A--- دې کې هغه ټول ګناه ګټي شامل دي چې شریعت دې ته "کفر" وایي، سره له دې چې کوونکی بیا هم مسلمان ګڼل کیږي. دا داسې دی لکه د پیغمبر محمد ﷺ دا ارشاد: "زما له وفات وروسته یو د بل ملا په وهلو سره بیرته کفر ته مه ګرځئ." (بخاري او مسلم)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

د هغه ﷺ دا ارشاد: «د یو مسلمان سپکاوی کول فسق دی، او د هغه سره جګړه کول کفر دی».(بخاری او مسلم)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

نو پیغمبر ﷺ د مسلمانانو تر منځ یو بل سره جګړې ته "کفر" وویل او دې عمل کوونکي یې "کافران" بللي، په داسې حال کې چې قرآن کریم فرمايي: {او که د مؤمنانو دوه ډلې یو بل سره جنګ ته ودریږي، نو تاسو د دواړو ترمنځ صلح وکړئ.

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

او که له دوی څخه یوه بل باندې تیری وکړي، نو تاسو هغې ډلې سره جنګ وکړئ څوک چې تیری کوي

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

هغه ته چې ظلم کوي، تر هغه وخته پورې جنګ وکړئ تر څو چې د الله امر ته رجوع وکړي. نو که رجوع وکړي، نو په عدل سره د دوی تر منځ اصلاح وکړئ او انصاف وکړئ. بې شکه الله عادلانو سره مينه لري. مؤمنان نور هېڅ نه دي مګر ورور، نو خپلو وروڼو تر منځ اصلاح وکړئ، او له الله څخه وویریږئ، ترڅو رحم وشئ}. (الحجرات، ۹، ۱۰)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

جرې چې آیت دا واضح کړي و چې دواړه ډلې یو له بل سره جګړه کوي، خو الله تعالیٰ بیا هم دوی "مؤمنان" بولي او دوی ته دیني ورورولۍ منسوبوي. آیت د دوی د ایمان له لیرې کولو یا د دیني ورورولۍ له نفي کولو هیڅ یادونه نه کوي.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

علاوه پر دا، الله تعالیٰ د القصاص (بدله اخیستنې) په آیت کې فرمائي: {او که د مقتول ورور (یا نور خپلوان، او داسې نور) د وينې د بها په بدل کې قاتل وبخښي، نو باید په انصاف سره ورپسې عمل وشي او د وينې بها د وارث ته په انصاف سره ورکړل شي}. (البقرہ، ۱۷۸)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

پخوانۍ آیت کې، الله تعالیٰ د وژونکي لپاره د دین کې ورورولۍ ثابته کړې ده او هغه یې له هغه نه لیرې نه دی کړې.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

مزید برآں، نبی ﷺ فرماتے ہیں: "زنا کرنے والا زناکار جب تک زنا کرتا ہے مومن نہیں ہوتا، اور نہ ہی چوری کرنے والا چور جب تک چوری کرتا ہے مومن ہوتا ہے، اور نہ ہی شراب پینے والا شرابی جب تک وہ شراب پیتا ہے مومن ہوتا ہے۔" عبدالملک بن ابی بکر نے اسے ابو بکر بن عبدالرحمن بن حارث کے واسطے سے روایت کیا، پھر کہا: ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ اضافہ کیا: "وہ لوٹ مار کرنے والا جو لوگوں کی توجہ کھینچنے والی قیمتی چیز لوٹتا ہے، جب تک وہ یہ فعل کرتا ہے مومن نہیں ہوتا۔" (بخاری و مسلم)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

په دې سره سره، ابوذر (رضي الله عنه) روایت کوي: زه د رسول الله ﷺ په لور راغلم او هغه د یوه سپین چادر لاندې ویده و. بیا راغلم، هغه لا هم ویده و. بیا راغلم او هغه ویښ شوی و. زه د هغه د څنګ سره کښېناستم، نو (پيغمبر ﷺ) وفرمایل: په غلامانو کې داسې هېڅوک نشته چې د "لا إله إلا الله" (له الله پرته هېڅ معبود نشته) په ویلو سره خپل ایمان ثابت کړي او پر دې حال مړ شي، مګر دا چې جنت ته به ننوځي. زه (ابوذر) وویل: که هغه زنا او غلا هم کړې وي؟ هغه (پيغمبر ﷺ) وفرمایل:

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(هو) که څه هم زنا او غل یې کړی وي. ما (بیا وویل): که څه هم زنا او غل یې کړی وي؟ هغه ﷺ

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(هو) که څه هم زنا او غل یې کړی وي. (پیغمبر ﷺ دا خبره درې ځله تکرار کړه) او په څلورم ځل یې وویل: «ابوذر ته یې خاورې شي.» بیا ابوذر ﷺ ووت او دا خبره یې تکرار کړه: «ابوذر ته یې خاورې شي.» [بخاري او مسلم]. دا ثابتوي چې پیغمبر ﷺ د زناکار، غله، شراب څښونکي او وژونکي په اړه مطلق ایمان نه دی نفي کړی؛ که دا یې موخه وای، نو داسې به یې نه وای ویلي چې څوک چې «لا إله إلا الله» ووایي او پر همدې حالت مړ شي، جنت ته ځي، که څه هم دا نافرماني کړې وي. په حقیقت کې، جنت ته به یوازې مؤمنان ننوځي. له همدې امله، موخه یې د ایمان نا‌بشپړتیا ده. خو هغه څوک چې دا نافرماني کارونه کوي، په داسې حال کې چې دوی ته حلال او جایز وایي، کافر دی. په دې کار سره هغه د قرآن انکار کوي او د پیغمبر ﷺ سنت نه منې. حتی که څوک دا نافرماني کارونه حلال او جایز وګڼي، پرته له دې چې ترسره یې کړي، باز هم کافر کیږي، او الله تعالی غوره پوهیږي.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.