イスラム法廷では、いかなる裁判についても責任を負う裁判官は一人だけである。この裁判官は、クルアーンとスンナに基づいて判決を言い渡す権限を有する。他の裁判官は、主宰する裁判官から要請があった場合に限り、助言または補助を行うことができるにすぎない。

In an Islamic law court only one judge is responsible for any trial. He has the authority to pronounce judgements based on the Qur’an and Sunnah. Other judges may only advise or assist, if requested to do so by the presiding judge.

イスラムの刑罰は、証拠が確実に立証され、関連するすべての条件が満たされた場合にのみ執行することができます。たとえば姦通を立証するには四人の証人が必要です。証拠に少しでも疑いがある場合には、その事件全体が却下されます。

Islamic punishments can only be administered when the evidence is proven to be definite and all relevant conditions are met (for example four witnesses to prove adultery). If there is any doubt over the evidence the whole case is thrown out.

イスラムには三種類の裁判官がいます:

There are three types of judge in Islam :

1) カーディー・アーム（Qadi ‘Aam）— 人々の間の紛争を解決する責任を負う者で、例えば土地、自動車事故、事故などの日常的な問題を扱う。

1) Qadi ‘Aam - responsible for settling disputes among the people, e.g. everyday issues over land, car crashes, accidents etc.

2) カーディー・ムフタシブ（Qadi Muhtasib） - 共同体（ウンマ）の内で生じた紛争や、市場での不正、街頭での騒ぎなど、社会全体に害を及ぼす者との間の争いを解決する責任を負う。

2) Qadi Muhtasib - Responsible for resolving disputes that arise between the Ummah and any people who harm the society at large, e.g. shouting in the streets, cheating in the market etc.

3) カーディー・マザーリム――人々と国家の役人との間の紛争を扱う者。彼は、カリフを含むいかなる統治者や政府役人をも罷免することができる。

3) Qadi Madhaalim - who deals with disputes between the people and the State officials. He can dismiss any ruler or government official, including the Khaleefah.

第二代カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（634年から644年まで西暦で信徒の指導者であった）は、マッカで監獄や刑務所を初めて設けた人物である。

The second Khaleefah ‘Umar ibn al-Khattab (Amir of the Muslims between 634-644 CE) was the first to set up jails and prisons in Makkah.

司法制度の下では、イスラム教徒であるか否か、男性であるか女性であるか、また被告人や被疑者であるかを問わず、すべての人は代理人または代表者を選任する権利を有する。

Under the Judicial System, every person, Muslim or non-Muslim, male or female, defendant and accused has the right to appoint a representative or proxy.

イスラム教の国家では、今日のパキスタンなどのイスラム諸国に見られるような民事裁判所と刑事裁判所の区別は存在しません。そこではイスラムの一部とクフル（不信仰）の一部が適用されています。イスラム国家は、その参照源としてイスラム法の源泉、すなわちクルアーンとスンナ（およびそこから派生するもの）のみを用いるのです。

There is no distinction between civil and criminal courts as we see today in Muslim countries, e.g. Pakistan where both parts of Islam and parts of kufr are applied. The Islamic State will only use the sources of Islamic law, i.e. the Qur’an and the Sunnah (and whatever derives from them), as its reference.

イスラームの刑罰は、遅滞や躊躇なく執行されなければなりません。裁判所の判決による場合を除き、いかなる者も罰せられることはありません。さらに、いかなる形態の拷問も許されません。

Islamic punishments will be executed without delay or hesitation. No-one is to be punished except by a rule of court. In addition, any means of torture is not permissible.

イスラムの制度の下では、犯罪の被害者は、加害者を赦すか、犯罪に対する補償（すなわちキサース）を求める権利を有する。ただし、ハッド刑は、アッラー（SWT）の権利であるため、この限りではない。

Under the Islamic system a person aggrieved of a crime has the right to forgive the accused or demand compensation (i.e. qisas) for a crime - except for hadud laws, which are the right of Allah (swt).

イスラム法における手の切断刑は、七つの条件がすべて満たされた場合にのみ適用される。その条件は次のとおりである。

The Islamic punishment of hand-cutting only applies if seven conditions are fulfilled. These are :

1) 二人の証人（証言に矛盾や誤りがないこと）

1) Two witnesses (with no contradiction or error in their testimonies).

2) 盗まれた品物の価値は、1ディーナールの4分の1(金4.25グラム)を超えていなければならない。

2) The value of the stolen goods must exceed 1/4 of a dinar in value (4.25g of gold).

3) （盗んだ者が空腹であったとしても）食べ物であってはならない。

3) Cannot be food (if the thief was hungry).

4) 窃盗犯の家族であってはならない。

4) Cannot be from the thief’s family.

5) 商品は本質的にハラール（許されたもの）でなければなりません（例：アルコールは不可）。

5) Goods must be halal in nature (e.g. not alcohol).

6) 盗まれた物は、安全な場所に保管されていなければならない。

6) Must be stolen from a secure place.

7) 商品に疑いがないこと（すなわち、盗人がそれに対して一切の権利を持たないこと。例えば公共の財務庫（バイトゥル・マール）から取られた金銭など）。

7) Must be no doubt on the goods (i.e. the thief definitely has no right over it, e.g. money from the public treasury).

過去1300年にわたるイスラム統治の全期間を通じて、窃盗の罪で手を切断された人は、わずか200人ほどであった。

Throughout the entire 1300 years of Islamic rule only around 200 people had their hand cut off for theft.

どの人にも、指導者が自分に対して不当な行為をした場合、その指導者を裁判所に訴え、直接話し、批判する権利がある。ウマル・イブン・アル＝ハッターブの時代に、ある女性が彼の誤り、すなわち婚資の額についての誤りを正したのはこのことの例である。

Any person has the right to take the leader to court, speak to him or criticise him if he has done any transgressions towards him or her. This was the case when a woman in the time of ‘Umar ibn al-Khattab corrected him over a mistake he made about the value of the dowry.

市民の名誉は、ウンマ(イスラム共同体)にとって侵すことのできない信託である。四人の証人を提示せずに、他のムスリムを不貞であると告発した者への罰は八十回の鞭打ちである。

The honour of a citizen is a sacred trust upon the Ummah. The punishment for accusing another Muslim of being unchaste without producing four witnesses to substantiate the claim is 80 lashes.

イスラム司法制度には、四つの種類の刑罰がある。

There are four categories of punishment in the Islamic Judicial System:

ハドゥード – アッラー(SWT)の権利。例えば、姦通(100回の鞭打ち)、背教(死刑)。

Hadud - The right of Allah (swt), e.g. fornication (100 lashes), apostasy (death).

アル＝ジナーヤート――個人の権利。被害者本人は、加害者を赦す（許す）ことができる。例えば殺人や身体への傷害の場合である。

Al-Jynayaat - The right of the individual. He/she may forgive the criminal, e.g. murder, bodily harm.

アッ=タアズィール – 共同体の権利 – 清掃やゴミの投げ捨て、市場での不正行為など、一般の人々の日常生活に影響を与える事柄。

Al-Ta‘azir - The right of the community - those issues that affect the every day life of the general public, e.g. littering, cheating in the market.

アル＝ムハーラファート――国家の権利――国家の運営に影響する事柄、例えば制限速度を超えることなど。

Al-Mukhalafat - The right of the State - issues affecting the running of the State, e.g. breaking the speed limit.