犯罪の実行は法廷でさまざまな方法によって立証しうるが、それらは確定的な有罪を明らかにできるものに限られる。たとえば、凶器に残された指紋のような状況証拠は、その指紋の持ち主が有罪であることを100%確実に示すものではない。したがって、この種の証拠だけではイスラーム法廷では認められない。確定的な証明となりうる証言には二種類ある。

There are various ways in which the perpetration of a crime can be proved in court, but these are restricted only to that which can ascertain definite guilt. For example, circumstantial evidence like fingerprints on a murder weapon are not in themselves sufficient to give 100% certainty of the guilt of the owner of the fingerprints. Therefore, this kind of evidence alone is unacceptable in the Islamic court. There are two types of testimony which can confer definite proof :

1) 目撃証言（シャハーダ）：犯罪が実際に起きている場面を目撃した者の証言は、有効な証拠である。ただし、これは証人の信頼性が立証されている場合にのみ適用される。提出された証人の人格、記憶力、知性などを検証することを目的とした特別な法廷が存在する。

1) Eye-Witness Testimony (shahada) : The testimony of someone who has actually seen a crime occurring is a valid evidence. However, this is only applicable in the cases where the trustworthiness of the witness is proven. There is a special court whose purpose is to verify the character, memory, intelligence etc. of any witnesses who are brought forward.

例えば姦通（ズィナー）の場合、その罪を立証するには四人の目撃証人の証言が必要とされる。アッラーはこう仰せである、(SWT)。

An example of this is in the case of adultery (zina) where the testimony of four eye witnesses are required to prove the crime. Allah (swt) says,.

「そして、あなたがたの女性のうち淫らな行いをした者には、あなたがたの中から四人の証人を呼び出しなさい」（クルアーン 4:15）。

“As for those of your women who are guilty of lewdness, call to witness four of you against them.” [TMQ 4:15].

証人のいずれかが裏付けとなる証言を提出できない場合、または姦通の罪を告発した者が四人の証人を提示できない場合、その者は誹謗(カザフ、虚偽の告発)の刑罰を受けることになる。

If any of the witnesses fails to bring corroborating testimony, or someone who accuses the crime cannot provide four witnesses, then they will be subject to punishment of qadhf (false accusation).

2) 自白（イクラール）：犯罪者の自白は有罪を立証するのに十分であり、その自白に基づいて相応の刑罰を科すことができる点について、合意がある。

2) Confession (iqrar) : It is agreed that the criminal’s confession is sufficient for the establishment of guilt and that, on the basis of his or her confession, the appropriate punishment can be inflicted.

アブー・ダーウードはこう伝えている。「ガーミドの一人の女性が預言者ﷺのもとに来て言った。『私は罰せられるべき性的な行為を犯しました。』預言者ﷺは言われた。『帰りなさい。』彼女は帰ったが、翌日また来て言った。『あなたはマーイズ・イブン・マーリクにしたように、私を追い返そうとしているのでしょう。アッラーに誓って申し上げます。私は妊娠しています。』預言者ﷺは彼女に言われた。『帰りなさい。』彼女は翌日また来た。預言者ﷺは言われた。『子を産むまで帰りなさい。』彼女は去った。子を産むと、その子を連れて預言者ﷺのもとに来て言った。『ほら、この子です。私が産みました。』預言者ﷺは言われた。『帰って、乳離れするまでこの子に乳を飲ませなさい。』彼女は乳離れさせると、手に何か食べ物を持った少年を連れて預言者ﷺのもとに来た。少年はムスリムの一人の男に預けられ、預言者ﷺは彼女について命じられた。そこで彼女のために穴が掘られ、彼女について命令があり、彼女は石打ちにされて死んだ。ハーリドも石を投げた者の一人であった。彼が石を投げると、彼女の血が一滴彼の頬に飛んだ。ハーリドは彼女を罵った。ムハンマドﷺは彼に言われた。『ハーリドよ、穏やかにしなさい。その御手に私の魂がある御方に誓って言う。彼女は、不当に余分なものを取った者が同程度に悔い改めれば赦されるほどに悔い改めたのだ。』それから彼女について命じ、彼女のために礼拝をされ、彼女は埋葬された。」

Abu Daud narrated that : “A woman of Ghamid came to the Prophet (saw) and said, ‘I have committed a punishable sexual act.’ He replied, ‘Go back.’ She then returned and on the next day came to him again and said, ‘Perhaps you want to send me back as you did to Ma‘az ibn Malik. I swear by Allah that I am pregnant.’ He said to her, ‘Go back.’ She returned to him the next day. He said, ‘Go back until you give birth to the child.’ She left. When she gave birth to the child she brought the child to him, and said, ‘Here he is! I have given birth to it.’ He said, ‘Go back and suckle him until you wean him.’ When she had weaned him, she brought the boy to him with something in his hand which he was eating. The boy was then given to a certain man of the Muslims and the Prophet (saw) commanded regarding her. So a pit was dug for her, and he gave orders about her and she was stoned to death. Khalid was one of those who were throwing stones at her. He threw a stone at her. When a drop of her blood fell on his cheek, he abused her. Muhammad (saw) said to him, ‘Gently Khalid. By Him in Whose hand is my soul, she has repented to such an extent that if one who wrongfully takes an extra were to repent to a like extent, he would be forgiven.’ Then giving command regarding her, he prayed over her and she was buried.”.

しかし、自白した者がその自白を撤回した場合、罪が確実に立証できなくなるため、刑罰は直ちに停止される。例えば刑の執行中に自白者が逃走したり、抗議を始めたりした場合も同様である。

If, however the confessor were to withdraw his or her confession, then the punishment would be stopped immediately, as guilt could no longer be definitely substantiated. This would also be the case if, for example, during the punishment the confessor ran away or began to protest.