委任された補佐官（ムアーウィン・タフウィードゥ）は、カリフが国家の統治を補佐させるために任命する者である。この任命の根拠は、預言者ﷺが「人々の中の私の二人の大臣（ワズィール）はアブー・バクルとウマルである」と言われたハディースである。（ティルミズィー）

The delegated assistants (Mu‘awin Tafweedh) are appointed by the Khaleefah to assist him in ruling the State. The evidence for this appointment is derived from the hadith of the Prophet (saw) in which he said, “My two ministers (wazirs) from the people are Abu Bakr and ‘Umar.” (Tirmidhi).

イスラームは一方で、これらの大臣が特定の職務を超えて活動することを認めています。預言者（ﷺ）が任命した大臣たちは、専門化されたり、特定の職務に限定されたりしてはいませんでした。したがって、西洋の「大臣（minister）」の用語と混同しないよう、「大臣」ではなく「ムアーウィン（補佐役）」という語を用いるのが望ましいのです。

Islam, on the other hand, allows these ministers to go beyond a specific function. The ministers whom the Prophet (saw) appointed were not specialised or assigned restrictively to a specific function. It is therefore preferable to use the word Mu‘awin (assistant) instead of ministers, so as not to confuse it with the Western terminology of minister.

委任補佐官とは、カリフが一般的な委任の形で、あらゆる職務を遂行するために委任する者である。委任補佐官を任命する際には、カリフは契約において、統治の一般的な権限と、自らの補佐であることの両方の側面を明示しなければならない。というのも、一方の側面だけで任命すると、ムアーウィン（補佐）としての職務が制限されてしまうからである。

The delegated assistant is one whom the Khaleefah delegates to perform all functions in the way of general delegations. In the appointment of the Delegated assistant it is necessary for the Khaleefah to cite both the aspects of general ruling and being his assistant in the contract, because appointing him in only one aspect restricts his function as a Mu‘awin.

このような例として、アブー・バクルがウマルを補佐官に任命したとき、ウマルがウスマーンとアリーを補佐官としたとき、そしてウスマーンがマルワーン・イブン・アル＝ハカムとアリーを補佐官としたときがあります。こうして任命された補佐官たちはカリフに対して責任を負い、自分たちの周囲で起こる事柄をカリフに報告します。

Such was the case when Abu Bakr appointed ‘Umar as his assistant, and when ‘Umar took ‘Uthman and ‘Ali as his assistants, and when ‘Uthman took Marwan ibn al-Hakam and ‘Ali as his assistants. These delegated assistants are responsible to the Khaleefah and they inform the Khaleefah of the matters surrounding them.

したがって、委任された補佐官は国家の統治において包括的な責任を負い、この包括的な責任のためにカリフによって任命されなければならない。彼らは自らの行為についてカリフに対して責任を負い、カリフは、これら委任された補佐官による委任された行為や処置を検証しなければならない。統治の契約はウンマとカリフの間にのみ存在することを忘れてはならない。人々にイスラームが正しく実施されることについて、最終的な責任を負うのはカリフである。

The delegated assistants, therefore, have a general responsibility in ruling the State and must be appointed by the Khaleefah for this general responsibility. They are responsible to the Khaleefah for their actions and the Khaleefah must examine the delegated actions and disposals of these delegated assistants. We must remember that the contract for ruling is between the Ummah and the Khaleefah alone. It is the Khaleefah who is finally responsible for the proper implementation of Islam on the people.