イスラーム国の外交政策は、国家の対外政策と、他の国民・国家との関係を対象とする。イスラームにおける外交政策は三つの目的に資する。

The foreign policy of the Islamic State covers the external policies of the State and its relationship with other nations and countries. The foreign policy in Islam serves three objectives:

1. 国家とウンマの存在を守ること。

1. To protect the entity of the State and the Ummah.

2. 他の人々や諸民族へのダアワ（布教）を容易にするため。

2. To facilitate the da‘wah to other people and nations.

3. イスラム国家と他国家との関係を整えること。

3. To organise the relationship of the Islamic State with other states.

これらの目的を考慮すると、イスラム国の外交政策は、ムスリムが実行すべき単なるファルド（義務）ではなく、ボスニア、カシミール、パレスチナなど世界中のムスリムに対する流血、強姦、破壊が現に続いている以上、現実的な必要性であることが明確に見えてくる。

When one considers these aims it becomes clearly apparent that the foreign policy of the Islamic State is not merely a fard (obligation) upon the Muslims to implement, but with the existing bloodshed, rape and destruction of Muslims around the world, like Bosnia, Kashmir, Palestine etc., it is a practical necessity.

イスラーム共同体(ウンマ)にとって、イスラームの教えを人類に伝えることは最も重要な義務です。ハイバルから帰還された際、アッラーの使徒(ﷺ)は教友たちに向かってこう仰いました。「人々よ、アッラーは私を全人類への慈悲として遣わされた。マルヤムの子イーサー(as)に対して弟子たちが争ったように、私と争ってはならない」。教友たちは尋ねました。「アッラーの預言者よ、弟子たちはどのように争ったのですか」。使徒(ﷺ)は答えられました。「イーサーは、私があなたがたを招いたものへと彼らを招いた。近い場所に遣わされた者は喜び満足したが、遠い場所に遣わされた者は不満を抱き、足取りが重くなった」。これは、ダアワ(イスラームへの呼びかけ)を伝えることの重要性を示しています。

It is an utmost duty upon the Muslim Ummah to convey the message of Islam to humanity. On His arrival from Khaybar, the Messenger of Allah (saw), addressing his companions (ra), said, “Oh people, Allah has sent me as a mercy to all mankind; do not dispute with me like the disciples disputed with Isa (as) son of Maryam. The companions exclaimed : And how did the disciples dispute, O Prophet of Allah? He (saw) answered : He (Isa) called them to that which I called you; he who was sent to a near place was pleased and satisfied, but he who was sent to a far place became displeased and heavy footed.” This is an indication of the importance of carrying the da‘wah.

そしてアッラーは(SWT)こう仰せられる。

And Allah (swt) says,.

「信仰の道と真理の教えを携えて使徒を遣わされたのは、あの御方である。それは、その教えを他のあらゆる教えに勝らせるためである」（TMQ 9:33）。

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, that it may prevail over all other deens.” [TMQ 9:33].

イスラームを広める義務は、ムスリムが世界中で起きていることに常に目を向けていることを必要とする。この接触には、多様な国家、民族、思想についての認識が求められる。それらはすべて、その目標、すなわちイスラームの普及にとって不可欠だからである。

The duty to spread Islam necessitates that the Muslims be in contact with what is happening all over the world. This contact requires an awareness of the many differing states, peoples and thoughts, because all of them are essential to the goal, i.e. the spreading of Islam.

私たちイスラム共同体（ウンマ）の目標は、イスラムを地球上のあらゆる地域に広めることであり、そのためには国際的なレベルで取り組む必要があります。言い換えれば、私たちは世界の状況と主要な問題を把握し、人々の動機や世論、さまざまな政治的行動や策略を理解しなければならず、何よりも国際舞台で起きていることに気を配らなければなりません。この政治的な自覚は大国にとって最も重要なものであり、世界中の政治家が主に関心を寄せているものでもあります。

Our goal as an Islamic Ummah is to spread Islam to all corners of the globe and this means we are compelled to work on an international level. In other words we must know the situation and major problems of the world, understand the motives and public opinion of the people, the various political actions and manoeuvres and above all, we must be aware of what is happening in the international arena. This political awareness is of primary importance to the major states and is what politicians all over the world mainly concern themselves with.

イスラム国の人々は、政治的な自覚を特徴の一つとして備えているべきです。もしイスラムへの呼びかけ（ダアワ）を広めることが彼らの義務であるならば、この自覚は一般的なものとされなければなりません。この自覚を得ない限り、他国との関係を組織し始めることはできないのです。

The people of the Islamic State should have political awareness as one of their characteristics. If it is their duty to spread the Islamic call (da‘wah), then this awareness must be made commonplace. We cannot begin to organise our relationships with the other states unless we achieve this awareness.

したがって、イスラーム的な呼びかけ（ダアワ）を伝えることは、イスラーム国の外交政策の軸であり、他国との関係が築かれる基盤でもある。

Hence, conveying the Islamic call is the axis around which the Foreign Policy of the Islamic State revolves, and is the basis upon which relationships with other states are built.

