イスラームの本質は、正義と社会の調和を守ることにあり、制度化された抑圧が現れたときには、それを根絶し排除することにある。主権はイスラームの立法源に属し、その立法源の目的は、社会の理想を確保し維持するとともに、社会におけるすべての人間の個々の必要を満たすことにある。イスラームは、これらの目的と目標が維持されるように、シャリーアの規定を実施する権限を人々に与えた。そして人々は、イスラームによって自分たちを統治する一人の人物(カリフ)を任命し、そのカリフが明らかにシャリーアに背いた場合には、彼を排除するために武力を用いることが許されている。
The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.
司法制度の一つは「マハカマト・アル・マザーリム（不正行為の法廷）」と呼ばれる。この司法部門の主な役割、あるいは機能は、民衆とハリーファ（カリフ）との間の紛争を解決することである。司法部門の裁判官による命令や判決は停止されることができず、むしろ実行されなければならない。たとえその命令がハリーファ自身、あるいは彼が代理として任命した者を罷免することであったとしても、そうである。マハカマト・アル・マザーリムの裁判官の命令や判決の実行を怠った場合、民衆はハリーファを罷免する権利を与えられ、必要であれば武力によってでも罷免してよい。
One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.
マジリス・アル＝ウンマの機能の一つは、人々が政府に対して満足や不満、苦情を表明できる場を設けることである。マザーリム裁判所（マハカマト・アル＝マザーリム）には、マジリス・アル＝ウンマから寄せられた苦情が提出されるほか、国家内の個人が直接マザーリム裁判所に苦情を持ち込むこともできる。すべての人はイスラームの立法源に従うものであり、したがってイスラーム社会に特権階級は存在しない。また、イスラーム国家の統治下にあるすべての者は、ムスリムであれ非ムスリムであれ、その権利が守られなければならない。ゆえに、正義と社会の調和を保ち、抑圧を根絶し排除するためのイスラームの方法は、現実的かつ実践可能なものである。
One of the functions of the Majlis al-Ummah is to create a platform whereby the people can voice either their satisfaction or their dissatisfaction and complaints to the government. The Mahkamat al Madhaalim would be presented with the complaints from the Majlis al- Ummah or the individual in the State could take his complaint to Mahkamat al Madhaalim directly. Everyone is subject to Islam’s legislative sources and as such there is no elite class in the Islamic society, and anyone who is under the jurisdiction of the Islamic State, be they Muslim or non-Muslim, must have their rights protected. Therefore, Islam’s method of preserving justice and social harmony, and uprooting and eliminating oppression is realistic and practical.
もう一つの、政府に対する「抑制と均衡」を確立する方法は、カリフを指名する過程である。カリフは、その選択肢の一つとして、マジュリス・アル＝ウンマが提示する候補の中から選出されうる。このようにして、マジュリス・アル＝ウンマは、カリフの座に選ばれる人物が、要件を満たす実践的なムスリムであることを確実にする。その結果、自らの利益を追求しようとする人物がカリフになることはできない。
Another method of establishing ‘checks and balances’ on the government is the process of nominating the Khaleefah. The Khaleefah, as one option, may be elected from the choices presented by the Majlis al-Ummah. Thus, the Majlis al-Ummah makes sure that the individual elected to the post of the Khaleefah is a practising Muslim who fulfils the requirements. Consequently, an individual looking to serve his own interests cannot become the Khaleefah.
さらに、制度内で抑制と均衡の仕組みを確立するうえで不可欠なもう一つの要素は、タクワ（アッラーへの畏れ）である。統治者は、審判の日にアッラー（SWT）から問いただされるという観念に基づいて、すべての行動を行う。したがって統治者は、ムスリム・ウンマの統治者としての自らの契約上の役割を確実に果たすであろう。それは、怠慢や自らの利益のために務めを怠ったことによる、アッラー（SWT）の罰を恐れることなく、アッラーの御前に立つためである。
Furthermore, another element that is an integral part of establishing a mechanism of checks and balances within the system is taqwa (fear of Allah). The ruler carries out every action based on the concept of being questioned by Allah (swt) on the Day of Judgement. Thus, the ruler would make sure that he fulfils his part of the contract as ruler of the Muslim Ummah so that he may face Allah (swt) without fearing His (swt) punishment, due to negligence or serving his own interests.
このように、イスラームは正義にかなった統治体制を提供しており、それは人間が作った法ではなく、アッラー(SWT)の法のみを実施するものであることがわかります。ムスリムがイスラームの提供する統治の仕組みを理解してこそ、イスラームに確信を持ち、他の体制の欠陥と弱点に気づくことができるのです。アッラー(SWT)が、その体制を打ち立てる義務を果たす力をお与えくださいますように!
Thus, we can see that Islam provides a system of government which is just, because it implements only Allahs (swt) laws rather than manmade laws. It is only when Muslims understand the mechanisms of ruling which Islam provides that they will have confidence in it, and realise the flaws and weaknesses of other systems. May Allah (swt) help us in our duty to establish it!