إن المناورات السياسية ضرورية في السياسة الخارجية، وتتوقف فعالية هذه المناورات على إخفاء الأهداف وإظهار الأفعال.

Political manoeuvres are necessary in foreign policy, and the effectiveness of these manoeuvres is dependent on concealing (your) aims and disclosing (your) acts.

هذه المسألة من المسائل المتروكة لرأي الإمام واجتهاده، والمناورات السياسية هي الأفعال التي تقوم بها الدولة وتُقصد بها أهدافٌ غير الأهداف الظاهرة من الفعل المُنفَّذ. وقد كان النبي ﷺ يقوم بهذه المناورات، مثل السرايا التي بعثها في أواخر السنة الأولى وأوائل السنة الثانية للهجرة، فالهدف الظاهر لهذه السرايا أن رسول الله ﷺ أراد مهاجمة قريش، أما الحقيقة الكامنة وراءها فكانت تخويف قريش وجعل القبائل العربية الأخرى تتخذ موقف الحياد بشأن الصراع بينه ﷺ وبين قريش. والدليل على ذلك أن هذه السرايا كانت قليلة العدد، ستين أو مائتين أو ثلاثمائة، وهو عددٌ لا يكفي لقتال قريش، ولم يقاتل قريشًا في أيٍّ منها. وكل ما ترتب عليها أنه ﷺ عقد معاهدات مع بعض القبائل العربية، مثل حلفه مع بني ضمرة، وإقامة علاقات ودية مع بني مُدلج. ومثال آخر على ذلك خروجه إلى مكة في السنة السادسة للهجرة بقصد أداء العمرة، وإعلانه أنه، مع قيام حالة الحرب بينه وبين قريش التي كانت الكعبة في سلطانها آنذاك، كان قصد تلك الرحلة الوصول إلى صلح هدنة مع قريش ليتفرغ لخيبر، إذ بلغه أن خيبر وقريشًا كانا يتفاوضان على اتفاق لمهاجمة المدينة. والدليل على أن هذا من المناورات السياسية أنه ﷺ عاد راضيًا دون أن يُتِمَّ الحج بعد أن حقق المعاهدة، ثم هاجم خيبر وأنهى أمرها بعد رجوعه بأسبوعين. فكل هذه من المناورات السياسية. قوّةُ هذه المناورات تكمن في الأفعال التي تُنفَّذ، كأن تكون المناورةُ معلنةً وظاهرةً، بينما تبقى أهدافُها خفيّةً، فتتوقّف فاعليّتُها على بروز الفعل وإخفاء الغايات.

This Article is from the permitted issues left to the opinion and Ijtihad of the Imam, and the political manoeuvres are the actions which are undertaken by the State which are intended for goals other than the goals which are apparent from the action undertaken. The Prophet used to carry out these manoeuvres, such as the expeditions which he carried out at the end of the first and beginning of the second year Hijri, as the apparent goal of these expeditions was that the Messenger (pbuh) wanted to attack the Quraysh, but the reality behind them was to intimidate the Quraysh and make the other Arab tribes take a neutral position regarding the conflict between him and the Quraysh. The evidence for that is that these expeditions were small in number - sixty, or two hundred, or three hundred - which is not large enough to fight the Quraysh, and he did not fight the Quraysh in any of them. All that resulted from them was that he concluded treaties with some of the Arab tribes, such as his alliance with Damra and concluding friendly relations with Bani Mudlej. Another example is his trip to Makkah in the sixth Hijri year intending to perform the pilgrimage, and his announcing that while there was a state of war between him and the Quraysh under whose authority the Ka’bah was at that time. The intention of that journey was to arrive at an armistice treaty with the Quraysh in order to deal with Khaybar, since it had reached him that Khaybar and the Quraysh were negotiating an agreement to attack Madinah. The evidence for this being a political manoeuvre is that he was pleased to return without having completed the pilgrimage once he had achieved the treaty, and he then attacked and dealt with Khaybar two weeks after his return. All of these are political manoeuvres. The power of these manoeuvres are the actions which are undertaken, such as that the manoeuvre is announced and apparent, but the goals of it are hidden, and so its effectiveness is dependent upon the prominence of the action and the concealment of the goals.