يجب أن تُقام دروسٌ أسبوعية في العلوم الإسلامية واللغة العربية، وأن يُخصَّص لها من الوقت والمقدار مثلما يُخصَّص لدروس بقية العلوم.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

المواد التي تُدرَّس نوعان: معرفةٌ علميةٌ لتنمية العقل، ليتمكن الإنسان من الحكم على الأقوال والأفعال والأشياء من حيث حقيقتها وخصائصها، ومن حيث ملاءمتها للفطرة الإنسانية، مثل الكيمياء والفيزياء وعلم الفلك والرياضيات وسائر العلوم التجريبية. وليس لهذه المعرفة صلةٌ مباشرةٌ ببناء الشخصية. أما المعرفة الشرعية بالأقوال والأفعال والأشياء، لبيان الحكم الشرعي التكليفي، من حيث كونه واجبًا أو مندوبًا أو مباحًا أو مكروهًا أو محرّمًا، ولبيان أحكام الوضع، كالسببية والشرطية والمانعية، والرخصة والعزيمة، والصحة والبطلان والفساد، وبناءً على ذلك تُبنى العقلية الإسلامية. فإذا اقترنت هذه الأحكام الشرعية بالهدف الذي يجعل المسلم يتخذ موقفًا إسلاميًا من الأشياء والأفعال والأقوال من حيث ميله إليها أو نفوره منها، وأخذِها أو تركِها عند إشباع حاجاته الجسدية وغرائزه، فعندئذٍ تُبنى النفسية الإسلامية. وتُبنى الشخصية الإسلامية من العقلية والنفسية الإسلاميتين، بحيث تجعل العقيدة الإسلامية أساسًا لأفكارها وميولها. وقد طلب الإسلام من المسلم أن يتفكر في خلق الكون والإنسان والحياة، كقوله سبحانه: {…}

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

﴿وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (آل عمران: ١٩١)، ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ (الغاشية: ١٧)، و﴿كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ (البقرة: ٧٣). وعلى هذا النحو، يطالب الإسلام المسلمَ أيضًا بالالتزام بأحكام الشريعة في تشريعاته وأفعاله وميوله، إذ قال سبحانه:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﷺ (تُرجمَ القرآن: ٤:٦٥)، وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﷺ (تُرجمَ القرآن: ٥٩:٧)، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ﷺ (تُرجمَ القرآن: ٩:٢٣)، وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ﷺ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﷺ (تُرجمَ القرآن: ٩:١٠٥)

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

كما يُطلَب من المدرسة أن تكون الحاضنة الأولى لبناء الشخصية الإسلامية المتميزة، في معرفة قواعد أصول الفقه واللغة والتفسير، يُطلَب منها أيضًا أن تكون الحاضنة الأولى لبناء الشخصية الإسلامية المتميزة بالمعارف العلمية، كالعلوم الذرية والفلك والحوسبة. فالأمة الإسلامية التي أنجبت قادةً في السياسة والحكم والجهاد، كأبي بكر ﷺ... Correction: the honorifics "(ra)" are written as words in Arabic, so they become "رضي الله عنه" (for Abu Bakr and Khalid, male companions, as is conventional). Rewriting accurately: كما يُطلَب من المدرسة أن تكون الحاضنة الأولى لبناء الشخصية الإسلامية المتميزة، في معرفة قواعد أصول الفقه واللغة والتفسير، يُطلَب منها كذلك أن تكون الحاضنة الأولى لبناء الشخصية الإسلامية المتميزة بالمعارف العلمية، مثل علم الذرة والفلك والحوسبة. فالأمة الإسلامية التي أنجبت قادةً في السياسة والحكم والجهاد، مثل أبي بكر رضي الله عنه، وخالد رضي الله عنه، وصلاح الدين، هي ذاتها الأمة التي أنجبت علماء في الفقه والعلوم، مثل الشافعي، والبخاري، والخوارزمي، وابن الهيثم. والهدف من تعليم كل هذه المعارف في مرحلة المدرسة هو بناء الشخصية الإسلامية للطالب، وإعداده لدخول معترك الحياة العملية، أو إعداده لمواصلة الدراسات العليا، لتخريج شخصيات متميزة ضرورية لرفع المستوى الفكري والعلمي للأمة، وإعدادها لقيادة العالم لإخراج الناس جميعًا من ظلمات الكفر إلى نور الإسلام، ومن ظلم القوانين الوضعية إلى عدل أحكام الشريعة. وعلى النحو نفسه، العمل على تسخير ما في السماوات والأرض لمنفعة البشرية ورفاهيتها فيما يرضي الله تعالى، عملًا بقوله تعالى:

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

«وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا» (القصص: 77) — أي: «وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا» Wait — I should correct that: the translation of the user's text is: “لكن ٱبتغِ، فيما آتاك الله (سبحانه وتعالى)، الدارَ الآخرة؛ ولا تنسَ نصيبك من الدنيا.” (القصص: 77)

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

بناءً على ذلك، ستكون هناك دروس في العلوم الكونية والعلوم الشرعية، ويجب أن تُوازن الدروس بما يلبّي متطلبات القسمين، حتى يكون المسلم قادرًا على العيش في هذه الأرض التي جعله اللهُ خليفةً فيها، على وجهٍ يحبّه اللهُ ورسولُه ﷺ. والعلوم الكونية التي نعنيها هي تلك التي لا تتصل اتصالًا مباشرًا بالتصور عن الحياة، ولا تنبثق من العقيدة الإسلامية، وإنما تُبنى عليها، مثل المهارات والمعارف اللازمة لإعداد الطالب لدخول ميدان الحياة العملية. وأول ما يُعلَّمه الطالبُ هو العلوم اللازمة للتفاعل مع البيئة التي يعيش فيها، كالرياضيات والعلوم العامة المتعلقة بالأدوات والآلات المستخدمة، كالأجهزة الكهربائية والإلكترونية والأدوات المنزلية. وكذلك مبادئ قواعد المرور في الطرق والشوارع. وينبغي أن يراعي تدريس هذه المواد البيئةَ التي يعيش فيها الطلاب، فيُراعى ما إذا كانت صناعيةً أو زراعيةً أو تجاريةً، وما إذا كانت جبليةً أو صحراويةً أو سهليةً، وما إذا كانت حارةً أو باردةً. والغايةُ من تدريس هذه المواد حتى سنّ العاشرة هي تمكينُ الطالب من التعامل مع الأشياء من حوله، والانتفاع بها بما يناسب سنّه وحاجاته.

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

بعد بلوغ سن العاشرة يبدأ تعليمهم فروعَ الرياضيات بالتدريج، وكذلك العلوم الأخرى كالفيزياء والكيمياء والأحياء، والرياضات النافعة كالسباحة والقفز والرماية على الأهداف. وبعد البلوغ يُعلَّمون المهارات العسكرية تحت إشراف الجيش، ثم يمكنهم أن يواصلوا في مؤسسات التعليم العالي والجامعات لتحصيل العلم النافع من العلوم بقدر ما تقتضيه الحاجة.

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.