মূলত পুরুষ ও নারী পৃথক থাকে, এবং শরীয়ত যে প্রয়োজনের অনুমোদন দেয়—যেমন ব্যবসা ও হজ্জ—কেবল তখনই তারা একত্রিত হয় এবং শরীয়ত সেই উদ্দেশ্যে তাদের একত্র হওয়ার অনুমতি দেয়।

In origin men and women are segregated, and do not come together except for a need by Shar’ agrees to it and agrees to their assembly for it , such as trade and the pilgrimage.

এই প্রবন্ধটি বহু প্রমাণের ভিত্তিতে রচিত। প্রথমত: শরী'আত মুসলিমের জীবনকে সাধারণ ও ব্যক্তিগত পরিসরে ভাগ করেছে; এবং নারীর ব্যক্তিগত জীবনে সে তার মাহরাম আত্মীয়দের সামনে আওরাতের উপরের অংশ প্রকাশ করতে পারে, অথচ তার জনসাধারণের পরিসরে মুখ ও হাত ছাড়া শরীরের আর কোনো অংশ প্রকাশ করতে পারে না। দ্বিতীয়ত: শরী'আত নামাযে নারীর সারিকে পুরুষদের সারির পিছনে রেখেছে। তৃতীয়ত: শরী'আত পুরুষদেরকে নারীদের থেকে এবং নারীদেরকে পুরুষদের থেকে দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ দিয়েছে। চতুর্থত: নারীকে শালীন পোশাক দ্বারা নিজেকে আবৃত করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যা সৌন্দর্যের স্থানসমূহের প্রতিটি অংশ ঢেকে রাখে, তবে যা তার থেকে প্রকাশিত হয় তা ছাড়া (অর্থাৎ তার হাত ও মুখ)। পঞ্চমত: তার ব্যক্তিগত জীবনে, তার মাহরামদের মধ্যে, আওরাতের উপরের অংশ প্রকাশ করা তার জন্য জায়েয।

This article is derived from numerous evidences. Firstly: the Shari’ah divided the Muslim’s life between the general and private spheres, and in the woman’s private life she can display what is above her Awrah to her Maharim (close family relatives), whereas in her public sphere she cannot display anything from her body except her face and hands. Secondly, the Shari’ah made the rows of the woman in prayer behind that of the men. Thirdly, the Shari’ah ordered men to lower their gaze from the women, and vice versa. Fourthly, the woman has been ordered to cover herself in modest clothing which covers every part of the places of adornment, except for that which is apparent from her (in other words, her hands and face). Fifthly, it is permitted for her to display what is above her Awrah in her private life between her Maharim.