De manier waarop we ons kleden (of uitkleden) kan een negatieve impact hebben op anderen. Zowel de islamitische ethiek als de seculiere wetgeving erkennen dit. Vanuit islamitisch perspectief weten we bijvoorbeeld dat de blik invloed heeft op het hart en de geest. Als de samenleving verzadigd is met beelden van mensen in een staat van ontkleding en de straten vol zijn met mannen en vrouwen die hun lichamen tentoonstellen, leidt dit tot corruptie en wijdverspreide fasad. Maar zelfs de seculiere cultuur erkent de negatieve gevolgen van dergelijke naaktheid. Dit wordt bewezen door het feit dat scholen en andere instellingen strikte kledingvoorschriften hanteren. Ook hebben alle landen wetten tegen aanstootgevende naaktheid. Bovendien zijn er talrijke wetenschappelijke studies verschenen over de psychologische en neurologische schade van pornografie.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

Het doel van dit alles is om aan te tonen dat: Ja, je kleding doet ertoe en het is onjuist en diep destructief voor feministen om te beweren dat “vrouwen kunnen aankleden of uitkleden zoals ze willen en dat niemand het recht heeft hen anders te vertellen.” Ja, mensen hebben dat recht om vrouwen te vertellen hoe ze zich moeten kleden. Sterker nog, westerse regeringen oefenen dat recht uit om vrouwen (en mannen) te vertellen hoe ze zich moeten kleden wanneer het gaat om wat zij definiëren als “onfatse exposure.” Dus, als westerse regeringen dat recht uitoefenen, waarom de islamitische wetgeving dat dan niet kunnen? Het is hetzelfde onderliggende principe, behalve dat wat de westerse samenleving als “onfatsoenlijk” beschouwt, niet precies is wat de islamitische wetgeving als zodanig beschouwt. Wat de westerse samenleving onfatsoenlijk vindt, is sterk beïnvloed door een veranderende cultuur. In tegenstelling hiermee zijn de islamitische standaarden gebaseerd op de tijdloze wijsheid van de Schepper van de mens, die onze natuur kent en weet wat werkelijk nuttig of schadelijk is.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

Overweeg de Koranische visie op het vraagstuk van de kleding van vrouwen:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

Al-Ahzab [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

Een van de centrale doelen van bedekking wordt zeer duidelijk uiteengezet in dit vers: om aanranding en intimidatie te voorkomen. Hier zien we de wijsheid van hijab, hoe het objectief voordelig is, hoe het rationeel is en het meest bijdraagt aan rechtvaardigheid op zowel persoonlijk als maatschappelijk niveau. In tegenstelling tot wat modernistische moslims lijken te geloven, is hijab geen leeg ritueel met slechts een symbolische betekenis. Het is het seculiere denken dat de hijab wil afschilderen als een louter cultureel fossiel zonder morele relevantie in het beste geval, en als een onpraktisch instrument van onderdrukking door mannen en niets meer in het slechtste geval. Het is een seculiere denkwijze om de hijab en de bikini gelijk te stellen en te zeggen dat ze beide evenzeer uitingen zijn van de vrijheid van de vrouw, omdat ze beide de keuze van een vrouw vertegenwoordigen en daarmee haar empowerment. Nee, hijab is praktisch, rationeel en moreel superieur. Wees daar trots op in plaats van oude clichés over "de kracht van keuze" te herhalen. Geloof je niet dat Allah de hijab heeft bevolen met een doel, een wijsheid en tot het voordeel van de mensheid? Zo ja, dan moet je de modernistische claim verwerpen dat het een goede zaak is voor mensen om hun lichamen te ontbloten. Je moet het idee verwerpen dat iedereen het recht heeft om zichzelf naar eigen goeddunken te ontbloten. Je moet geloven dat er een praktisch voordeel is van hijab, op dezelfde manier als er een praktisch voordeel is dat we onmiddellijk herkennen in het vermijden van alcohol, gokken, varkensvlees, enzovoort. Uiteraard is er, als je in een niet-moslimmaatschappij leeft, zelden een mogelijkheid om deze overtuigingen aan anderen "op te leggen". Maar dat betekent niet dat je niet kunt geloven dat deze geboden het meest correct, rechtvaardig en voordelig zijn voor de gehele mensheid, en dat de manier waarop de dingen om ons heen gebeuren schadelijk is en de oorzaak is van corruptie en lijden. Het koesteren en voeden van deze overtuiging is belangrijk als we, onder andere, willen dat onze kinderen in de toekomst de juiste hijab naleven. Als we er niet in geloven dat hijab dit praktische voordeel heeft, is er weinig kans dat velen in de volgende generatie de behoefte zullen voelen om iets te adopteren wat zij zullen zien als lege symbolische gebaren of culturele overblijfselen van een eerdere, onverlichte generatie. Dit is inderdaad wat we vandaag de dag zien, niet alleen onder de jeugd, maar ook onder de voorgaande generaties. Als je naar onze situatie kijkt, verlaten moslima's vandaag de dag massaal de hijab. Waarom is dat? En dit is niet alleen om te zeggen dat het de moslima's zijn die de schuld hebben of om iemand de schuld te geven die geen hijab draagt. Nee, wij zijn allemaal verantwoordelijk en wij worstelen allemaal. Maar laten we worstelen met een heldere geest.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.