イスラームにおける司法制度は、シャリーアのみに基づいています。シャリーアが全面的に適用されない限り、正義は完全には実現されないことを心に留めなければなりません。それ以外のやり方をとれば、アッラーの命令の一部を放棄し、目の前の問題に対処するうえで人間の支配のほうがより適していると認めることになります。これは社会の幸福を損なうだけでなく、アッラー(SWT)が真の主権者ではないことを認めることにもなるのです。クルアーンには、アッラー(SWT)が預言者ﷺにこう仰せられたと記されています。

The judicial system in Islam is solely based on the Shari‘ah. We must be mindful of the fact that justice cannot be fully served until and unless Islam is applied in its totality. To do otherwise, would mean leaving parts of Allah’s commandments and accepting the rule of man as better able to cope with the issue at hand. This not only leads to the disruption of the society’s well-being but is also an acknowledgement that Allah (swt) is not truly the Sovereign. We find in the Qur’an, Allah (swt) says to the Prophet (saw) :

「しかし、あなたの主にかけて、彼らは、自分たちの間で生じたあらゆる争いについてあなたを裁定者とし、あなたの裁定に心の中で不満を覚えることなく、完全に納得して従うまでは、真に信仰したことにはならない。」[TMQ 4:65]

“But no by your Lord they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and in their souls find no resistance against your decisions but accept them with the fullest conviction.” [TMQ 4:65].

イスラーム司法制度の詳細については別の箇所で論じられています（「司法制度」を参照）が、ここでは統治制度と裁判所との関係について論じておくことが有益です。

The details of the Islamic judicial system are discussed elsewhere (see the Judicial System), but it is useful to discuss here the relationship of the ruling system with the courts.

イスラーム国家の統治体制におけるこの種の裁判官は、人々と国家の間に生じる紛争を裁く裁判官である。この裁判官は、イスラーム国家において「マズーリムの裁判所（不正行為を裁く法廷）」と呼ばれる裁判所で管轄権を持つ。要するに、このマズーリムの裁判所の裁判官は、イスラーム国家内のあらゆる不正行為を取り除くために任命されるのであり、その不正がカリフ、統治者、あるいは国家のその他の役人によって行われたものであっても同様である。人々と国家の役人との間の紛争の場合、この裁判所の裁判官は、役人がシャリーアを軽視したことや、人々に対して不正を行ったことが立証されれば、その役人を罷免する権限を有する。

This category of judges within the ruling system of Islam consists of judges who settle disputes arising among the people and the State. This judge has jurisdiction within a court called Mahkamat al-Madhaalim (the Court of Unjust Acts) in the Islamic State. In essence, this judge of the Court of Unjust Acts is appointed to remove all unjust acts within the Islamic State, whether they are committed by the Khaleefah, governors, or any other official of the State. In cases of disputes between the people and the officials of the Islamic State, the judge of this court has the right to dismiss the official of the State once his negligence of the Shari‘ah or injustice committed upon the people is established.

例えば、この裁判所は、イスラーム国家によって行われた、市民に対する差別、シャリーアの不適切な適用、シャリーアまたはイスラーム国家の憲法の不適切な解釈、カリフが受けた助言を怠ったこと、イスラーム国家の市民に不当に税を課すことなど、イスラーム国家が行ったあらゆる事柄を調査することができる。

As examples, this court may investigate all matters executed by the Islamic State involving discrimination upon citizens, improper application of the Shari‘ah, improper interpretation of the Shari‘ah or the Constitution of the Islamic State, negligence by the Khaleefah of the opinions given to him, forcing a tax unduly upon the citizens of the Islamic State, etc.

カリフのシャリーアへの怠慢に関わる事件が審理される場合、興味深い状況が生じる。カーディー・アル＝マザーリム（不正審判官）は、カリフの行為に有利な判決を下すか、カリフに不利な判決を下すかのいずれかをしなければならない。カリフに有利な判決であれば、カリフの職権はそのまま維持され、その事件は怠慢ではなく正当なものとみなされる。一方、審判官がカリフに不利な判決を下せば、それはシャリーアへの怠慢を意味するため、カリフは審判官の判決に従わなければならない。もしカリフがこれに従わなければ、審判官はシャリーアへの怠慢を理由にカリフを その地位から罷免する権限を与えられる。

An interesting situation arises when a case is studied involving the Khaleefah’s negligence of the Shari‘ah. The Qadi al-Madhaalim will have to either pass a judgement in favour of the actions of the Khaleefah or against him. If it is in favour of the Khaleefah, then the Khaleefah’s mandate will remain, and will, in fact, render the case as being proper and not negligence. If, on the other hand, the judge decides against the Khaleefah, which entails negligence of the Shari‘ah, the Khaleefah must abide by the judgement of the judge. If he fails to do so, the judge will be authorised to remove the Khaleefah from his position on the grounds of negligence of Shari‘ah.