イスラームは経済制度の中で、三種類の財産を定めている。すなわち、個人財産、公共財産、国家財産である。

Islam has defined three types of property within the Economic System. These are : Individual Property, Public Property and State Property.

アッラー(スブハナhu wa ta'ala)は人間が資本を利用することを許可されました。その利用は、消費、使用、交換のいずれによるものでもかまいません。イスラームは個人の所有を法的権利としました。そして、人が所有できる富の量に制限を課してはいません。したがって人々は、家畜、現金、車、衣類などの動産や、土地、家屋、工場などの不動産を所有することができます。

Allah (swt) has permitted human beings to utilise capital, whether by consuming, using or exchanging it. Islam has made ownership a legal right for the individual, and it does not impose a limit on the amount of wealth that one can own. Accordingly, people may own moveable property, such as livestock, money, cars and clothes, or immoveable property such as land, houses or factories.

しかしながら、シャリーアは所有の手段を統制し、人々が公正な方法で富に対する権利を得られるようにするとともに、富の処分の仕方も規制している。

However, the Shari’ah controls the means of ownership such that people acquire the right to wealth in a just manner, and it also regulates the ways in which it is disposed of.

富の所有を得る方法には様々なものがあります。その一つは労働であり、自分自身のために行う場合も、賃金と引き換えに他人のために行う場合もあります。これには、農業、鉱業、商業など、許可されたあらゆる種類の労働が含まれます。イスラームが認めるその他の所有の手段には、相続、国家の財産の市民への給付、贈り物、血の代償（ディヤ）、そしてマフル（婚資）があります。

There are a variety of ways in which ownership of wealth can be achieved. Work is one example of this, whether it be for ones self or for others in exchange for a wage. This includes any type of permitted work, such as farming, mining, trading etc. Other means of ownership which Islam has permitted include inheritance, grants of the States property to citizens, gifts, blood money or dowry.

イスラームは、賭博、詐欺、窃盗、賄賂といった行為や、酒、豚、十字架、その他の禁じられた品物の取引を禁じることによって、富を得たり投資したりする手段を制限している。

Islam restricts the means in which wealth can be earned or invested by forbidding persuits such as gambling, fraud, theft and bribery, or trading in wine, pigs, crosses and other forbidden items.

これは、イスラームがムスリム全体の共有財産と定めた財であり、個人がそれを利用することは許されるものの、自分の所有物として所有することは禁じられているものと定義される。

This is defined as the commodities which Islam has made the property of Muslims as a whole, such that individuals are allowed to utilise them, but are forbidden from owning them as their own property.

これらの商品は、主に三つの種類に分けられます。

These commodities come under three main categories :

a) 共同体の日常生活が適切に機能するために欠かせない公共財。この分類には、水や石油の埋蔵資源などが含まれる。預言者ムハンマドﷺは言われた。「人々は三つのものにおいて共有者である。水、牧草地、そして火である。」

a) The utilities of the community without which the everyday life of the community cannot properly function. Under this category comes things like water or oil reserves. Muhammad (saw) said, “The people are partners in three things : water, pastures and fire.”.

しかし、この命令はこの三つに限定されるものではなく、共同体全体の共通の必要に当たるものすべてを含んでいる。公共の用途のための機械設備も同様に公有財産とみなされる。たとえば、公共の用に水を汲み上げるための設備、消費者へ水を送るための配管、水力発電所とその送電塔や配電線などがそれにあたる。

However, the order is not restricted to these three things, but it includes everything that is a common need for the whole community. All machinery used for such purposes is similarly regarded as public property, like that required for drawing water for public use, the pipes for transporting water to consumers, or hydro-electric power stations and their pylons and distribution cables etc.

b) 海、川、公共の公園、モスク、公道のように、その性質上個人の所有物となりえない物品。預言者ムハンマド ﷺ はこう言われた。「最初にミナに到着した者が、それを得る権利を持つ。」

b) Commodities that by their nature cannot be an individuals property like the seas, rivers, public parks, mosques and public highways. The Messenger of Allah (saw) said, “Whoever reaches Mina first has the right to it.”.