イスラム国家と他の国家との関係は、四つのアプローチに基づいて築かれるべきである。

The relationship of the Islamic State with other states should be built upon four approaches:

1. まず、イスラム世界の諸国は一つの国の一部とみなされるべきである。したがって、これらの諸国は外交政策の対象として扱われない。代わりに、それらすべてを一つの国家に統合する手順をとる。例えば、エジプトにイスラム国家が樹立された場合、他のすべてのイスラム諸国は外国としてではなく、ウンマ(イスラム共同体)の一部として扱われる。われわれはそれらを独立した国家として認めない。したがって、われわれはそこに大使館を設置せず、またその逆も行わない。代わりに、それらの諸国のムスリムに対して、イスラム国家と統合することという彼らの義務を果たすよう呼びかけるべきである。

1. Firstly, the countries of the Muslim world are to be considered as being part of one country. Hence, these countries are not considered in the sphere of foreign policy. Instead the procedure will be to unify them all into one state. For example, if the State was established in Egypt, then all the other Muslim countries would be considered - not as foreign states - but as part of the Muslim Ummah. We would not recognise them as separate states. Therefore, we would not establish our embassies in them or vice versa. Instead we should call the Muslims in those countries to their duty which is to unite themselves to the Islamic State.

2. イスラム国が経済、通商、善隣、そして／あるいは文化に関する条約を結んでいる諸国は、その条約の条項に従って扱われる。ただし、それらの国との経済・通商関係は、ウンマの利益となる特定の品目に限定されなければならない。それが、我々の負担によってそれらの国々を強化することにつながってはならない。

2. Those states with whom the Islamic State has economic, commercial, good neighbouring and/or cultural treaties; they are treated in accordance to the terms of the treaties. However, the economic and commercial relations with them must be confined to certain items that benefit the Ummah. It must not lead to the strengthening of those states on our account.

3. 我々が条約を結んでいない国々、アメリカ、フランス、イギリスのような真の帝国主義国家、そしてイスラム国家に野心を抱くロシアのような国々。これらの国々はすべて、戦争における潜在的な敵であり、侵略の可能性がある者と見なされる。これらに対しては、あらゆる予防措置を講じなければならない。

3. Those states with whom we do not have treaties; the actual Imperialist states like America, France and Britain; and those states that have ambitions in the Islamic State, such as Russia. All these states are considered as potential enemies of war and possible invaders. All precautions should be taken with them.

4. 最後に、イスラエルのように実際に戦争状態にある敵国があります。これらの国々は戦争状態にあるものとみなされるべきであり、すべての取引はこれを基準として行われなければなりません。

4. Finally, those states that are actual enemies of war, such as Israel. These states must be treated as in a state of war and this must be the basis of all transactions.

イスラム国家と他の国家との関係の根幹は、イスラムの教え（ダアワ）を伝える義務である。これを実現するための手段は、ジハードの宣言である。これは、イスラム国家がマディーナに樹立されるやいなや、ムハンマド ﷺ が取った方法であった。ムスリムは、敵に対してまずイスラムを受け入れ、それを信仰してイスラム国家の一員となる機会を提示することなく戦闘を始めてはならないことを、強調しておかなければならない。これが、ジハードを通じてイスラムの教えを伝える三段階の方法の第一段階である。

The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.

もしこの申し出が拒否された場合、彼らはジズヤ（人頭税）を支払い、国家の一員となるよう求められます。彼らはディンマ（国家の非ムスリム市民）として扱われ、すなわち国家が彼らの安全と保護に責任を負います。彼らはイスラーム法シャリーアによって統治され、彼らの土地はムスリムの土地となり、イスラーム国家の一部となります。

If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.

もし敵がこれら二つの選択肢、すなわちイスラームの信仰と体制を拒否するか、体制とジズヤの支払いを拒否するかのいずれも退けた場合、ムスリムは第三の段階へ進み、彼らに対して宣戦を布告する。ムスリムは、スライマーン・イブン・ブライダがその父から伝えたところとして、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えている。「彼らがイスラームを受け入れることを拒んだならば、ジズヤを要求せよ。彼らがそれを支払うことに同意したならば、そこから受け取り、手を控えよ。彼らがジズヤの支払いを拒んだならば、アッラーの助けを求めて彼らと戦え」。

If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.

アッラーはこう仰せです（SWT）。

Allah (swt) says,.

「そして、迫害や抑圧がなくなり、正義とアッラーへの信仰が、あまねく、ことごとく行き渡るまで、彼らと戦え。」（コーラン 8:39）

“And fight them (on) until there is no more tumult or oppression, and there prevails justice and faith in Allah, altogether and everywhere.”” [TMQ 8:39].

このジハードの第三かつ最終段階には様々な含意があり、ジハードについて抱かれている多くの誤解を明らかにするはずである。

This third and final stage of Jihad has various implications that should expose many of the misconceptions held about Jihad :