イスラーム的統治体制は、アッラー(SWT)によって定められた、独自の統一の体制に基づいている。それは連邦制、民主制、共和制、君主制、独裁制のいずれでもまったくない。人間が作り出したいかなるイデオロギーとも似た点はない。

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

イスラム国家は、その統治下にある人々を、ムスリムであるか非ムスリムであるかを問わず、市民として扱う。すべての人々の権利はイスラムによって保障されている。肌の色、人種、宗教によっていかなる差別も受けることがないため、「少数民族」という概念は存在しない。

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

アル＝クラーフィーとイブン・ハズムは（イスラーム学の著名な学者である）、次のように伝えている。

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

「非ムスリムの市民（ズィンミー）が、侵略者によって我々の土地が攻撃された場合にその人々を守ることは我々の義務であり、必要とあらば彼らを守るために命を落とすべきである。そのような義務を怠ることは、ズィンミーの権利の侵害となる。」

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

オスマン・カリフ制の常備軍は、かつて6000万人に達したことがありました。イスラム教徒の戦士(ムジャーヒド)の精神性は、彼を不敗にするものです。戦場で殺されれば殉教を遂げ、勝利すれば、その軍は勝利を収めるのです。このため、ムウタの戦いでは、3000人のムスリムが、より優れた装備を持つ20万人のローマ兵に立ち向かう覚悟をしていました。ムスリムの鬨の声は、「おお、アッラーよ!私はあなたのもとへ参ります!」でした。

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

十字軍がシャーム(シリア)を攻撃した際、イスラム国の軍隊が彼らと戦いました。その戦いでは、国内のキリスト教徒の80%が、同胞であるムスリムと共に戦っていました。

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

イスラームは、戦時であっても兵士に規律を課している。ジハードの目的は、人々を殺害することや、信仰を変えさせることではない。また、屈辱を与えること、搾取すること、資源を略奪すること、敵を罰することを目的とするものでもない。むしろジハードは、人々がイスラームの呼びかけに触れることを妨げている物理的な障壁を取り除くための手段である。その障壁には、人々を搾取し腐敗した指導者、既得権益を持つ少数の特権階級、そして彼らを支持する者たちが含まれる。

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

イスラム国の内部には国境は存在しない。人種や肌の色に関わらず、すべての人々は一人の指導者の旗のもとに団結している。

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

カリフ制はイギリスやフランスの旧植民地主義者のような帝国ではない。彼らは他国の富を奪い、それを自国の首都へ持ち帰った。非ムスリムに占領された地域では、住民は占領者を呪っており、一方でイスラームに開かれた地域の人々は、その復活を今なお切望しており、そのために命を捧げることも厭わない。

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

ウンマの事柄を取り仕切る務めは、カリフ（国家元首）と、彼が補佐のために任命した者たちに限られる。それ以外のいかなる集団、個人、組織も、この問題に関与することはできない。

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

非ムスリムは不当に扱われたり、不当な差別を受けたりしてはならない。また、教会やシナゴーグなどの礼拝所を攻撃したり破壊したりしてもならない。このため、イスラム統治下で何世紀にもわたって存続してきた教会や寺院が、エジプト、イラク、バルカン半島などのイスラム世界の各地に見られるのである。

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

イスラム国家においては、イスラムの原則に基づかない団体、組織、野党は存在することも広めることも認められない。ただし、イスラムに基づく団体は存在するために許可を必要とせず、その数も多くあってよい。

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

意思決定、戦略立案、協議の中心は、カリフ制国家の首都で行われます。イスラームの歴史を通じて、主要な首都は五つありました。

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

ムハンマド ﷺ – マディーナ

Muhammad (saw) - Madinah.

アリー（ラ） - クーファ

‘Ali (ra) - Kufah.

ウマイヤ朝 - ダマスカス

Ummayads - Damascus.

アッバース朝 - バグダード

Abbasids - Baghdad.

オスマン朝 – イスタンブール。

‘Uthmanis – Istanbul.

カリフ制の指導者の地位は地域によって移り変わり、イスラームの歴史を通じて、さまざまな人種的出自をもつムスリムがそれを担ってきました。このことは、カリフ制が、他国の富を奪ってその首都へと送り返す帝国主義的な存在ではないことを証明しています。その目的は、アッラーの宗教をすべての人類に伝えることにあります。

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

イスラーム国家における統治は中央集権的であり、行政は地方分権的です。国家は、知事によって統括される複数のウィラーヤ（州）から構成されます。

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

国家の主要な役人は、カリフによって任命される。すべての決定は国家元首から出るべきである。これにより、統治体制における腐敗や混乱は排除される。カリフが最終的な責任を負う。

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

カリフの任命の方法は、バイア（国民と統治者との間の契約）によって行われる。統治者がイスラームを実施する限り、国民はその統治者に従うべきである。

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

カリフの任命の方法は、バイア（国民と統治者との間の契約）によって行われる。統治者がイスラームを実施する限り、国民はその統治者に従うべきである。

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

バイアは次のいずれかの後に成立する場合がある：

The bay‘ah may be contracted after either :

- ムスリム全体の総意による投票、あるいは

- a general vote of the Muslims, or.

ウンマの代表者および有力者からの任命によって。

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

アブー・フライラ(ra)は次のように伝えています。預言者(saw)は言われました。「まことに、イマームとは盾にすぎない。人々はその背後で戦い、それによって身を守るのである。」(ムスリム) Note on the rules applied: the original's "the Messenger of Allah (saw)" is written with ﷺ rather than (saw), so the output should read: アブー・フライラ(ra)は次のように伝えています。預言者ﷺは言われました。「まことに、イマームとは盾にすぎない。人々はその背後で戦い、それによって身を守るのである。」(ムスリム)

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

ウマル・ブン・アブドゥルアジーズ・カリフがある時、礼拝の後に泣いているところを妻に見つけられました。何か悲しいことが起きたのかと尋ねられると、彼はこう答えました。

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

「ああ、ファーティマよ、私はムスリムと異邦人の統治者とされた。そして、飢えている貧しい者、困窮している病人、苦しんでいる裸の者、虐げられて打ちのめされている者、獄中にいる異邦人、尊敬すべき老人、家族が多く収入の少ない者、地上の国々や遠方の州にいる人々のことを考えていた。そして、復活の日に主が私の手によって彼らについて説明を求められるのだと感じ、どんな弁明も私の役に立たないのではないかと恐れ、私は泣いたのだ。」

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

ウンマは、その中から代表者を選出し、ウンマの議会（マジュリス・アル＝ウンマ）に立たせる。この議会は、カリフがイスラームを実施する際にその行いを監督し、ウンマの諸問題について彼に助言する。マジュリス・アル＝ウンマには二種類あり、一つは中央のもの、もう一つは州のものである。

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

現在世界に存在する国で、イスラムが定めた統治体制を実施している国は一つもない。むしろ、世界中のすべてのイスラム諸国は、住民の大多数がムスリムであるにもかかわらず、クフル（非イスラム）の法によって統治されている。

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.