In een recente BBC-documentaire over de islam en vrouwen werd een jonge moslima (die hijab draagt) gevraagd of hijab een vorm van onderdrukking is.34 Haar antwoord was absoluut ijzingwekkend:

In a recent BBC documentary about Islam and women, a young Muslim woman (who wears hijab) was asked whether hijab is a form of oppression.34 Her response was absolutely chilling:

“Als iemand tegen mij zegt dat ik de hijab moet dragen, als iemand mij dat vertelt, dan doe ik mijn hijab af. Als je me gaat dwingen om de hijab te dragen, dan doe ik hem af. Ik draag dit uit liefde, dit is mijn identiteit, dit is iets waar ik van houd en ik zou zelfs niet zeggen dat ik het doe omdat mijn God mij vertelt dat ik het moet doen. Alles wat mijn God mij vertelt dat ik moet doen, Hij geeft mij een keuze, ik doe het omdat [ik] het wil doen en ik ervan houd. Het is onderdeel van mijn religie en ik maak het voor mezelf.” Het enge is dat veel jongere moslims niet zullen begrijpen waarom dit zo aanstootgevend is. Zij zullen het ongeloof (Kufr) niet herkennen dat besloten ligt in een uitspraak als deze. Dit is de subtiele, corrosieve kracht van het liberalisme die mensen diepgaand beïnvloedt zonder dat zij het zelfs maar beseffen. Hoe zou je kunnen denken: “Als God mij vertelt dat ik iets moet doen, dan zal ik het niet doen”? Nou, het is logisch als je bent geïndoctrineerd. Als je gedwongen wordt om iets te doen, dan tast dat je “autonomie” aan. Het tast je vermogen aan om “vrij te kiezen”. En alles wat je vrijheid en vrijheid op deze manier vermindert, is kwaad. Je vermogen om te kiezen wegnemen is je identiteit wegnemen, wie je bent. “En wat zou erger kunnen zijn dan dat?” vraagt de jonge moslim die doordrenkt is van de door sociale rechtvaardigheidsstrijders geïnfuseerde identiteitspolitiek van deze tijd, gepromoot door zowel moslims als niet-moslims.

“For someone to tell me I have to wear the hijab, if someone tells me to do that, I’m taking my hijab off. If you’re going to force me to wear the hijab, I’m taking it off. I wear this out of love, this is my identity, this is something that I love and I wouldn’t even say that I do it because my God tells me to do it. Everything that my God tells me to do, He gives me a choice, I’m doing it because [I] want to do it and I love it. It’s part of my religion and I own it.” The scary thing is, many younger Muslims will not understand why this is so objectionable. They will not recognize the kufr implied in a statement like this. This is the subtle corrosive power of liberalism that deeply affects people without them even realizing it. How could you think, “If God tells me to do something, I won’t do it”? Well, it makes sense if you have been indoctrinated. If you are forced to do something, then that takes away from your “autonomy.” It takes away from your ability to “freely choose.” And anything that reduces your freedom and liberty in this way is evil. To take away your ability to choose is to take away from your identity, from who you are. “And what could be worse than that?” asks the young Muslim who is steeped in the social-justice-warrior infused identity politics of the age, promoted by Muslims and non-Muslims alike.

Het knelpunt is hier:

The sticking point is here:

Maar gebiedt God ons niet om bepaalde dingen te doen en verbiedt Hij ons andere dingen? En zijn er niet zware gevolgen voor het niet onderwerpen en gehoorzamen aan God? Dit is precies wat dwang en coercie is! Het is via deze redenering dat die moslims die beïnvloed worden door liberalisme voor twee opties staan. Optie 1: God is kwaadaardig (wa na`udhu billah) of, Optie 2: God is niet kwaadaardig, maar God gebiedt ons ook niets en verbiedt ons ook niets. Beide opties zijn ongeloof (Kufr).

But doesn’t God command us to do certain things and prohibit us from other things? And aren’t there steep consequences for not submitting and obeying to God? This is precisely what force and coercion are! It is through this line of reasoning that those Muslims affected by liberalism face two options. Option 1: God is evil (wa na`udhu billah) or, Option 2: God is not evil, but God doesn’t command us or prohibit us in anything either. Both options are kufr.

De uitweg uit dit dilemma is het bekritiseren van het liberalisme en het deconstrueren van concepten zoals vrijheid, autonomie, dwang, enzovoort.

The way out of this dilemma is to critique liberalism and to deconstruct concepts like freedom, autonomy, coercion, etc.