これには、列車やその他の公共交通機関、または公道沿いの下水道が含まれます。これらは公共のものであるため、個人の所有物とはなり得ません。

This category includes trains and other forms of public transportation, or sewerage drains along the public roads; they cannot be an individuals property for they belong to the public.

c) 天然の未計量の鉱物。これには、塩、マグネシウム、銅など、大量に存在する多くの鉱物が含まれる。これらはすべてのムスリムの共有財産であり、これらを個人や法人が所有することは禁じられている。これらの鉱物の採掘、製造、貯蔵、流通は、個人や企業に独占的に与えられるものではない。それらはすべてのムスリムの共有財産として残されなければならない。ムスリムの代表としての国家は、自ら採掘するか、その収集を下請けに出すべきであり、すべての収益はバイト・アル・マール(国庫)に納められなければならない。法的には、塩や硫化アンチモン(マスカラ)のように露天で採れる鉱物と、金、銀、鉄、ウランなど地中深くに埋もれ採掘が困難な鉱物との間に違いはない。このシャリーアの根拠は、アブヤド・イブン・ハンマーム・アル＝マズニーの伝承に由来する。彼はアッラーの使徒(ﷺ)に、マァレブにある特定の土地を与えてくれるよう求め、使徒(ﷺ)はそれを与えた。彼が引き返すと、アッラーの使徒(ﷺ)は尋ねられた。「アッラーの使徒よ、あなたが彼に与えたものが何か分かっておられますか。あなたは彼に、尽きることのない水を与えたのです。」伝承者は言う。「使徒(ﷺ)はそれを彼から取り戻された。」

c) Natural uncounted minerals. These include the many minerals, such as salt, magnesium or copper, which are vast in quantity. They are the property of all Muslims and individual or corporate possession of these things is forbidden. The mining, manufacture, storage or distribution of these minerals is not given to individuals or companies on an exclusive basis. It is necessary that they remain the common property of all Muslims. The State as the representative of the Muslims should itself mine them or sub-contract their collection, and all revenues should be kept in the Bait al-Mal (the State treasury). There is no difference, as regards the law, between the minerals whether they are in open mines like salt and antimony sulphide (mascara) or if they are deeply hidden underground and difficult to mine, like gold, silver, iron, uranium etc. The Shari’ah reason for this derives from the narration of Abaydh ibn Hamman al-Mazni that he requested the Messenger of Allah (saw) to allot him certain property in the Ma’reb, which he (saw) gave to him. When he turned back, the Messenger of Allah (saw) was asked, “O Messenger of Allah, do you know what you have given him? You allotted to him unaccounted water.” The narrator said, “He (saw) took it back from him.”.

公有財産はすべてのムスリムの財産であるため、その利用を享受することはすべての個人の権利である。水、牧草地、電気、公道、河川、海のように、すべての人が直接利用できる性質の財産であれば、各人は自らそれを利用することが許される。

Since the Public Porperty is the property of all Muslims, it is accordingly the right of every individual to enjoy its utilisation. If the commodities of this property are such that every person can utilise them directly, like water, pasture, electricity, public roads, rivers and seas, then he is allowed to do so by himself.

しかし、公有財産(Public Property)の品目が、石油や鉱物のように、個々の人が直接利用することが容易ではないものである場合、それを採掘し、その収益をバイトゥル・マール(Bait al-Mal)に集め、カリフがそこから全てのムスリムの役に立つ形で支出することは国家の責務である。カリフは、生産物と収益の分配を様々な方法で行うことを決定する場合もあり得る。

However, if the commodities of Public Property are such that they are not easy for every individual to make use of directly, like oil and minerals, then it is for the State to mine them and collect their revenues in Bait al-Mal and for the Khaleefah to spend from it in ways that are useful to all Muslims. It is possible that he decides to undertake the distibution of the products and revenues in a variety of ways :

a) 公共財産の商品の運営や採掘、ならびに公共の建物、職員、顧問、専門家、機械、工場に充てることができる。

a) It can be spent on the running and mining of Public Property commodities, as well as on public buildings, staff, advisors, experts, machinery and factories.

