يتبنّى الخليفة أحكامًا شرعية محددة يُقرّها دستورًا وقوانين. فإذا تبنّى حكمًا شرعيًا، صار هذا الحكم وحده هو الحكم الشرعي الذي يجب العمل به، وأصبح قانونًا ملزمًا يجب على كل مواطن أن يلتزم به علانيةً وسرًّا.

The Khalifah adopts specific Shari’ah rules which he will enact as a constitution and laws. If he adopts a Shari’ah rule, this rule alone becomes the Shari’ah rule that must be acted upon and it becomes a binding law that every citizen must obey openly and privately.

يستند دليل هذه المادة إلى الإجماع (إجماع الصحابة) على أن للخليفة الحق في تبنّي أحكام شرعية بعينها، وقد ثبت بالطريقة نفسها أنه يجب العمل بالأحكام التي يتبناها الخليفة. ولا يجوز للمسلم أن يعمل بحكم غير ما تبنّاه الخليفة من الأحكام، حتى وإن كانت هذه الأحكام شرعية تبناها أحد المجتهدين (علماء الإسلام)، وذلك لأن حكم الله الذي يصبح ملزمًا لجميع المسلمين هو ما يتبناه الخليفة. وقد سار الخلفاء الراشدون على هذا النهج، فتبنّوا أحكامًا كثيرة بعينها وأمروا بتطبيقها، فكان المسلمون، ومعهم الصحابة جميعًا، يعملون بهذه الأحكام ويتركون اجتهادهم الخاص (الرأي الإسلامي المستنبط من الأدلة الشرعية). فمثلًا، تبنّى أبو بكر ☐رضي الله عنه☐ في مسألة الطلاق حكمًا يقضي بأن الطلاق الثلاث إذا أُوقع في مجلس واحد يُعدّ طلقة واحدة، كما تبنّى في مسألة توزيع المال على المسلمين حكمًا يقضي بتوزيع المال بالتساوي بين المسلمين، بغض النظر عن السابقة في الإسلام أو أي اعتبار آخر. وقد اتبعه المسلمون في ذلك، كما نفّذ القضاة والولاة الأحكام التي تبناها. ولما تولّى عمر ☐رضي الله عنه☐ الخلافة، تبنّى آراء أخرى تخالف آراء أبي بكر ☐رضي الله عنه☐ في المسألتين نفسيهما؛ فألزم بالحكم بأن الطلاق الثلاث يُعدّ ثلاثًا، ووزّع المال بين المسلمين بحسب سابقتهم في الإسلام وبحسب حاجتهم لا بالتساوي. فاتبعه المسلمون في ذلك، ونفّذ القضاة والولاة الأحكام التي تبناها. ثم إن عمر (رضي الله عنه) اعتمد قاعدةً تقضي بأن الأرض المفتوحة عنوةً تكون فيئاً لبيت المال، لا للمقاتلين، وأن الأرض تبقى بيد أصحابها، ولا تُقسَّم بين المقاتلين ولا بين المسلمين. فامتثل الولاة والقضاة لذلك، ونفّذوا القاعدة التي اعتمدها.