カリフの任命の方法はバイアを通じて行われる。イスラームによって統治する権限は、ウンマからカリフに与えられる。権威はウンマに属し、ウンマはシャリーアを施行するためにカリフを代理として任命する。これはカリフとウンマの間の契約によって行われる。カリフがウンマに対してイスラームを施行し続ける限り、ウンマは服従しなければならない。

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

バイア（bay‘ah）の手続きは、イスラム国のすべてのムスリムによる一般投票の後に行われる場合もあれば、ア・フル・ル・ハッリ・ワル・アクド（ahl al halli wal ‘aqd、有力者・権威者）による投票の後に行われる場合もある。投票はウンマの選択を確認するための手段にすぎず、バイアに取って代わるものではない。非ムスリム、子供、そしてイスラム国の外に住むムスリムには投票権がない。イスラム国のすべてのムスリムが投票する場合、選出された男性に対してバイア・アル＝イン‘ィカード（bay‘ah al-in‘iqad、カリフとなることを成立させる承認のバイア）が行われる。一方、投票が代表者を通じて行われる場合には、まず代表者によってバイア・アル＝イン‘ィカードが行われ、その後、ウンマから選出された人物に対してバイア・アル＝タ‘アー（bay‘ah al-ta‘aa、服従のバイア）が行われる。カリフに選ばれた者に対するウンマの沈黙は、服従のバイアとみなすことができる。人は、このバイアの過程を経ることによって、カリフという地位に就くのである。カリフ職の候補者は、自薦に加えて、マジュリス・アル＝ウンマ（Majlis al-Ummah）によって選ばれることもある。ウンマは、これらの候補者の中から自らの統治者を選ぶのである。

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

一度任命がなされると、ウンマ（共同体）はカリフを罷免する権利を持ちません。ただし、カリフがシャリーアを遵守し、カリフであるための条件を満たしている限りに限ります。ウンマとカリフの間の契約は、カリフがイスラームによって彼らを統治することを内容とするものですから、ウンマは、カリフが自らの側の契約を果たし続けている限り、その契約を破棄する権利を持ちません。したがって、カリフには任期がありません。彼は、契約を履行し続けることができる限り、あるいは辞task辞表を提出するまで、国家元首であり続けます。

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

一方、カリフは次のイスラムの理由により罷免されることがあります。

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

もし彼が背教者となった場合、すなわちイスラム教徒でなくなった場合。

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

もし彼が礼拝をおろそかにし、他の人にも同じことをするよう勧めるならば。

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

もし彼が契約で割り当てられた職務を遂行できないほど身体的に無能となった場合、例えば視力、両手、両足などを失った場合です。しかし、片耳や鼻、あるいは性器を失っても、職務を遂行する能力は損なわれません。

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

もし彼が放蕩と不道徳な振る舞い(フィスク)を続け、公の場での不正な振る舞いを行い、イスラームの法を怠り続けるならば。

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

もし彼が性別を変えたなら、女性は統治の地位に就くことが許されていないのだから（そうなります）。

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

もし彼が捕虜となり、クフフル(不信仰者)の支配下に置かれ、そこからはカリフとして国家の市民に対して自らの裁定を執行することも、国家の運営を自由に維持することもできず、さらに帰還の可能性も一切ない場合は、

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

もし別の人物が彼の意見を支配し、カリフが国家運営の過程で自らの意見を示すことができなくなった場合、その状況では、実質的に別の人物が国家を運営し、カリフは象徴的な存在となってしまう。

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

これらのいずれの場合も、その事件はイスラム国家の最高裁判所、すなわちマザーリム裁判所(不正行為を扱う裁判所で、国家に対する訴えが提起される場)に持ち込まれます。裁判所は当然ながら、クルアーンとスンナに従って裁定を下します。マザーリム裁判所の判決は、両当事者を拘束します。

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.