イスラームには「ゲイである」という概念はありますか？

Does Islam have a concept for “being gay”?

イスラーム的伝統には、「同性愛者」という概念、すなわち同性に対して持続的かつ排他的な性的魅力を感じ、異性には同様の魅力を感じない人を指す語に相当するものはありません。「異性愛者」という語もありません。イスラーム学者たちは、Qawm Lut（ルートの民）の行為を行った人を指す語を用いてきました。しかし、それは西洋人が「同性愛者（homosexual）」という語で意味するものとは異なります。西洋の文脈では、「ゲイ」の人とは、同性への魅力によってそのアイデンティティが定義される人のことです。現代西洋の考え方では、人の重要で不変の特性は「性的指向」であるとされています。人が特定の肌の色をもって生まれ、それによって特定の人種に属するという一般的な考え方と同様に、人は特定の性的指向をもって生まれ、それによって「ゲイ」「ストレート」「バイ」などの性的アイデンティティの集団に属する、とみなされるのです。

In the Islamic tradition, there is no analogous term for the concept of “homosexual,” i.e., the notion of a person who experiences stable and exclusive erotic attraction to the same sex while not feeling such attractions towards the opposite sex. There is also no term for “heterosexual.” Islamic scholars have employed terms to describe a person who committed the action of Qawm Lut. However, this is not what Westerners mean when they use the word “homosexual.” In the Western context, a “gay” person is one whose identity is defined by his attraction to the same sex. According to modern Western conceptions, an important and immutable characteristic of a person is his “sexual orientation.” Similar to popular notions of how a person can be born with a certain color of skin and, thus, belong to a certain race, a person can be born with a certain sexual orientation and, thus, belong to a sexual identity group, e.g., “gay,” “straight,” “bi,” etc.

イスラーム的伝統には、それとは対照的に、性的アイデンティティという概念はありません。同性に対してより強い親近感や性的惹かれを持って生まれてくる人がいることや（あるいは、古典の学者たちが長く論じた「マァブーン（ma'bun）」の場合のように、肛門への挿入を望む欲求を持つことさえあり得ることも）確かにあるかもしれません。しかし、イスラーム的な範疇から見れば、そうした欲求によってその人が本質的なアイデンティティ、すなわち「その人が何者であるか」という意味で「同性愛者」や「ゲイ」になるわけではありません。人が究極的に何者であるか（内面的にも外面的にも）は、その人が何を望むか、あるいはどのような考えが心に浮かぶかに基づくものではないからです。アイデンティティに関わるイスラーム的な性的範疇はすべて、単なる欲望ではなく行為を中心に成り立っています。たとえば、ザーニー（zānī、姦通者）などです。行為が実際に行われ、正当なイスラーム法廷でその人物が有罪とされて初めて、特定の人物についてそうした用語を用いることが適切になります。しかしこれは「同性愛者」であることとは関係がありません。「同性愛者（homosexual）」という語そのものが、19世紀（ヒジュラ暦13世紀）に作られた現代西洋の用語にすぎないのです。

The Islamic tradition, in contrast, has no such conception of a sexual identity. While it may be possible that a person be born with more of an affinity and attraction to the same sex (or even have the desire to be anally penetrated, as in the case of the “ma’bun,” which the classical scholars discussed at length), nonetheless, as far as Islamic categories are concerned, this does not make that person a “homosexual” or “gay” in terms of one’s essential identity, “who one is.” This is because who a person ultimately is – internally and externally – is not based on what that person desires or what thoughts might occur to him. Islamic sexual categories having to do with identity all revolve around action, not mere desire, e.g., zani, etc. Once an act has been committed and a person is convicted for that in a proper Islamic court, then that is the only time it is appropriate to use such terms in referring to specific persons. But this has nothing to do with being a “homosexual,” which itself is only a modern Western term coined in the 19th century CE (13th century AH).