イスラームには独特の課税制度があり、貧しい人々からは税を徴収しない。課税されるのは支払い能力のある人々からのみで、定期的な税は三種類に限られる。

Islam has a unique system of taxation where there is no taxation of the poor. There are only three types of regular taxes levied from those people who are able to pay:

1. ジズヤ：成人した男性の非イスラム教徒の市民で、支払い能力のある者に課される税である。その額は、イスラム教徒の市民に課されるいかなる税よりもはるかに少ない。

1. Jizyah - Is a tax on mature male non-Muslim citizens who are able to pay it. This is much less than any tax on Muslim citizens.

2. ウシュル - 国家の管轄下にあり、征服によらずに得られた土地に課される税であり、その土地が雨水によって灌漑される場合は産物の十分の一、人工的に灌漑される場合は二十分の一の税率で課される。

2. Ushr - Is a tax levied on unconquered land under the jurisdiction of the State, at the rate of one tenth of the produce if the land is irrigated by rain, or one twentieth if it is artificially irrigated.

3. ハラージ（Kharaj）― 征服された土地に課される税であり、その税率はカリフが定める。

3. Kharaj - Is a tax levied on conquered land, whose rate is fixed by the Khaleefah.

所得税はありません。

There are no income taxes.

付加価値税（VAT）はありません。

There is no Value Added Tax (VAT).

相続税はありません。

There are no Death Duties.

道路税はありません。

There is no Road Tax.

これらの例はすべて、西洋における税制の中に含まれており、その負担を最も重く受けるのは貧しい人々です。

All these examples are included among the taxes in the West where it is the poor that suffer the most.

ウマル・ブン・アブドゥルアズィーズというカリフは、その統治時代(西暦7世紀)のある時期、ザカートを与えるべき貧しい人を見つけることができなかった。

The Khaleefah ‘Umar ibn Abdul Aziz at one stage could not find a poor person to give zakat to during his rule (7th Century CE).

スペントの全歴史において、経済が最も繁栄していたのはイスラム統治の時代でした。その前にも後にも、これほど成功を収めたことはありません。

In the entire history of Spain, it was economically at its most prosperous during the period of Islamic rule. Never before or since has it been so successful.

イスラムの下で、アフリカはマディーナの飢饉を救うために食料を送った。カリフであるウマル・イブン・アル＝ハッタブは、エジプトの総督アムル・イブン・アル＝アースに、物資の輸送手段について次のような手紙を送った。

Under Islam, Africa sent food to relieve famine in Madinah. The Khaleefah - ‘Umar ibn al-Khattab sent the following letter to Amr ibn al-‘A’as, the governor of Egypt regarding the means of transporting the supplies :

「エジプトの国庫をすべて費やすことになっても構わない。ナイル川から海まで運河を掘る手はずを整えよ。」

“Arrange to dig the canal from the River Nile up to the Sea even if you have to spend the entire treasury of Egypt in the undertaking.”.

ザカートはイスラーム経済制度の一部ではない。

Zakat is not part of the Islamic economic system.

公共の資源、たとえば川や湖といった水源、電気のようなエネルギー源、そして公園、道路、鉄道といった公共設備は、政府の意向によって民営化することはできない。これらは、イスラームがその本質に基づいて当初から定めた通り、公共の財産であり続ける。個人がそれを所有して過大な料金を課し、西洋で起きているように、人々の生活に不可欠なものへのアクセスを妨げることは決してあってはならず、これらは常に公共のものとして残らなければならない。

Public resources such as sources of water like rivers and lakes, sources of energy like electricity, and public utilities like parks, roads and railways cannot be privatised according to the wishes of the government. They remain public property as originally classified by Islam according to their nature. They will always remain public and cannot be owned by individuals who may charge excessively and prevent the vital requirements of the people getting to them, as happens in the West.

夫が家族の生活費（ナフカ）を稼ぐために働くことは義務である。しかし、正当な理由によってそれができない場合には、食料、衣類、住居といった有形の基本的必需品、ならびに教育、健康、安全といった無形の必要を提供することは国家の責任となる。

It is compulsory on the husband to work to earn nafaqah (provision) for his family, but if he cannot do so for any genuine reason, it is the responsibility of the State to provide tangible basic needs of food, clothing, shelter; and intangible needs of education, health and security.

