نظامُ الحُكمِ نظامٌ موحَّدٌ وليس نظامًا فيدراليًّا.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

إنَّ النِّظامَ الصَّحيحَ الوحيدَ للحُكمِ هو النِّظامُ الأحاديُّ، ولا يُقبَلُ غيرُه البتَّة؛ وذلك لأنَّ الأدلَّةَ الشرعيَّةَ جاءت به وحدَه، ونهَت عمَّا سواه، فقد رُوِيَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ أنَّه سمِعَ رسولَ اللهِ ﷺ يقول.

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

“مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ، فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ.” (رواه مسلم). وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

عندما تُبايَع خليفتان فاقتلوا الآخر منهما، رواه مسلم. ووجه الاستدلال من هذين الحديثين أن الحديث الأول يبيّن أنه في حال نازع أحدٌ في الإمامة، أي الخلافة، فيجب قتاله وقتله إن لم يرجع عن منازعته لهذه الخلافة. فالحديث يوضح أن من ينازع في زعامة الخلافة يجب قتاله، وهذا إشارة إلى تحريم تقسيم الدولة، والحث على عدم السماح بتقسيمها، والنهي عن أي انفصال عنها، ولو بالقوة للحفاظ على وحدتها. أما الحديث الثاني فهو في حال كانت الدولة لا رأس لها، أي خليفة، فبايع الناس شخصين لقيادة الدولة، أي الخلافة، فيُقتل الثاني منهما، وبالأولى إن بُويع أكثر من اثنين. وهذا إشارة إلى تحريم تقسيم الدولة، أي تحريم جعلها دولاً متعددة، ووجوب أن تكون الدولة واحدة. وبناءً على ذلك فإن نظام الحكم في الإسلام نظام وحدوي وليس نظاماً اتحادياً، وأن كل ما عدا النظام الوحدوي محرّم قطعاً، ولهذا صيغت المادة.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.