b) それは、ムスリムが財の共有の所有者であるため、ムスリムのために支出することができる。指導者は、水、ガス、石油、電気といったものを無償でムスリムに配分することも、ムスリム全体の福祉のために、その状況に応じて歳入からお金を与えることもできる。

b) It can be spent upon the Muslims since they are the common owners of the commodities. He can distribute amongst them things like water, gas, oil or electricity without charge or he can grant them money from their revenues according to the situation of Muslims for their general betterment.

c) 彼は、そこから得た歳入をジハードや、軍需工場の設立、軍隊の編成など、ジハードが必要とする事柄、そしてバイトゥル・マール（国庫）の、国家が国民のために負担すべき義務的な支出に充てることができる。

c) He can take from it revenue to spend on jihad and what the jihad requires such as ordinance factories, establishing the army and other expenses of Bait al-Mal which are obligatory for the State to provide for the people.

これには、公共の権利に関わり、公共財産に含まれないあらゆる土地や建物の類が含まれる。したがって国家財産は、土地、建物、動産など個人の所有が可能なものから成る。この範疇に含まれるのは、国の役所の建物や国庫の金銭である。これらに対して公衆は権利を有しており、そのため、その運営と利用に対する管理権はカリフ(すなわち国家)に委ねられる。なぜなら、彼は公共の権利に関わるすべてのもの、すなわち砂漠、山岳、川岸、人の所有に属さない未開墾地、国家が購入して居住に適するようにした建物や財産、あるいは戦争で敵から奪取した国の省庁の建物、学校、病院などに関して、その権限を行使する責任を負っているからである。

This includes every commodity of land or building which is connected to the right of the public and is not included in the Public Property. So the State Property consists of things that are liable to individual possession such as land, buildings and moveable things. Included within this category are state office buildings, or state money. The public has a right to these and therefore their running and control over use is given to the Khaleefah (i.e. to the State) because he has the resposibility to exercise his powers regarding everything that is associated with the public right, like deserts, mountains, river banks, uncultivated lands not owned by people, buildings and property which the State has purchased and made suitable for dwelling, or has captured from enemies in war like state department buildings, schools, hospitals and the like.

国家は、土地や建物などの国有財産を個人に与える権利を有している。なぜなら、カリフは人々にそれを所有と利用の両方の形で、あるいは利用のみの形で与えることができ、また人々は死んだ土地を開墾することを許可され、それによってその所有権を取得できるからである。国有財産がどのような形で用いられようとも、それは市民の利益のためである。

The State has the right to give of its property to individuals, such as lands and buildings, because the Khaleefah can give them to the people on an ownership and utilisation basis, or on the basis of utilisation only, or people can be permitted to cultivate dead land and thereby acquire its ownership.Whichever way the State Property is used, it is for the good of the citizens.

これらの所有の原則を通じて、イスラームは、すべての人がその創造主から当然受けるべきものを確実に受け取れるようにしている。これは、例えば資本主義体制とは異なる。資本主義では、生産過程に参加した者だけが富に対する権利を持つ。同時に、イスラームは、所有できる量に上限を設けないことによって、個人が経済に十分に参加するための完全な動機づけを与えている。また、アッラー(SWT)が人々に授けられた富に対する人々の権利を保障し、強欲な個人がそれを独占して他者を犠牲にし搾取することを防いでいる。

Through these ownership principles, Islam ensures that everyone gets what is rightfully due to him from his Creator unlike, for example, the Capitalist system where only those who take part in the production process have the right to wealth. At the same time, it gives full incentives to individuals to fully participate in the economy by not imposing a limit on how much they can own. As well, it guarantees the rights of the people over the wealth that Allah (swt) has endowed upon them, and prevents greedy individuals from exploiting and monopolising it at the expense of others.