富を蓄えること(死蔵)は、たとえザカートを支払う意思があったとしても禁じられています。これにより富は市場に供給され、経済を活性化させるとともに、富が富裕層の間だけを循環するのを防ぐことになります。

Hoarding of wealth is prohibited, even if you are willing to pay zakat on it. This makes it available for the markets, boosting the economy and preventing the wealth from merely making a circuit amongst the rich.

カリフ制における通貨は金と銀のみに基づかなければならない。そうすれば、通貨それ自体が実質的な価値を持ち、経済の安定がもたらされる。通貨は無制限に複製されたり消滅させられたりすることがなく、それが通貨の価値下落やインフレーションを引き起こすこともない。

Currency in the Khilafah can only be based on gold and silver. Thus it will be of real value itself, providing stability in the economy. It cannot be reproduced or destroyed, which would cause devaluation and inflation.

イスラーム的システムには、5種類の会社形態があります。すなわち、アナーン、アブダーン、ムダーラバ、ムファーワダ、ウジューフです。

The Islamic system has 5 types of company structure : anan, abdan, mudharaba, mufawadha and wojooh.

1. アナン（対等の共同出資）－二人の人が、それぞれ資本と労力を出し合う提携。

1. Anan (Company of Equals) - Partnership between two people, both contributing capital and effort.

2. アブダン（身体の組合）－二人以上の者が資本を出さず、労働力のみを出し合って参加する組合。

2. Abdan (Company of Bodies) - Company in which two or more persons participate by their effort only, without their capital.

3. ムダーラバ（資本と労働の組合）－一方が資本を提供し、もう一方が労働を提供する組合。

3. Mudharaba (Company of Capital and Effort) - A company in which one part provides the capital while the other provides the effort.

4. ウジューフ（顔の会社）– 二者以上の当事者が労力を提供し、別の当事者が資金面の保証を行う会社。

4. Wojooh (Company of Faces) - A company involving two or more parties who provide the effort with another party who guarantees the financial support.

5. ムファワダ（Mufawadha）— これは、イスラームで認められている他の4種類の会社形態のいずれかを組み合わせた会社である。

5. Mufawadha - This is a company which combines any of the other 4 types of company structures permitted by Islam.

株式や株式会社（Plc）はイスラームでは認められていません。それらは許容される範疇のいずれにも該当せず、会社の構造が正しくないため、無効です。

Stocks and share companies (Plc’s) are not allowed in Islam as they do not fall into any of the permitted categories, having an incorrect company structure, and so are invalid.

イスラム経済は、創造された富と資源を有効に分配することに重点を置き、それらを無益に蓄積することを重視しない。したがって、ムスリムであれ非ムスリムであれ、すべての市民の食料、衣服、住居という基本的必需品の充足が優先される。

The Islamic economy focuses on ensuring the effective distribution of created wealth and resources, rather than amassing these in useless stockpiles. Thus the satisfaction of the basic necessities of food, clothing and shelter for all citizens be they Muslims or non-Muslims is the priority.

荒れ果てた土地を見つけたなら、誰の許可もなくそれを利用してよい。

If you find derelict land anywhere you may make use of it without anyone’s permission.

8世紀と9世紀、イスラーム下のイラクの人口は3,000万人で、現在の1,800万人と比べると多かった。人口の80%は農民で、ティグリス川とユーフラテス川から引かれた近代的な灌漑システムを利用していた。この時代、イスラーム世界における小麦の種子に対する収穫量の比率は10対1であったのに対し、ヨーロッパでは2.5対1に過ぎなかった。

In the 8th and 9th century, Iraq under Islam had a population of 30 million (compared to 18 million today). 80% were farmers with modern irrigation systems from the rivers Tigris and Euphrates. The ratio of yield of seed for wheat in the Muslim world was 10:1 at this time compared to only 2.5:1 in Europe.