クフルの体制に対して預言者(saw)が始めた公然たる挑戦は、約10年間にわたって続けられ、ついにマディーナにイスラーム国家が樹立されるに至った。その国家の所在地も、樹立の時期も、預言者ﷺには知らされていなかった。あったのは、アッラー(SWT)が約束された勝利を達成するために従った、明確に定められた方法と、それに対する完全な服従だけであった。

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

預言者(saw)がタイフから帰還される際に唱えられた、よく知られたドゥアーは、その使命に対する態度と決意を要約するものである。「おおアッラーよ!私は、あなたに対して自らの弱さ、乏しい資源、そして人々の前での卑小さを訴えます。おお、最も慈悲深き御方よ!あなたは弱き者の主であり、あなたは私の主でいらっしゃいます。あなたは私を誰に委ねられるのでしょうか。私を虐げる、遠くにいる他人にでしょうか。もしあなたが私に御怒りでないのなら、私は気にいたしません。あなたの御恵みこそが私にとって最も広大です。私は、あなたの御顔の光に御加護を求めます。その光によって闇は照らされ、現世と来世のすべてが正しく整えられます。どうか、あなたの御怒りが私に下ることなく、あなたの御激怒が私に降りかかることがありませんように。あなたが御満足なさるまで、御満足をお与えください。力も権能も、あなたによるものの他にはございません。」

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

預言者（ﷺ）は一人でタイフへ赴き、人々をイスラームへ招き、イスラーム国家を樹立するための支援を求められました。しかし彼は完全に拒絶され、子どもたちまで送り込まれて石を投げつけられ、その血が足元まで流れるほどでした。預言者（ﷺ）はそれを気に病むことはありませんでした。ただ、イスラームを確立するために、彼自身と彼の集団（教友たち）に定められた方法に従うことだけを気にかけておられたのです。「あなたが私に怒っていないのであれば、私は気にしない」――つまり、不信仰者たちが何を感じようと、どのように応じようと、預言者（ﷺ）はアッラー（SWT）に導かれたイスラームの道に従うことだけを第一とされたのです。 それなのに今日、一部のムスリムは、ほんの少しの問題に直面しただけで自宅に引きこもり、人々の前に出て、ディーンへと招き、アッラーの法を確立するという預言者（ﷺ）のスンナに従うことを拒んでいます。

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

公開段階は、いくつかの重要な特徴によって特徴づけられていた。

The open stage was characterised by certain key points:

1. ムスリムたちは、イスラームへの呼びかけを公に広めるために懸命に努めた。その一例が、サファー山でのクライシュ族の諸部族への呼びかけであった。もう一例は、アッラーの「出て行って公然と宣べ伝えよ」との命令の後に行われた、預言者ﷺの一団によるカアバ神殿の周回のデモンストレーションであった。クライシュ族は衝撃を受けた。イブン・アッバース(ra)は、彼らがそれ以前にこのような示威行動を見たことがなかったと伝えている。

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. その呼びかけは論争を呼び、挑戦的なものでした。社会における変革の性質上、対立する思想は打ち砕かれ、徹底的に論駁されなければなりません。そうしてこそ、イスラームの思想と生き方が前進するための道が開かれるのです。メッカ期に啓示されたクルアーンの章句は、進むべき道を示すとともに、クライシュ族の浅はかで思慮のない心に目覚めを促し、自分たちが何を崇拝しているのか、誰を指導者として従っているのか、どのように売買し、どのように結婚しているのかを考えさせるものでした。要するに、生き方全体が明確に批判されたのです。さらに、今日のムスリムが、知的な厳しい批判を加えることなくして、資本主義、共産主義、その他いかなる誤った思想をも変革できると考えるならば、それは誤りです。

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

預言者（ﷺ）は、彼らの偶像崇拝への信仰だけでなく、その生き方のあらゆる側面に対して知的な攻撃を仕掛けました。

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

彼らの政治体制と指導者たちが攻撃された。

Their political system and leaders were attacked:

「アブー・ラハブの両手は滅びよ。彼は滅びる。その財産も、稼いだものも、彼の役には立たない。彼は炎の燃える火へと投げ込まれる……」[TMQ 111:1-3]

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

彼らの経済制度が攻撃された:

Their economic system was attacked:

「量を誤魔化す者に破滅あれ。人々から量って受け取るときは満額を取り、人々に量って渡すときは減らす者たちに。」（クルアーン 83:1-2）。彼らの社会的慣習さえも非難されたのである。

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

「貧困を恐れて子どもを殺してはならない。われらが彼らにも、あなた方にも糧を与える。」（クルアーン 17:31）

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

常に挑戦は、人々をアキーダへと立ち返らせ、イスラームを受け入れ、周囲の腐敗を拒絶するよう訴えるものであった。これらのアーヤートとイスラームへの呼びかけの力強い伝達は、大きな論争と困難を生み、最終的にはアラビア半島全体におけるムスリムの存在感を高めることとなった。今日の偽りの神々、体制、信条もまた暴かれなければならず、イスラームのメッセージは、とりわけムスリム世界において、ハリーファ制の再建に向けた取り組みが進められている地域において、前面に打ち出されなければならない。

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

ムスリムは、文化を人々に伝え、イスラームへと招く機会を一度も逃しませんでした。この公然たる呼びかけは、今日のイスラーム運動の主要な方法をなすものであり、誠実なイスラーム共同体（ウンマ）の心を汚してきた誤った思想や観念を完全に打ち砕くために、ムスリム諸国においてこそ実行されなければならないのです。

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.