預言者(saw)は、イスラームへの呼びかけを行い、周囲の腐敗した体制や信仰を批判しただけではなく、国家の樹立に向けても積極的に働きかけました。統治の権限を持つ人々、権威の地位にある人々、あるいは彼に権限を授けうる人々に接触したのです。これはヌスラ(支援)と呼ばれ、今日のイスラーム運動にとって重要な課題です。預言者(saw)が公然とした呼びかけによって社会を準備していた一方で、マディーナの実力者たちは、状況によってはクーデターが必要となったかもしれない場合とは異なり、そこでイスラーム国家が誕生するのを自然な形で後押ししました。ヒジュラの後に訪れた勝利が、長い闘争の末に得られたものであることを、多くの人は理解していません。同じ勝利を味わおうとするなら、その闘争は不可欠なのです。アッラー(swt)は言われます。

The Prophet (saw) did not only call to Islam and attack the corrupt systems and beliefs around him, but he also actively worked to establish the State by approaching those with the authority to rule, those who were in positions of authority or could hand him authority - this is known as nussrah (support) and is a critical issue for the Islamic movement today. While the Prophet (saw) was preparing society with his open call, the actual influential people in Madinah facilitated the birth of the Islamic State there naturally, without the need for a coup d’état, which may have been needed in different circumstances. Many fail to recognise that the triumph which resulted after the Hijrah came at the end of a long struggle, one that will be necessary if we are to taste the same victory. Allah (swt) says,.

「人々は、『我々は信仰している』と言えば、試されることなく放っておかれると考えているのか。確かに我々は、彼らより前の者たちをも試みた。確かにアッラーは、誠実な者が誰で、偽りを言う者が誰かを知られる。」[TMQ 29:2-3]

“Do they think they will be left to say: We believe without being tested? Surely We had tested those who came before them. Surely Allah will know who are faithful and who make a lie.” [TMQ 29:2-3].

イスラームのメッセージが次第に広範な人々へと届いていく一方で、預言者(saw)がイスラームの体制を打ち立て、そこから招きとジハードを通じて人類へそれを伝えていくために必要とした土地(ダール)は、なお手に入らないままでした。預言者ﷺは、アラビア半島各地の部族長や権力者たちのもとへ直接足を運び、イスラームによって統治するための支持を率直に求められました。イスラームは信仰の体系や、いくつかの個人的な宗教儀礼にとどまるものではあり得ず、それを信じる者はイスラームによって統治しなければならなかったのです。アッラー(SWT)は仰せられます。「アッラーが啓示されたものによらずに統治する者、その者たちは不信仰者である」。[TMQ 5:44]

Whilst the message of Islam was reaching wider and wider audiences the actual land (dar) which the Prophet (saw) needed to launch the system and from which he could carry it to mankind through invitation and jihad eluded him. He (saw) spent time approaching directly the heads of tribes and those in power around the Arab peninsula, asking directly for the support to rule by Islam. Islam could never be limited to a belief system and a few individual religious rituals; those that believed in it had to rule by it. Allah (swt) says,. “If anyone rules by other than what Allah has revealed, they are disbelievers.” [TMQ 5:44].

多くの部族が預言者(saw)によって接触されたが、その際にはしばしばアブー・バクル(ra)が同行していた。彼は様々な部族とその系譜に精通していた。一つの例で十分にこの点を証明できる。バニー・アーミル・イブン・サァサア族は接触を受け、イスラームから彼らの軍事力に至るまで多くの議論が交わされた末、この部族は新しい国家の拠点となるのに十分な強さを持つと判断された。彼らは預言者(saw)を支持する用意があったが、預言者(saw)の死後に統治権(部族から支配者を出す権利)を持てるかどうかを問う条件を一つ付けた。預言者(saw)は彼らの支援を受け入れず、「アッラーは御心のままに統治権をお与えになる」と答えた。また、預言者ご自身とその教友たちが大きな困難に直面していた時であっても、宗教において一切の妥協を受け入れることはできなかった。

Many tribes were approached by the Prophet (saw) who was often accompanied by Abu Bakr (ra) who was an expert on the various tribes and their genealogies. One example suffices to prove this point. The bani (tribe) Amir ibn Sa‘ssah were approached and after many discussions ranging over Islam to their military strength it was determined that this tribe was sufficiently strong to be a launching point for the new state, and they were prepared to support the Prophet (saw), however they put one condition in querying whether they would have the authority (rule from their tribe) after the Prophet (saw). The Prophet (saw) did not accept support from them and responded that “Allah gives the authority where He wills” and could not accept any compromise in the deen even at a time when he and his companions were facing great hardship.

アウス族とハズラジュ族、すなわちヤスリブ（マディーナ）の部族から明確な支持が得られたとき、預言者ﷺは、イスラームのために権力と権威を得ることの重要性を明確に示されました。第二次のアカバの誓約において、夜が更けた頃、預言者ﷺは彼らの中から十二人のナキーブ（指導者）に前に出るよう求められました。彼らこそが、預言者ﷺとそのメッセージへの完全な確信をもって、権力を預言者ﷺに委ねることを確実にする者たちだったからです。

When the unequivocal support did come from the tribes of Aws and Khazraj from Yathrib (Madinah) the Prophet (saw) showed clearly the importance of getting the power and authority for Islam. At the second pledge of ‘Aqabah, late into the night he (saw) asked for twelve naqeeb (leaders) from them to come forward as it was they that were going to ensure the handing of power to him with full conviction in him and his message.

預言者(ﷺ)がヒジュラを完了してマディーナに到着し、完全な権限を与えられたとき、翌朝には、以前の部族長たちの勢力が、新たな指導者と新しいイスラーム国家を守るために大挙して姿を現しました。後にマディーナの偽信者の首領とされたアブドゥッラー・イブン・ウバイ・イブン・サルールでさえ、嫉妬心からこう言ったとき、権力が適切な準備を経て掌握されたことを認めていました。「これは夜のうちに計画されていたのだ。」

When the Prophet (saw) did complete the Hijrah to Madinah, and was given the full authority, the forces of the previous tribal leaders were seen out in force the very next morning to defend their new leader and the new Islamic State. Even ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool later labelled as the head of the hypocrites of Madinah recognised that power had been taken through proper preparations when he jealously said, “This has been planned in the night.”.

預言者ﷺは、権威なくして国家は存在せず、権力をもたらしうる者たちからの支持を築くことなくして権威は存在しないことを示されました。今日の世界において、ウンマが大挙して街頭に出てイスラームの実施を要求し、腐敗した政権が膝をついて権力を明け渡す、というのは望ましい想像ではあります。しかし、そのような自然な形での誕生がない以上、国家は軍のような影響力を持つ人々からの誠実な支持を必要とする可能性が高いのです。

The Prophet (saw) proved that there could be no state without authority and there could be no authority without building the support from those that could deliver power. It would be nice to think that in today’s world the Ummah would come out on mass in the streets demanding the implementation of Islam and that the corrupt regimes will lay down and pass the power on, but in the absence of such a natural birth it is likely that the State will need the assistance of a sincere following from those of influence like the army.