অর্থনীতি পরিচালনায় প্রয়োজন পূরণের বিষয় বিবেচনা করার সময় লক্ষ্যভূত সমাজ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গিকে বিবেচনায় নিতে হবে। অতএব, সমাজ কেমন হওয়া উচিত, সেটিকেই প্রয়োজন পূরণের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

এই প্রবন্ধটি একাধিক দলিল থেকে নির্গত, এবং শরিয়তের কোনো বিধান একটি বা একাধিক দলিল থেকে নির্গত হতে পারে। এটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে সম্পদের মালিকানা সীমাবদ্ধ করা, মালিকানার কারণসমূহকে নির্দিষ্ট কারণে সীমিত করা, নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুযায়ী সম্পদ বিনিয়োগের সীমাবদ্ধতা এবং কিছু বস্তু ও কর্ম নিষিদ্ধ করার বিষয় থেকে নির্গত হয়েছে; আর এই চারটি বিষয়ের দলিলসমূহ থেকেই অর্থনীতির ব্যবস্থাপনা নির্গত করা হয়েছে।

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

এই দলিলসমূহ থেকে অর্থনীতি ব্যবস্থাপনার যে বিধান উদ্ভাবিত হয়েছে তা হলো, সম্পদ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি, অর্থাৎ তা প্রয়োজন পূরণ করে কি না, এই বিষয়টিকে অবশ্যই সেই সম্পদের শরী‘আহ বিধানের সাথে সংযুক্ত করতে হবে এবং তার উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলতে হবে। গম ও মধুকে সম্পদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) এ দুটিকে হালাল করেছেন। পক্ষান্তরে গাঁজা ও মদকে সম্পদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় না, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) এ দুটিকে হারাম করেছেন। ক্রয়ের জন্য ব্যবহৃত অর্থ এবং বেতন হিসেবে প্রদত্ত অর্থ সম্পদের অন্তর্ভুক্ত, কারণ শরী‘আত এ দুই ক্ষেত্রে অর্থ উপার্জনের অনুমতি দিয়েছে। অপরদিকে চুরির অর্থ এবং বাতিল চুক্তির মাধ্যমে উপার্জিত অর্থ সম্পদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হয় না, কারণ শরী‘আত এ দুটিকে হারাম করেছে। সুতরাং প্রয়োজন পূরণের উপায় বিবেচনা করার সময় শরী‘আহ বিধান অবশ্যই পরীক্ষা করতে হবে, এবং তা অবশ্যই সম্পদ প্রয়োজন পূরণ করে কি না, অর্থাৎ যার উপর ভিত্তি করে সম্পদ উৎপাদিত ও ভোগ্য হয়, তা বিবেচনার ভিত্তি হতে হবে। প্রবন্ধটি যখন বলে যে অর্থনীতি ব্যবস্থাপনা হলো সমাজ কীভাবে প্রয়োজন পূরণ করবে সে সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি, এটিই তার অর্থ। কারণ সমাজের যার উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত, অর্থাৎ মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক যার উপর ভিত্তি করা উচিত, তা হলো এই যে এ সম্পর্কগুলো শরী‘আহ বিধান দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকবে এবং সেই বিধান অনুযায়ী পরিচালিত হবে। অতএব, প্রয়োজন পূরণের উপায় বিবেচনার সময় সমাজ যার উপর প্রতিষ্ঠিত হবে, অর্থাৎ শরী‘আহ বিধান দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকার বিষয়টি, অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে, এবং তা শরী‘আহ বিধানের সাথে সংযুক্ত ও তার উপর ভিত্তিশীল হতে হবে, তা সম্পদ উৎপাদন সংক্রান্ত হোক বা তার ভোগ সংক্রান্ত হোক, সে বিষয়ে কোনো পার্থক্য না করেই।

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

সুতরাং ইসলামী ব্যবস্থায় সম্পদের উৎস হলো এই যে, কোনো বিষয় উৎপাদন ও ভোগের জন্য অর্থনৈতিকভাবে অনুমোদিত বলে গণ্য হওয়া নির্ভর করে সমাজ কেমন হওয়া উচিত তার উপর; অর্থাৎ শরীয়তের বিধান দ্বারা মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক কতটা সীমাবদ্ধ হবে তার উপর। এর ভিত্তিতেই সম্পদকে এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করা হয় যে, তা মানুষের প্রয়োজন পূরণ করছে কি না, সেটি ব্যক্তির প্রয়োজন হোক বা সমাজের। এই ভিত্তিতেই উৎপাদন ও ভোগ সংঘটিত হয়।

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

যদিও শরীয়াহ'র বিধানের প্রতি সীমাবদ্ধতা হলো মূলভিত্তি, যা মুসলিমের প্রতিটি কর্মকে শরীয়াহ'র বিধান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করার বাধ্যবাধকতার ক্ষেত্রে সাধারণ, তবুও শরীয়াহ অর্থনীতির ব্যবস্থাপনাকে আল্লাহ (SWT)-এর এই বাণীর মতো সাধারণ দলিলের ওপর ছেড়ে দেয়নি:

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

“আর রাসূল (ﷺ) তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো; আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।” (সূরা হাশর ৫৯:৭)। বরং এটি এমন সুনির্দিষ্ট দলিলসহ এসেছে, যা সম্পদ বণ্টন এবং তা দিয়ে প্রয়োজন পূরণের পদ্ধতি সম্পর্কিত, এবং যেসব দলিল মালিকানা অর্জনের পদ্ধতি, তার কারণসমূহ ও বিনিয়োগকে সীমিত করে, এবং নির্দিষ্ট কিছু বিষয় ও কাজ নিষিদ্ধ করে। অতএব, ইসলামে অর্থনীতির ব্যবস্থাপনা কেবল এই দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পদকে বিবেচনা করে না যে তা প্রয়োজন পূরণ করতে পারে কি না, বরং এটি এও দেখে যে তা বৈধ কি না, এবং যে প্রয়োজন তা পূরণ করে তাও বৈধ কি না; অন্য কথায়, এটি শরীয়তের বিধান দ্বারা সীমাবদ্ধ মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পদকে বিবেচনার উপর প্রতিষ্ঠিত।

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.