Net zoals men kan lijden aan ziekten van het hart, zo kan men ook lijden aan ziekten van het intellect. Maar in het islamitische denken zijn het hart en het intellect nauw met elkaar verbonden en onscheidbaar, zodanig dat ze een directe invloed op elkaar hebben.

Just as one can suffer from diseases of the heart, so too can one suffer from diseases of the intellect. But in Islamic thought the heart and the intellect are intimately linked and inseparable such that they have a direct impact on each other.

Hoogmoed wordt bijvoorbeeld doorgaans begrepen als een ziekte van het hart, maar hoogmoed beïnvloedt ook het intellect van een persoon, oftewel het vermogen om de waarheid te begrijpen en te vatten. Hoogmoed kan zelfs de ogen beïnvloeden, zodanig dat men verblind wordt voor waarheden die recht voor iemands ogen liggen. En dit is iets van alledag dat we bij de mensen om ons heen kunnen waarnemen, waarbij we ons afvragen waarom sommigen iets wat zo voor de hand liggend is, niet kunnen zien. Hetzelfde geldt voor kwalen zoals afgunst, kwaadaardige haat en hebzucht. Dergelijke ziekten zijn zo ernstig dat ze niet alleen de ziel te gronde richten, maar ook het hele lichaam infecteren, tot het punt waarop het vermogen om helder na te denken wordt vertroebeld. Wanneer u het werk van sommige moslimhervormers analyseert, kunt u de kenmerkende tekenen van deze ziekten zien in de argumenten die zij aanvoeren en de conclusies die zij trekken. Moge Allah ons behoeden voor een dergelijke toestand.

Arrogance, for example, is typically understood as a disease of the heart, but arrogance also affects one’s intellect, i.e., one’s ability to understand and grasp truth. Arrogance can even affect the eyes such that one is blinded from truths that are right before one’s eyes. And this is an everyday thing that we can observe with people around us, where we wonder why some cannot see something so obvious. Same goes for maladies such as jealousy, malicious hate, and greed. Such diseases are so severe that they not only lay waste to the soul but also infect the entire body, up to the point of clouding one’s ability to think clearly. When you analyze the work of some Muslim reformers, you can see the telltale signs of these diseases in the arguments they make and the conclusions they draw. May Allah spare us from such a condition.

Het zuiveren van het hart van zijn ziekten stelt het hart in staat om ontvankelijker te zijn voor leiding en licht. Maar ook de geest en het vermogen van een mens om na te denken kunnen ziek zijn. Door deze intellectuele ziekten aan te pakken en de geest ervan te zuiveren, wordt het intellect ontvankelijker voor leiding en licht.

Purifying the heart of its diseases allows the heart to be more receptive to guidance and light. But the mind and one’s ability to think can also be diseased. By addressing these intellectual diseases and purifying the mind of them, the intellect is more receptive to guidance and light.