私の父はいつも大変器用な人で、家の中のいろいろな作業に取り組むのが大好きです。マシャアッラー。子どもの頃、父は私に手伝わせようとしましたが、私はそれをあまり楽しいと思いませんでした。それでも、結局はたくさんのことを学びました。

My dad has always been a very handy person and loves to take on home projects mashaAllah. When I was young, he would try to get me to help him and I never really enjoyed it, but I still ended up learning a lot.

彼が私に早い段階で教えてくれたことの一つは、プロジェクトを始めるときには、清潔で確かな土台の上で作業しなければならない、ということでした。例えば、家の外壁を塗り直したいなら、まず古いペンキを落とし、腐った木材を取り除くなどしなければなりません。そうした下準備がすべて終わって初めて、実際に塗装を始めることができるのです。下準備を省き、古いものの上に新しいペンキを塗ることもできますが、そうすると短期間のうちに新しいペンキはひび割れて剥がれ始め、事態は以前よりもさらに悪くなってしまいます。

One of the things he taught me early on is that when you start a project, you have to make sure you are working on a clean, solid site. For example, if you want to re-paint the side of your house, you first have to clean off any old paint, take off any rotting wood, etc. Only after all that prep work is done can you actually start painting. You can always just forget the prep work and put new paint on top of the old stuff, but within a short period of time, the new paint will start to crack and peel and things will be even worse than before.

同じ原則は、コンクリートを流し込んだり新しいデッキを設置したりする場合にも当てはまります。最初の段階が非常に重要です。古い構造物を解体し、取り壊し、必要であれば破壊して、瓦礫を撤去しなければなりません。現場が整地され平らになって初めて、堅固で長く持つものを築くことができます。古い構造物の残骸の上に建てようとするのは、逆効果であり、非常に愚かなことです。どれほど出来の良いものを作ったとしても、最終的な成果物は元の構造物と同じくらい不安定で、崩壊や老朽化しやすいものになってしまうでしょう。また、既存の構造物の残骸の上に建てようとすれば、その土台に合わせて調整や補正を行わなければなりません。自分の好みや必要に従って建てるのではなく、既存の構造物を考慮し、それに適合するものを建てなければならなくなるのです。

The same principle applies to pouring concrete or installing a new deck. The first step is very crucial. You have to disassemble, deconstruct, and, if needed, destroy the old structure and remove the debris. Only once the site is clear and level, can you build something that is solid and will last in the long run. It would be counterproductive and quite silly to try to build something on the shaky remains of the previous structure because the final product, no matter how well-built it otherwise is, will likely be just as shaky and prone to collapse and dilapidation as the original. Also if you are trying to build on the remains of the original structure, you will have to make adjustments and compensations to accommodate what you are building on. Rather than build something according to your own preferences and needs, you now have to build something which suits and takes into account the extant structure upon which you are building.

この比喩全体は、現代のウラマーが現代の諸問題に照らして学術的作業を進める際に直面する状況を表している。この比喩においては、古びた塗装や老朽化した建物が、近代主義とそれに伴う諸主義、すなわち自由主義、科学主義、フェミニズム、世俗主義などを意味する。これこそが取り除かれ、徹底的に一掃されなければならないものである。なぜなら、学者がその上に築くならば、たとえ築いたものが最高の質と最も健全な学識に基づくものであっても、結果として歪み、不安定で、崩壊しやすいものとなるからである。しかし、腐敗を削り落として捨て去り、清浄で平らな工事現場が残されたとき、そのときこそアーリム（学者）はビ・イドニッラー、真に永続する傑作を築くことができるのである。

All this is just a metaphor for a situation our contemporary ulama have to deal with in the course of their scholarly work in light of modern issues. In this metaphor, the old paint or the old dilapidated structure is modernism and its concomitant -isms: liberalism, scientism, feminism, secularism, etc. This is the stuff that needs to be dismantled and thoroughly cleaned out because if a scholar builds on this, even if what he builds is of the highest quality and the most sound erudition, the end result is still going to be lopsided, shaky, and liable to collapse. But if the rot is scraped off and discarded, leaving a pristine, level work site, that is when the alim can build a true and lasting masterpiece bi idhnillah.

このように、先人の学者たちに多くのタウフィーク（成功）が見られるのは、彼らが堅固な基盤の上に立っていたからです。彼らは、その前の世代の学者たちが築いた確かな学識の上に積み重ね、その学識はすべて、啓示と預言者ﷺの sunnah という揺るぎない土台の上に成り立っていたのです。そして、こうして彼らは、イスラームの諸学というこの比類なき知的・精神的な偉業の金字塔を築き上げることができたのです。

This is why we see so much tawfiq from our scholarly predecessors. They were building on solid ground. They were building on top of the solid scholarship of those before them, all of which was built on the unshakable foundation of revelation and the Prophet’s Sunnah صلى الله عليه وسلم. And that is how they were able to create this unmatched monument of intellectual and spiritual achievement that is the Islamic sciences.

しかし近代の幕開けとともに、ムスリムが政治的権力を失い、ヨーロッパの近代主義的哲学が世界中、そしてムスリム社会においても支配的な思考様式となっていくなかで、一部の言説や学問が反動的なものになっていきました。突如として学者たちは、これらの「〜主義」に応答したり、それらを踏まえて自らの見解を書いたりせざるを得なくなったのです。その背景には、社会的な圧力、政治的な圧力、さらには植民地支配者や西洋覇権のその他の担い手による露骨な強制がありました。そしてもちろん、これは意図的であれ無意識的であれ、その学問の内容に影響を及ぼしました。結果として、その学問の一部は腐敗した土台の上に築かれてしまったのです。

But at the dawn of the modern period, as the Muslims lost political power and European modernist philosophy increasingly became the dominant mode of thought around the world and in Muslim societies as well, that’s when some of the discourse and some of the scholarship became reactive. All of a sudden, scholars are having to respond to these -isms and/or write their opinions in light of them, whether due to social pressure or political pressure or even outright coercion by colonizers and other agents of Western hegemony. And of course this — knowingly or unknowingly — affected the content of that scholarship. In effect, some of that scholarship ended up being built on rot.

私たちは腐敗を一掃しなければなりません。それを解体し、取り壊し、くず同然のものを捨て去る必要があります。そうしてこそ、自分たちの流儀で、確信をもって再び建設を進めることができ、この宗教（ディーン）の壮大さと畏怖を覚える荘厳さに、何ものも及ばないことを改めて世界に示せるのです。

We need to clean out the rot. We need to deconstruct and dismantle it and discard the rubbish. Then we can resume building with confidence and on our own terms, once again showing the world that nothing can match the magnificence and awe-inspiring splendor of this deen.