تتولى مؤسسة المكتب الإعلامي مسؤولية وضع الاستراتيجية الإعلامية السياسية للدولة وتنفيذها، بما يخدم مصالح الإسلام والمسلمين. فهي تعمل داخلياً على بناء مجتمع إسلامي قوي متماسك، فتدفع الباطل وتثبّت الحق. وأما في الشؤون الخارجية، فمهمتها الدعوة إلى الإسلام في السلم والحرب، بأسلوب يبيّن عظمة الإسلام وعدله وقوة جيشه، ويكشف فساد الأنظمة الوضعية وظلمها وضعف جيشها.

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

إنّ الإعلام من الأمور المهمّة للدعوة إلى الإسلام وللدولة، وليس من مصالح الناس التي تكون تحت سلطة دائرة شؤون الرعيّة. بل هو مرتبطٌ مباشرةً بالخليفة كمؤسّسةٍ مستقلّة، تمامًا كأيّ مؤسّسةٍ من مؤسّسات الدولة.

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

إن وجود سياسة إعلامية متميزة تعرض الإسلام بقوة وفعالية من شأنه أن يحرّك عقول الناس نحو الإسلام، فيدفعهم إلى دراسته والتفكر فيه. كما أنه يُيسّر ضمّ بلاد المسلمين إلى دولة الخلافة. وفضلاً عن ذلك، فإن هناك كثيراً من القضايا الإعلامية التي تتصل اتصالاً وثيقاً بالدولة، ولا يجوز نشرها إلا بأمر الخليفة. ويتجلى ذلك في الشؤون العسكرية وما يتصل بها، كتحركات الجيوش، وأخبار النصر والهزيمة، والصناعات العسكرية. وينبغي أن يرتبط هذا النوع من الأخبار ارتباطاً مباشراً بالإمام، ليقرر أي الأخبار يجب كتمانها، وأيها يجب الإعلان عنه وإذاعته.

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

الدليل على ذلك الكتاب والسنة. أما الكتاب فقوله تعالى:

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ Hmm, that's the Qur'an verse itself; but the user wants translation of their English text, which is the paraphrase of the verse and the note. The user's text is an English rendering of the verse with a reference and a note that the subject is the news. I should translate that English text into Arabic as given, with ﷺ only where the Prophet is mentioned by name; here "the Messenger (pbuh)" is within the English text, and the honorific is written as (pbuh) so I should write ﷺ after the mention of the Messenger, and the verse text inside the quotation is not in braces, so the translation of the quoted English should be Arabic. Correct output: translate the English text faithfully. وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ ﷺ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ (Note: the verse text is delivered as a translation of the English quotation; the reference and note follow.) [TMQ 4:83] — الموضوع للآية هو الخبر.

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

وأما السنة فهي حديث ابن عباس في فتح مكة الذي رواه الحاكم في المستدرك، وصححه على شرط مسلم، وأقره الذهبي على ذلك. وفي الحديث:

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

"أُخفِيَ الخبرُ عن قريش، فلا يصل إليهم خبرُ رسول الله ﷺ، ولا يعلمون ما يُزمِع عليه فيهم". وهناك أيضًا المرسل (وهو الحديث الذي لا يتصل سنده بالرسول ﷺ، بل سقط منه اسم أحد الصحابة) عن أبي سلمة، كما رواه ابن أبي شيبة، وفيه: "ثم قال النبيُّ ﷺ لعائشة:"

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

"فَجَهِّزْنِي، وَلَا تُخْبِرْ بِذَلِكَ أَحَدًا… ثُمَّ أَمَرَ بِسَدِّ الطُّرُقِ، فَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي عَمًى، وَلَمْ يَصِلْهُمْ خَبَرٌ."

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

وهناك أيضاً حديث كعب المتفق عليه في غزوة تبوك (غزوة العُسرة)، وفيه:

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

كان رسول الله ﷺ لا يُريد غزوةً إلا وَرّى بغيرها، حتى كانت تلك الغزوة في حرٍّ شديد، وسفرٍ بعيد، ومفازةٍ، وعدوٍّ كثير. فجلّى للمسلمين أمرهم ليتأهّبوا أُهبةَ غزوهم، وأخبرهم بوجهه الذي يريد.

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

وَهُنَاكَ أَيْضًا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَنَسٌ، كَمَا نَقَلَهُ الْبُخَارِيُّ.

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

قال النبي ﷺ: "أخبَر النبيُّ ﷺ بموتِ زيدٍ وجعفرٍ وابنِ رَواحةَ قبلَ أن يأتيَهُ خبرُ وفاتِهم. فقال: أخذَ الرايةَ زيدٌ فأُصيب، ثم أخذَها جعفرٌ فأُصيب، ثم أخذَها ابنُ رواحةَ فأُصيب، وهو يبكي؛ ثم أخذَها في آخرِ الأمرِ أحدُ سيوفِ اللهِ حتى فتحَ اللهُ عليهم."

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

من تطبيقات هذه القاعدة في زمن الخلفاء الراشدين ما رواه ابن المبارك في كتاب الجهاد، ورواه الحاكم في المستدرك، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أنه بلغه أن أبا عبيدة قد أُحيط به وتجمعت عليه العدو، فكتب إليه عمر: سلام عليك، أما بعد، فإنه ما ينزل بعبد مؤمن من شدة إلا جعل الله له بعدها فرجاً، وأنه لن يغلب عسر يسرين، وإنه ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾».

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (آل عمران: 200) قال: كتب إليه أبو عبيدة: «سلامٌ عليك، أما بعد، فإن الله يقول في كتابه:

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

"اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ" (سورة الحديد: 20). قال: فخرج عمر وهو يحمل كتابه، فجلس على المنبر وقرأه على أهل المدينة وقال: "يا أهل المدينة! يقرئكم أبو عبيدة السلام، ويأمركم أن تتنافسوا في الجهاد."

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

هناك أنواع أخرى من الأخبار لا صلة مباشرة لها بالدولة، ولا تستلزم الرأي المباشر للخليفة، مثل الأخبار اليومية، والبرامج السياسية والثقافية والعلمية، والشؤون الدولية. ورغم أن هذه قد تتداخل مع وجهة النظر إلى الحياة في بعض جوانبها، ومع نظرة الدولة إلى العلاقات الدولية، فإن نوع سيطرة الدولة عليها يختلف، مع ذلك، عن النوع الأول من الأخبار.

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

وبناءً على ذلك، يجب أن تتضمن المؤسسة الإعلامية قسمين رئيسيين.

Accordingly the media institution must contain two main departments:

الأول: مهمته تتعلق بالأخبار التي لها صلة بالدولة، مثل الشؤون العسكرية، والصناعة العسكرية، والعلاقات الدولية، وما شابه ذلك.

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

هذا القسم مسؤول عن الإشراف المباشر على مثل هذه الأخبار. ولذلك لا تُبَثّ مثل هذه الأخبار في وسائل الإعلام الرسمية للدولة أو في المصادر الإعلامية الخاصة، إلا بعد عرضها على معهد الإعلام.

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

الثاني: يتعلق بالأخبار الأخرى، ولا يكون إشرافه عليها مباشرًا. ولا تحتاج كلٌّ من وسائل الإعلام الحكومية والخاصة إلى أي إذن لعرض مثل هذه الأخبار.

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.