تجب ضريبة الخراج على الأرض الخراجية بحسب طاقتها الإنتاجية، وتُجبى الزكاة من الأرض العشرية بحسب الإنتاج الفعلي.

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

الدليل ما رُوِيَ عن الزُّهْرِيِّ أنه قال:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

قال رسول الله ﷺ: «إن أهل البحرين الذين أسلموا تُحقن دماؤهم وأموالهم، ما عدا أرضهم، لأنها فيء للمسلمين، لأنهم لم يُسلموا أولاً بل قاوموا» (رواه يحيى بن آدم في كتاب الخراج)، أي أنهم قاوموا المسلمين. وهذا دليل على أن أراضي البلاد التي تُفتح تُعدّ من الفيء. غير أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه جاء فأبقى ملكية الأرض لبيت المال، وترك منفعتها لمن يسكنها، وأخذ منهم خراج الأرض مقابل هذا الانتفاع، وكان هذا الخراج على حسب طاقة الأرض لا على مقدار ثابت؛ فقد فُرض على مساحات من الأراضي الزراعية (المسماة بالجريب) في بعض أنحاء العراق قفيز أو درهم، وفي أماكن أخرى كان الخراج على مساحات مختلفة من الأراضي الزراعية غير الجريب، وفي أراضي الشام استُعملت مقادير مختلفة، ومن هذا يُعلم أنه كان يُدير كل أرض بحسب طاقتها.

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

وكان هذا فيما يتعلق بأرض الخراج، أما أراضي العُشرية، وهي الأراضي التي دخل أهلها في الإسلام دون فتح عنوة، إلى جانب جزيرة العرب، فإن الزكاة تُؤخذ مما تُنتجه الأرض فعلاً، وهي العُشر إن كانت تُسقى بماء المطر، ونصف العُشر إن كانت تُسقى بالسواني أو الآلات.

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.