ليس هناك محكمة استئناف، ولا محكمة نقض، فالقضاء، من حيث طريقة النظر في القضايا، على مستوى واحد. فإذا أصدر القاضي حكماً صار ملزماً، ولا يجوز أن يُنقض أبداً بحكم قاضٍ آخر، إلا إذا حكم بغير الإسلام، أو خالف نصاً قطعياً من القرآن أو السنة أو إجماع الصحابة، أو تبين أنه أصدر حكماً يخالف واقع الحال.

There is no court of appeal, and no court of cassation, so the judiciary, as far as the method by which the cases are treated, is of a single level. If the judge pronounced a verdict, it would become binding, and it cannot ever be annulled by the verdict of another judge unless he ruled by other than Islam, or contradicted a definite text from the Quran, Sunnah or Ijmaa’ of the companions, or it became clear that he gave a verdict that contradicted the reality of the situation.

يُبيِّن هذا المقال أنه لا يجوز نقض حكم القاضي، لا من قِبَل نفسه ولا من قِبَل أي قاضٍ آخر. والدليل على أن حكم القاضي لا يُنقض أن الصحابة أجمعوا على ذلك. فقد حكم أبو بكر (رضي الله عنه) في المسائل باجتهاده، وخالفه عمر (رضي الله عنه) ولم ينقض أحكامه، وخالف علي (رضي الله عنه) عمر (رضي الله عنه) في اجتهاده ولم ينقض أحكامه، وخالف علي (رضي الله عنه) كلاً من أبي بكر (رضي الله عنه) وعمر (رضي الله عنه) ولم ينقض أحكامهما. وجاء أهل نجران إلى عليّ (رضي الله عنه) فقالوا: "يا أمير المؤمنين، القضاء بيدك وعفوك بلسانك". فقال: "ويلكم! كان عمر راشداً، ولا أنقض حكماً حكم به عمر". وروي أن عمر (رضي الله عنه) قضى في الميراث المشترك بسقوط حقوق الإخوة لأب، ثم أمر بإعطائهم نصيباً، ثم قال: "ذاك على ما قضينا، وهذا على ما نقضي"، فأمضى الحكمين رغم التناقض. ذكر ذلك ابن قدامة في "المغني"، والبيهقي عن الحكم بن مسعود الثقفي. كما قضى عمر (رضي الله عنه) بخلاف ذلك في شأن الجد، ولم ينقض شيئاً من الأحكام السابقة، كما ذكره البيهقي في "السنن الكبرى".