的にも、理性的にも、道徳的にも優れている。『選択の力』といった使い古された決まり文句を繰り返すのではなく、そのことに誇りを持ちなさい。アッラーがヒジャーブを、ある目的と英知、そして人類の利益のために命じられたと信じないのか。もし信じるならば、人々が身体をさらすことが良いことだとする近代主義の主張を退けるべきである。各人が自分の好みに応じて自らを露出する権利があるという考えを退けるべきである。アルコール、賭博、豚肉などを避けることに実際的な利益があることを私たちがすぐに認めるのと同じように、ヒジャーブにも実際的な利益があると信じるべきである。もちろん、非ムスリムの社会に住んでいる場合、これらの信条を他者に『押しつける』可能性はほとんどない。しかしだからといって、これらの命令が最も正しく、公正で、全人類にとって有益であり、私たちの周りで行われているやり方が有害で、堕落と苦しみの原因であると信じることができないわけではない。とりわけ、将来子どもたちに正しいヒジャーブを守ってほしいと願うなら、この信念を大切に育むことが重要である。」 もしヒジャーブにこのような実際的な利益があると信じられなければ、次の世代の多くの人々が、それを空虚な象徴的ジェスチャーや、無知だった先の世代の文化的遺物と見なすものを採用する必要性を感じることはほとんどないでしょう。実際、これは今日、若者だけでなく、ここ数世代の人々にも見られることです。私たちの状況を見れば、今日のムスリム女性は大挙してヒジャーブを脱ぎ捨てています。なぜでしょうか。これはムスリム女性に責任があると言いたいのでも、ヒジャーブを着けていない人を非難したいのでもありません。そうではなく、私たちは皆、責任を分かち合い、皆が苦闘しているのです。しかし、明晰な頭脳をもって苦闘しましょう。

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.